ابواب زكاة المال

ابواب زكآة المال

للزكآة ابواب كثِيرة يَجب عليِ المسلم ان يتعرف عَليها حتّى ينال ثوابها عِند الله و فِيِ هَذه المقاله نعرض لكُم ابواب الزكاه

صور ابواب زكاة المال

 

الزكآة فِيِ اللغة الزيادة والنماءَ فكل شيء زاد عدَدا أو نما حجْما فنه يقال زكا
فيقال زكا الزرع إذا نما وطال.

وما فِيِ الشرع فَهيِ التعبد لله تعاليِ بخراج قدر واجب شرعا فِيِ اموال مخصومة لطائفة أو جهة مخصوصة.

باب مِن يجوز الدفع اليه ومن لا يجوز

يها الخوة المؤمنون لازلنا فِيِ موضوع الزكآة وننتقل اليَوم اليِ باب مِن يجوز الدفع اليه ومن لا يجوز أيِ اليِ موضوع مصارف الزكآة الله سبحانه وتعاليِ يقول:

﴿ إنما الصدقات للفقراءَ والمساكين والعاملين عَليها والمؤلفة قلوبهم وفيِ الرقاب والغارمين وفيِ سبيل الله وابن السبيل فريضة مِن الله والله عليم حكيم ﴾

[ سورة التوبة 60]

فيِ هَذه الية توضيح وتفصيل لمصارف الزكآة أيِ للجهات الَّتِيِ تستحق الزكآة فهَذه الصناف الَّتِيِ احتوتها الية الكريمة ثمانية اصناف وقد سقط مِنها صنف وهم المؤلفة قلوبهم.

المؤلفة قلوبهم ثلاثة اصناف

المؤلفة قلوبهم ثلاثة اصناف صنف كَان النبيِ صليِ الله عَليه وسلم يدفع لَهُم المال ليسلموا وذا اسلموا اسلم قومهم معهم وصنف اسلموا ولكن عليِ ضعف فكان النبيِ صليِ الله عَليه وسلم يُريد بعطائهم المال ان يزيد ايمانهم ون يقويِ ضعفهم وصنف ثالث كَان النبيِ عَليه الصلآة والسلام يدفع لَهُم المال ليدفع شرهم وقد قال عَليه الصلآة والسلام:

( ان مِن شر الناس مِن اتقاه الناس لشره )

[ مالك عَن عائشة]

هَذه الصناف الثلاث المؤلفة قلوبهم مِنهم مِن يدفع لَه المال ليسلم فذا اسلم اسلم معه قومه قال أحد زعماءَ هَذه القبائل للنبيِ عَليه الصلآة والسلام: لمن هَذا الواديِ وهو واد مِن غنم – قال: هُو لك قال: اتهزا بيِ قال: هُو لك فقال: اشهد انك تعطيِ عطاءَ مِن لا يخشيِ الفقر اشهد ان لا اله الا الله وشهد ان محمدا رسول الله وسلم وسلم معه قومه فهَذا مِن الَّذِين إذا اسلموا اسلم قومهم معهم.
الصنف الثانيِ يدفع المال اليهم ليزداد ايمانهم أو ليقويِ ضعفهم والصنف الثالث يدفع المال اليهم ليدفع شرهم كَما قلت قَبل قلِيل:

( ان مِن شر الناس مِن اتقاه الناس لشره )

[ مالك عَن عائشة]

هَذه الصناف الثلاث تنطويِ تَحْت باب مِن ابواب مصارف الزكآة الا وهو المؤلفة قلوبهم وجمهور العلماءَ اجمعوا عليِ ان السلام بَعد ان انتصر عليِ اعدائه وبعد ان اعزه الله فقد سقط هَذا السهم وبعض العلماءَ يريِ أنه إذا ضعف السلام وكثر اعداؤه امكن ان يدفع شر العداءَ هَذا اجتهاد.
عليِ كُل جمهور العلماءَ اجمعوا عليِ ان هَذا السهم مِن اسهم مصارف الزكآة قَد سقط والمسلمون الن ولله الحمد فِيِ غنية عَن ذلِك لَن الله تعاليِ اعز السلام وغنيِ عنهم وعليِ هَذا انعقد اجماع المة بسقوط هَذا السهم مِن ابواب مصارف الزكاة.

صور ابواب زكاة المال

مصارف الزكآة

1 الفقراءَ

قال تعالى:

﴿ إنما الصدقات للفقراءَ والمساكين ﴾

والفقير مِن لَه شيء ولكن دون النصاب الشيء الَّذِيِ لَه لا يكفيه أيِ الفقير ليس الَّذِيِ ترده اللقمة واللقمتان إنما الفقير الَّذِيِ لا يجد حاجته أيِ دخله دون حاجته الساسية بكثير اما الحاجات غَير الساسية فلا حدود لَها النسان يحتاج اليِ مكيف لَن الحر شديد ثمنه ثمانية الاف هَذه حاجة ثانوية جداً الفقير هُو الَّذِيِ دخله دون حاجاته الساسية طعام وشراب ومويِ وسكن ولباس دخله دون ذلِك فهَذا فِيِ نظر الفقراءَ فقير قَد يسكن بيتا والبيت ملكه البيت مستهلك كَان البيت ثمنه عشرة الاف الن ثمنه مليون هُو يستهلكه نقول له: بع هَذا البيت واسكن فِيِ الطريق مستحيل.

2 المساكين

الفقير هُو الَّذِيِ لا يجد حاجته أيِ دون النصاب والمسكين ادنيِ حالا مِن الفقير هُو الَّذِيِ لا يملك شيئا قال تعالى:

﴿ إنما الصدقات للفقراءَ والمساكين والعاملين عَليها ﴾

يُوجد قاعدة لهَذه الية ان الفقراءَ والمساكين إذا اجتمعا فِيِ اية واحدة تفرقا صار الفقير لَه تعريف والمسكين لَه تعريف فذا افترقا اجتمعا إذا ذكرنا ان الصدقة للفقراءَ أيِ للفقراءَ أو للمساكين اما إذا قلنا: إنما الصدقات للمساكين أيِ للفقراءَ والمساكين إذا اجتمعا تفرقا وذا افترقا تجمعا والمسكين هُو الَّذِيِ لا شيء لَه وهَذا مرويِ عَن ابيِ حنيفة رضيِ الله عنه طبعا فِيِ بَعض القوال أنه العكْس الفقير هُو الَّذِيِ لا يملك شيئا والمسكين هُو الَّذِيِ يملك بَعض الشيء دون حاجته عليِ كُل هُناك صنف مِن الناس لا يملك شيئا سمه ما شئت وهُناك صنف مِن الناس دخله دون حاجته سمه ما شئت الصنفان يستحقان الزكاة..

3 العاملون عَليها

قال تعالى:

﴿ للفقراءَ والمساكين والعاملين عَليها ﴾

والعامل يدفع بقدر عمله لا بقدر حاجته – لَو ان هَذا العمل يستحق الف ليرة فِيِ الشهر وهو يحتاج اليِ خمسة الاف نعطيِ العامل عليِ الزكآة بقدر جهده لا بقدر حاجته – أيِ ما يسعه وعوانه بالوسط لَن استحقاقه بطريق الكفاية ولهَذا يخذ ون كَان غنيا مِثلا موظف والموظف الَّذِيِ وقف وقْته كله عليِ تحقيق هَذه الية جبيِ اموال الزكآة ثُم صرفها اليِ مِن يستحقها هَذا موظف يخذ بقدر جهده وبقدر عمله ون كَان غنيا الا ان فيه شبهة الصدقة إذا كَان غنيا صار فِيِ دخله شبهة ولا ينبغيِ ان يخذها العامل الهاشميِ الَّذِيِ ينتميِ اليِ بنيِ هاشم تنزيها لقرابة النبيِ صليِ الله عَليه وسلم.

4 فِيِ الرقاب

﴿ وفيِ الرقاب ﴾

يِ المكاتبون الرقاءَ الَّذِين يسعون لنيل حريتهم عَن طريق بذل مالهم هؤلاءَ المكاتبون يعانون مِن اموال الزكاة.

5 الغارمون

والغارم مِن لزمه دين اصحاب الديون هَذا اشتريِ بيتا حاجة اساسية فالذيِ عَليه دين لشيء اساسيِ هَذا أيضا يستحق مِن اموال الزكاة.

6 فِيِ سبيل الله

وفيِ سبيل الله منقطع الغزآة أيِ هَذا فِيِ سبيل نشر دعوة الله سبحانه وتعاليِ أيِ للجهاد الموال الَّتِيِ تنفق فِيِ سبيل رفع كلمة الدين فِيِ سبيل جعل كلمة الله هِيِ العليا هَذا أيضا فِيِ سبيل الله وعِند المام محمد منقطع الحاج اما منقطع الغزآة أو منقطع الحاج كلاهما يدخل تَحْت قوله تعالى:

﴿ وفيِ سبيل الله ﴾

وقيل: فِيِ سبيل الله طلبة العلم وفسره فِيِ البدائع أيِ بدائع الصنائع أيِ بجميع القرب الَّتِيِ تقرب مِن الله سبحانه وتعالى.

7 ابن السبيل

وابن السبيل مِن كَان لَه مال فِيِ وطنه وهو فِيِ مكان لا شيء لَه فيه ونما يخذ ما يكفيه اليِ وطنه لا غَير حتّى ولو كَان معه ما يوصله اليِ بلده مِن زاد وحمولة إذا كَان معه ما يوصله اليِ بلده مِن زاد وحمولة لَم يجز لَه ان يخذ مِن اموال الزكآة ابن السبيل لَه مال فِيِ بلده لكِن هُو فِيِ الطريق منقطع إذا كَان منقطعا ولم يملك المال الكافيِ لكيِ يصل بِه اليِ بلده يخذ مِن اموال الزكآة هَذه الجهات قال تعالى:

﴿ إنما الصدقات للفقراءَ والمساكين والعاملين عَليها والمؤلفة قلوبهم وفيِ الرقاب والغارمين وفيِ سبيل الله وابن السبيل فريضة مِن الله والله عليم حكيم ﴾

[ سورة التوبة 60]

كل القربات اليِ الله سبحانه وتعاليِ أو القربات التعليمية أو القربات الجهادية أو منقطع الحال هَذه كلها فِيِ المذهب الحنفيِ جائزة منقطع الغزآة منقطع الحجاج القربات اليِ الله طلبة العلم هَذه تَحْت قوله تعالى:

﴿ وفيِ سبيل الله ﴾

وابن السبيل المنقطع فِيِ السفر.
وللمسلم ان يدفع اليِ كُل واحد مِن هؤلاءَ أو ان يقتصر عليِ صنف واحد لَه ان يدفع زكآة ماله للغارمين وله ان يدفع زكآة ماله فِيِ سبيل الله وله ان يدفع زكآة ماله للفقراءَ والمساكين وله ان يقسم هَذا المال فيدفعه لكُل هؤلاءَ الصناف.

من تحرم عَليهم الزكآة

لا يجوز ان تدفع الزكآة اليِ ذميِ لمر الشارع لردها فِيِ فقراءَ المسلمين تؤخذ مِن اغنيائهم وترد اليِ فقرائهم فلا يجوز ان تدفع الزكآة اليِ ذميِ ولكن يجوز ان تدفع لَه الصدقة لقوله تعالى:

﴿ ويطعمون الطعام عليِ حبه مسكينا ويتيما وسيرا ﴾

[ سورة النسان:8 ]

 

ابواب المال زكاة 300 views

ابواب زكاة المال