استخراج احكام التجويد في سورة يس

صور استخراج احكام التجويد في سورة يس

المد لغه الزياده
واصطلاحا: اطاله الصوت بحرف مِن حروفه الثلاثه [1]وهي:
1 الالف المديه المفتوح ما قَبلها.
2 الواو المديه المضموم ما قَبلها.
3 الياءَ المديه المكسور ما قَبلها[2].

وقد وقعت حروف المد كلها فِيِ كلمه ﴿ نوحيها ﴾.
قال صاحب التحفه
حروفه ثلاثه فعيها
من لفظ وايِ وهيِ فِيِ نوحيها
والكسر قَبل اليا وقبل الواو ضم
شرط وفَتح قَبل الف يلتزم

• • • •

انواع المد
ينقسم المد قسمين هما: المد الاصلي
والمد الفرعي[3].

اولا: باب المد الاصليِ الطبيعي)
المد الاصليِ هُو اطاله الصوت بحرف مِن حروف المد الثلاثه بمقدار حركتين[4]اذا لَم يقع همز ولا سكون بَعد حرف المد
واليك الامثله لكُل حرف:
1 الالف: ﴿ الله ﴾
﴿ الرحمن ﴾
﴿ اياك ﴾.
2 الواو: ﴿ مختلفون ﴾
﴿ لمردودون ﴾
﴿ يقولون ﴾.
3 الياء: ﴿ الرحيم ﴾
﴿ الدين ﴾
﴿ نستعين ﴾.

قال صاحب التحفه
والمد اصليِ وفرعيِ له
وسم اولا طبيعيا وهو
ما لا توقف لَه عليِ سَبب
ولا بِدونه الحروف تجتلب
بل أيِ حرف غَير همز أو سكون
جا بَعد مد فالطبيعيِ يكون

اذا جاءَ حرف المد قَبل الف الوصل
فلا ينطق حرف المد ولا الف الوصل نحو:
﴿ إذا اكتالوا ﴾
﴿ هَذا الَّذِيِ ﴾
﴿ قالوا ابنوا ﴾
﴿ فِيِ الجحيم ﴾.

مد العوض وهو فرع عَن المد الطبيعي)
مد العوض هُو التعويض عَن التنوين المنصوب عِند الوقف عَليه بالف مديه تمد بمقدار حركتين
وذلِك سواءَ كَانت الالف المديه مرسومه ام لا.

واليك الامثله للالف غَير المرسومه ﴿ غزيِ ﴾
﴿ هديِ ﴾
﴿ سويِ ﴾.

واليك الامثله للالف المرسومه ﴿ زرعا ﴾
﴿ نهرا ﴾
﴿ احدا ﴾
﴿ نبيا ﴾.

واما التاءَ المربوطه إذا وقعت منونه منصوبه
فالوقف عَليها يَكون كالوقف عليِ الهاءَ الساكنه نحو: ﴿ نعمه ﴾
﴿ رحمه ﴾
﴿ كامله ﴾.

• • • •

ثانيا: باب المد الفرعي
المد الفرعيِ هُو اطاله الصوت بحرف مِن حروف المد الثلاثه
ويَكون متوقفا عليِ همز أو سكون
كَما قال صاحب التحفه
والاخر الفرعيِ موقوف على
سَبب كهمز أو سكون مسجلا

وينقسم المد الفرعيِ اليِ خمسه انواع
فثلاثه انواع بسَبب الهمز وهي:
(المتصل
والمنفصل
والبدل)
ونوعان بسَبب السكون وهما:
(اللازم
والعارض للسكون)
واليك اقسام المد الفرعيِ بالتفصيل:
1 المد المتصل يسميِ واجبا):[5] هو اطاله الصوت بحرف مِن حروف المد الثلاثه بشرطين:
اولا: ان يقع حرف المد فِيِ كلمه واحده

ثانيا: ان تقع همزه بَعد حرف المد فِيِ الكلمه نفْسها.

ويمد حرف المد بمقدار اربع أو خمس[6] أو ست حركات[7] عِند الوصل وعِند الوقف
واليك الامثله ﴿ السماءَ ﴾
﴿ والملائكه ﴾
﴿ السوء ﴾
﴿ تبوء ﴾
﴿ تفيء ﴾
﴿ جيء ﴾.

قال صاحب التحفه
للمد احكام ثلاثه تدوم
وهيِ الوجوب والجواز واللزوم
فواجب ان جاءَ همز بَعد مد
فيِ كلمه وذا بمتصل يعد

وقال العلامه ابن الجزري:
وواجب ان جاءَ قَبل همزه
متصلا ان جمعا بِكُلمه

• • • •

2 المد المنفصل يسميِ جائزا)[8]:
هو اطاله الصوت بحرف مِن حروف المد الثلاثه بَين كلمتين
سواءَ كتبتا موصولتين أو مفصولتين بشرطين:
اولا: ان يقع حرف المد فِيِ آخر الكلمه الاولى.

ثانيا: ان تقع همزه فِيِ أول الكلمه الثانيه
ويمد حرف المد بمقدار حركتين[9]او ثلاث حركات[10]او اربع حركات[11]او خمس حركات[12] عِند الوصل.

الامثله ﴿ قالوا امنا ﴾
﴿ وفيِ انفسكم ﴾
﴿ يا ايها ﴾[13]﴿ هولاءَ ﴾[14].

قال صاحب التحفه
وجائز مد وقصر ان فصل
كل بِكُلمه وهَذا المنفصل

وقال العلامه ابن الجزري:
وجائز إذا اتيِ منفصلا
او عرض السكون وقفا مسجلا

3 مد البدل يسميِ جائزا):
هو اطاله الصوت بحرف مِن حروف المد الثلاثه إذا كَان مبدلا بشرط ان يقع همز قَبل حرف المد[15]وحكمه القصر؛ اي: المد بمقدار حركتين.

الامثله ﴿ امن ﴾
﴿ واتيِ ﴾
﴿ ايمانا ﴾
﴿ وايتاءَ ﴾
﴿ اوتوا ﴾
﴿ اورثوا ﴾.

قال صاحب التحفه
او قدم الهمز عليِ المد وذا
بدل كامنوا وايمانا خذا

قال شيخنا د
سعيد بن صالح – حفظه الله “كان مِن الاوليِ ان يقول:
او ابدل الهمز حرف مد وذا
بدل كامنوا وايمانا خذا

لان هُناك مِن الكلمات ما يَكون همزه اصليا
وليس مبدلا نحو: ﴿ القران ﴾
كَما ياتيِ فِيِ هَذه التتمه المهمه
هُناك مد يشبه مد البدل
وهو ما كَان حرف المد الواقع فيه بَعد الهمزه ليس مبدلا مِن همزه
بل هُو اصليِ نحو: ﴿ ماب ﴾
﴿ ليووس ﴾
﴿ القران ﴾
وحكمه حكم المد الطبيعيِ مِن حيثُ القصر وصلا
واما وقفا
فياخذ حكم العارض للسكون.

هذا
ويلاحظ ان الهمز يكتب فِيِ بَعض الكلمات قَبل الالف المديه بقليل
وهَذا يوجب المد بمقدار حركتين نحو: ﴿ لاتوها ﴾
فتنبه؛ لئلا تقرا الالف المديه الفا مشكوله

4 المد اللازم:
هو اطاله الصوت بحرف مِن حروف المد الثلاثه [16]اذا وقع حرف المد قَبل سكون اصلي
وحكمه لزوم المد بمقدار ست حركات[17]وياثم تاركه
قال صاحب التحفه
ولازم ان السكون اصلا
وصلا ووقفا بَعد مد طولا

وقال الامام ابن الجزريِ فِيِ مقدمته:
فلازم ان جاءَ بَعد حرف مد
ساكن حالين وبالطول يمد

وينقسم المد اللازم اليِ اربعه انواع:
النوع الاول: الكلميِ المثقل:
هو اطاله الصوت بحرف مِن حروف المد الثلاثه بمقدار ست حركات بشرطين: اولا: ان يقع حرف المد فِيِ كلمه واحده
ثانيا: ان يقع حرف المد قَبل سكون اصليِ مدغم فِيِ نفْس الكلمه نحو: ﴿ الضالين ﴾
﴿ الحاقه ﴾
﴿ حاجك ﴾
﴿ اتحاجونيِ ﴾.

وعلامه المد الكلميِ المثقل وَضع شده عليِ الحرف الَّذِيِ يليِ حرف المد فِيِ كلمه واحده

النوع الثاني: الكلميِ المخفف:
هو اطاله الصوت بحرف مِن حروف المد الثلاثه بمقدار ست حركات بشرطين:
اولا: ان يقع حرف المد فِيِ كلمه واحده

ثانيا: ان يقع حرف المد قَبل سكون اصليِ غَير مدغم فِيِ نفْس الكلمه
ومثاله الوحيد بالقران الكريم: ﴿ الآن ﴾ فِيِ موضعين مِن سوره يونس – صليِ الله عَليه وسلم – فِيِ الايتين 51
91).

قال صاحب التحفه
اقسام لازم لديهم اربعه
وتلك كلميِ وحرفيِ معه
كلاهما مخفف مثقل
فهَذه اربعه تفصل
فان بِكُلمه سكون اجتمع
مع حرف مد فَهو كلميِ وقع

النوع الثالث: الحرفيِ المثقل[18]:
هو اطاله الصوت بالحرف المقطع فِيِ حرف هجاوه عليِ ثلاثه احرف إذا وقع فيه بَعد حرف المد سكون ثابت وصلا ووقفا
وادغم هَذا الساكن فيما بَعده
وحكمه الاشباع؛ اي: المد بمقدار ست حركات نحو: ﴿ الم ﴾
﴿ طسم ﴾
والتفصيل في: ﴿ الم ﴾ ان الميم مِن لام ادغمت فِيِ الميم مِن ميم مَع الغنه بمقدار حركتين
واما في: ﴿ طسم ﴾
فان النون مِن سين ادغمت فِيِ الميم مِن ميم مَع الغنه بمقدار حركتين.

النوع الرابع: الحرفيِ المخفف:
هو اطاله الصوت بالحرف المقطع فِيِ حرف هجاوه عليِ ثلاثه احرف إذا وقع فيه بَعد حرف المد سكون ثابت وصلا ووقفا
ولم يدغم هَذا الساكن فيما بَعده
وحكمه الاشباع؛ اي: المد بمقدار ست حركات نحو: ﴿ الر ﴾
﴿ ق ﴾
﴿ يس ﴾
﴿ حم ﴾.

قال صاحب التحفه
او فِيِ ثلاثيِ الحروف وجدا
والمد وسَطه فحرفيِ بدا
كلاهما مثقل ان ادغما
مخفف كُل إذا لَم يدغما

الحروف المقطعه
الحروف المقطعه بفواتح السور هِيِ اربعه عشر حرفا
جمعت فِيِ حروف هَذه الجمله
(نص حكيم قاطع لَه سر)
او صله سحيرا مِن قطعك)
وهيِ مِن حيثُ المد ثلاثه اقسام:
القسم الاول: حروف تمد بمقدار ست حركات
وهيِ الحروف المكونه للجمله نقص عسلكُم [19].
القسم الثاني: حروف تمد بمقدار حركتين وهيِ مجموعه فِيِ قولك: حيِ طهر).
القسم الثالث: حرف الالف المقطع
ومعلوم أنه لا يمد
وإنما ينطق كالف القطع.

قال صاحب التحفه
واللازم الحرفيِ أول السور
وجوده وفيِ ثمان انحصر
يجمعها حروف كَم عسل نقص
وعين ذُو وجهين والطول اخص
وما سويِ الحرف الثلاثيِ لا الف
فمده مدا طبيعيا الف
وذاك أيضا فِيِ فواتح السور
فيِ لفظ حيِ طاهر قَد انحصر
ويجمع الفواتح الاربع عشر
صله سحيرا مِن قطعك ذا اشتهر

• • • •
تتمه هامه
1 الحروف المقطعه يجريِ عَليها ما يجريِ عليِ الكلمات مِن اخفاءَ وما شابه ذلك
اذا توافرت شروط هَذه الاحكام
فمثلا قوله – تعاليِ ﴿ كهيعص ﴾
تجد فِيِ النون مِن عين الاخفاءَ بغنه مفخمه ؛ لمجيء الصاد بَعدها
وكذلِك القلقله فِيِ الدال مِن صاد)
وهكذا.

2 عِند وصل الحروف المقطعه فِيِ اوائل السور بما بَعدها
يَجب تسكين آخر الحرف المقطع الاخير
باستثناءَ المواضع الاتيه
1 أول سوره ال عمران
فان الميم المقطعه تفَتح حال وصلها بما بَعدها؛ لالتقاءَ الساكنين[20]وفيِ الميم عِند الوصل بما بَعدها وجهان الاشباع والقصر.

قال العلامه الجمزوريِ – رحمه الله – فِيِ كنزه:
ومد لَه عِند الفواتح مشبعا
وان طرا التحريك فاقصر وطولا
لكُل وذا فِيِ ال عمران قَد اتى
وورش فَقط فِيِ العنكبوت لَه كلا

2 أول سوره يس فقد ورد فيها وجهان عِند الوصل: الاول: اظهار النون مِن سين)
والثاني: ادغامها.

3 أول سوره القلم)[21]فقد ورد فيها الوجهان كاول سوره يس).

5 المد العارض للسكون يسميِ جائزا):
هو اطاله الصوت بحرف مِن حروف المد الثلاثه
اذا وقع حرف المد أو اللين قَبل سكون عارض بسَبب الوقف
وحكمه القصر أو التوسط أو الاشباع؛ اي: المد بمقدار حركتين أو اربع أو ست حركات عِند الوقف فقط
باستثناءَ اللين
ففيه الاوجه السابقه
والوقف مَع الروم بشروطه بغير مد مطلقا.

امثله عامه ﴿ الله ﴾
﴿ الرحمن ﴾
﴿ الرحيم ﴾
﴿ الرجيم ﴾
﴿ مختلفون ﴾
﴿ يومنون ﴾.

امثله للين: ﴿ البيت ﴾
﴿ يوم ﴾
﴿ خوف ﴾
﴿ خير ﴾.

قال العلامه ابن الجزريِ فِيِ مقدمته:
وجائز إذا اتيِ منفصلا
او عرض السكون وقفا مسجلا

وقال صاحب التحفه
وجائز مد وقصر ان فصل
كل بِكُلمه وهَذا المنفصل
ومثل ذا ان عرض السكون
وقفا كتعلمون نستعين

• • • •
تنبيه هام
هُناك خطا – كثِيرا ما يحدث فِيِ المد العارض للسكون – عِند كثِير مِن القراء
فيِ تلاوتهم فِيِ اثناءَ الصلاه
وهو أنهم يقروون بقصر العارض مِثلا
ثم يمدون العارض ستا أو اربعا قَبل تكبير الركوع
وهَذا لا يصح؛ اذ التسويه فِيِ المد واجبه
ومنهم مِن يخلط العارض بالطبيعي
فتجده يمد الطبيعيِ أو العوض اربعا أو ستا
كانهما مِن ضرب العارض نحو: ﴿ صحف ابراهيم وموسيِ ﴾ [الاعلى: 19]او ﴿ وكفيِ بالله وكيلا ﴾.

• • • •
انواع اخريِ للمد[22]

مد الصله
هو اطاله الصوت بحرف مِن حرفيِ المد و
يِ بَعد هاءَ الضمير هاءَ الكنايه الَّتِيِ يكنيِ بها عَن الضمير المفرد الغائب)
بشرط ان تقع هاءَ الكنايه بَين حرفين متحركين
فان كَان الحرف الَّذِيِ بَعد الهاءَ ليس همزه
وكَانت الهاءَ مضمومه
فأنها توصل بواو
واما ان كَانت مكسوره
فأنها توصل بياء
وتمد هَذه الواو
وكذلِك الياءَ بمقدار حركتين عِند الوصل
ولا وجود لاحدهما عِند الوقف
وتسميِ الواو واو الصله
والياءَ ياءَ الصله
ويعرف هَذا المد بمد الصله الصغرى
واليك الامثله له:
﴿ أنه هُو ﴾
﴿ قال أنه يقول ﴾
﴿ بعثنا مِن بَعده رسلا ﴾.

واما إذا وقعت هاءَ الضمير قَبل همزه
فلا بد مِن مد واو الصله وياءَ الصله عِند الوصل
كالمد المنفصل حركتين أو ثلاث أو اربع أو خمس حركات[23] حسب الوجه الَّذِيِ يقرا به
وهَذا المد يعرف بمد الصله الكبرى
واليك الامثله له:
﴿ اشدد بِه ازريِ ﴾
﴿ ولا يشرك بعباده ربه احدا ﴾
﴿ ووهبنا لَه اسحاق ﴾
﴿ فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ﴾.

واما ان وقعت هاءَ الضمير بَين ساكنين أو بَين متحرك وساكن أو العكس
فأنها لا تمد ابدا نحو:
﴿ يعلمه الله ﴾
﴿ ويعلمه الكتاب ﴾
﴿ فيه هديِ ﴾.

ويستثنيِ مِن هَذه القاعده قوله – تعاليِ ﴿ فيه مهانا ﴾ [الفرقان: 69]فان هاءَ الضمير هُنا تمد بمقدار حركتين[24].

كذا قوله – تعاليِ ﴿ وان تشكروا يرضه لكُم ﴾ [الزمر: 7]استثنيت مِن قاعده الصله رغم وقوع الهاءَ بَين متحركين.

ويستثنيِ مِن مد الصله بقسميه هَذه المواضع؛ اذ الهاءَ فيها تقرا ساكنه لحفص:
1 قوله – تعاليِ ﴿ قالوا ارجه واخاه وارسل فِيِ المدائن حاشرين ﴾ [الاعراف: 111].

2 قوله – تعاليِ ﴿ قالوا ارجه واخاه وابعث فِيِ المدائن حاشرين ﴾ [الشعراء: 36].

3 قوله – تعاليِ ﴿ اذهب بكتابيِ هَذا فالقه اليهم ﴾ [النمل: 28].

• • • •
مد اللين
هو اطاله الصوت بالواو أو الياءَ الساكنتين
المفتوح ما قَبلهما عِند الوقف بشرط ان يَكون حرف اللين قَبل الاخير فِيِ الكلمه
وحكمه المد بمقدار حركتين أو اربع أو ست حركات مَع السكون المحض عِند الوقف
او الوقف مَع الروم بشروطه بغير مد مطلقا
وذلِك فِيِ كُل الطرق عَن حفص
واما عِند الوصل
فلا يجوز المد مطلقا.
الامثله ﴿ البيت ﴾
﴿ يوم ﴾
﴿ خوف ﴾
﴿ خير ﴾.

قال صاحب التحفه
واللين مِنها اليا وواو سكنا
ان انفتاح قَبل كُل اعلنا

• • • •
مد الفرق

هو ابدال همزه الوصل مَع اشباع المد فِيِ هَذه المواضع الثلاثه
ا قوله – تعاليِ ﴿ الذكرين ﴾[25] فِيِ موضعين مِن سوره الانعام ايه 143
144).
ب قوله – تعاليِ ﴿ الله ﴾ فِيِ موضعين سوره النمل ايه 59)
(سوره يونس ايه 59).
ج قوله – تعاليِ ﴿ الآن ﴾ فِيِ موضعين مِن سوره يونس ايه 51
ايه 91).

ومقداره ست حركات
وحكمه الوجوب؛ فَهو مِن قبيل المد اللازم الكلمي
وإنما سميِ بهذا؛ لانه يفرق بِه بَين الخبر والاستفهام.

هذا
وتجوز القراءه بتسهيل الهمزه الثانيه بَين بين[26]بغير مد[27]فيِ المواضع السابقه

• • • •
مد التمكين
هو اطاله الصوت بالياءَ المديه المسبوقه بياءَ مكسوره
نحو: ﴿ حييتِم ﴾
﴿ النبيين ﴾
وعرفه بَعض العلماءَ بانه اطاله الصوت بالياءَ المديه إذا وقع بَعدها ياءَ متحركه ؛ لئلا يحدث الاسقاط أو الادغام
نحو: ﴿ فِيِ يوم ﴾
وكذلِك الواو المديه إذا وقع بَعدها واو متحركه
نحو: ﴿ قالوا واقبلوا ﴾
وعليِ كل
فان مد التمكين حكمه القصر؛ اي: المد بمقدار حركتين
فَهو مِن قبيل المد الاصليِ الا ان وقع بَعده همز
نحو: ﴿ لا يستحييِ ان ﴾ [البقره 26]فَهو مد منفصل فِيِ هَذه الحاله

• • • •
مد التعظيم
هو اطاله الصوت ب لا النافيه ؛ تعظيما فِيِ قوله – تعاليِ ﴿ لا اله الا هُو ﴾ فِيِ كُل القران
وقوله – تعاليِ ﴿ ان لا اله الا أنت سبحانك ﴾ بسوره الانبياءَ بالايه 87)
وقوله – تعاليِ ﴿ لا اله الا أنا ﴾ بسوره طه بالايه 14)
وبسوره الانبياءَ بالايه 25)
وقوله – تعاليِ ﴿ فاعلم أنه لا اله الا الله ﴾ بسوره محمد – صليِ الله عَليه وسلم – بالايه 19)
ومقدار المد اربع حركات
وليس هَذا النوع مِن طريق الشاطبيه
وإنما هُو مِن بَعض طرق طيبه النشر[28]واستحبه ابن الجزريِ فقال: “مستحب
وبه اعمل”
ويلاحظ ان مد التعظيم لا يتاتيِ الا عِند القراءه بقصر المنفصل واشباع المتصل
مع ابقاءَ غنه النون الساكنه والتنوين عِند اللام والراءَ فِيِ سائر القران الكريم.

• • • •
تنبيهات هامه
1 إذا تعارض أكثر مِن مد فِيِ موضع واحد قدم العمل بالمد الاقوى
واليك ترتيب المدود مِن حيثُ القوه تنازليا:
المد اللازم
ثم المتصل
ثم العارض للسكون
ثم المنفصل
ثم البدل والطبيعي
ودونك الامثله
ا كلمه ﴿ امين ﴾
اجتمع فيها مد البدل مَع المد اللازم الكلميِ المثقل؛ فقدم الاقوى.

ب كلمه ﴿ الجان ﴾ اجتمع فيها المد العارض للسكون عِند الوقف مَع المد اللازم الكلميِ المثقل
فقدم الاقوى.

ج كلمتا: ﴿ براءَ ﴾
﴿ رئاءَ ﴾ اجتمع فيهما مد البدل مَع المد المتصل؛ فقدم الاقوى.

د قوله – تعاليِ ﴿ قوا انفسكم ﴾ اجتمع فيه المد الطبيعيِ عِند الوصل مَع المد المنفصل
فقدم الاقوى
وقد اشار العلامه السمنوديِ اليِ ترتيب المدود بقوله:
اقويِ المدود لازم فما اتصل
فعارض فذو انفصال فبدل
وسببا مد إذا ما وجدا
فان اقويِ السببين انفردا

2 يَجب تسويه المد فِيِ اثناءَ التلاوه ؛ اي: أنه لا يجوز مِثلا قراءه كلمه فيها مد متصل باربع حركات
ثم قراءه كلمه اخريِ مِثلها بخمس أو ست حركات فِيِ نفْس التلاوه
وهكذا فِيِ جميع انواع المدود لا يصح التخليط
كَما قال ابن الجزري: واللفظ فِيِ نظيره كمثله.

  • استخراج احكام التجويد في سورة يس
  • احكام المد في سورة يس
  • احكام التجويد في سورة يس 1-12
  • احكام التجويد في سورة يس كاملة
  • احكام التجويد في سورة يس
  • احكام المد في سورة يس 1-12
  • تدريبات عملية على احكام المد سورة يس
  • استخراج احكام النون الساكنة والتنوين من سورة يس
  • استخراج احكام التجويد في سورة يس كاملة
  • المد في سورة يسن
12٬450 views

استخراج احكام التجويد في سورة يس