استخراج احكام التجويد في سورة يس

صور استخراج احكام التجويد في سورة يس

المد لغه: الزياده،

 

و اصطلاحا: اطالة الصوت بحرف من حروفة الثلاثه[1]،

 

و هي:
1 الالف المدية المفتوح ما قبلها.
2 الواو المدية المضموم ما قبلها.
3 الياء المدية المكسور ما قبلها[2].

وقد و قعت حروف المد كلها في كلمه: ﴿ نوحيها ﴾.
قال صاحب التحفه:
حروفة ثلاثة فعيها
من لفظ و اي و هي في نوحيها
والكسر قبل اليا و قبل الواو ضم
شرط و فتح قبل الف يلتزم

• • • •

انواع المد
ينقسم المد قسمين هما: المد الاصلي،

 

و المد الفرعي[3].

اولا: باب المد الاصلي الطبيعي)
المد الاصلي هو اطالة الصوت بحرف من حروف المد الثلاثة بمقدار حركتين[4]،

 

اذا لم يقع همز و لا سكون بعد حرف المد،

 

و اليك الامثلة لكل حرف:
1 الالف: ﴿ الله ﴾،

 

﴿ الرحمن ﴾،

 

﴿ اياك ﴾.
2 الواو: ﴿ مختلفون ﴾،

 

﴿ لمردودون ﴾،

 

﴿ يقولون ﴾.
3 الياء: ﴿ الرحيم ﴾،

 

﴿ الدين ﴾،

 

﴿ نستعين ﴾.

قال صاحب التحفه:
والمد اصلي و فرعى له
وسم اولا طبيعيا و هو
ما لا توقف له على سبب
ولا بدونة الحروف تجتلب
بل اي حرف غير همز او سكون
جا بعد مد فالطبيعي يكون

اذا جاء حرف المد قبل الف الوصل،

 

فلا ينطق حرف المد و لا الف الوصل نحو:
﴿ اذا اكتالوا ﴾،

 

﴿ هذا الذى ﴾،

 

﴿ قالوا ابنوا ﴾،

 

﴿ في الجحيم ﴾.

مد العوض وهو فرع عن المد الطبيعي)
مد العوض هو التعويض عن التنوين المنصوب عند الوقف عليه بالف مدية تمد بمقدار حركتين،

 

و ذلك سواء كانت الالف المدية مرسومة ام لا.

واليك الامثلة للالف غير المرسومه: ﴿ غزي ﴾،

 

﴿ هدي ﴾،

 

﴿ سوي ﴾.

واليك الامثلة للالف المرسومه: ﴿ زرعا ﴾،

 

﴿ نهرا ﴾،

 

﴿ احدا ﴾،

 

﴿ نبيا ﴾.

واما التاء المربوطة اذا و قعت منونة منصوبه،

 

فالوقف عليها يكون كالوقف على الهاء الساكنة نحو: ﴿ نعمة ﴾،

 

﴿ رحمة ﴾،

 

﴿ كاملة ﴾.

• • • •

ثانيا: باب المد الفرعي
المد الفرعى هو اطالة الصوت بحرف من حروف المد الثلاثه،

 

و يكون متوقفا على همز او سكون،

 

كما قال صاحب التحفه:
والاخر الفرعى موقوف على
سبب كهمز او سكون مسجلا

وينقسم المد الفرعى الى خمسة انواع،

 

فثلاثة انواع بسبب الهمز و هي:
(المتصل،

 

و المنفصل،

 

و البدل)،

 

و نوعان بسبب السكون و هما:
(اللازم،

 

و العارض للسكون)،

 

و اليك اقسام المد الفرعى بالتفصيل:
1 المد المتصل يسمي و اجبا):[5] هو اطالة الصوت بحرف من حروف المد الثلاثة بشرطين:
اولا: ان يقع حرف المد في كلمة واحده.

ثانيا: ان تقع همزة بعد حرف المد في الكلمة نفسها.

ويمد حرف المد بمقدار اربع او خمس[6] او ست حركات[7] عند الوصل و عند الوقف،

 

و اليك الامثله: ﴿ السماء ﴾،

 

﴿ و الملائكة ﴾،

 

﴿ السوء ﴾،

 

﴿ تبوء ﴾،

 

﴿ تفيء ﴾،

 

﴿ جيء ﴾.

قال صاحب التحفه:
للمد احكام ثلاثة تدوم
وهي الوجوب و الجواز و اللزوم
فواجب ان جاء همز بعد مد
فى كلمة و ذا بمتصل يعد

وقال العلامة ابن الجزري:
وواجب ان جاء قبل همزه
متصلا ان جمعا بكلمه

• • • •

2 المد المنفصل يسمي جائزا)[8]:
هو اطالة الصوت بحرف من حروف المد الثلاثة بين كلمتين،

 

سواء كتبتا موصولتين او مفصولتين بشرطين:
اولا: ان يقع حرف المد في اخر الكلمة الاولى.

ثانيا: ان تقع همزة في اول الكلمة الثانيه،

 

و يمد حرف المد بمقدار حركتين[9]،

 

او ثلاث حركات[10]،

 

او اربع حركات[11]،

 

او خمس حركات[12] عند الوصل.

الامثله: ﴿ قالوا امنا ﴾،

 

﴿ و في انفسكم ﴾،

 

﴿ يا ايها ﴾[13]،

 

﴿ هولاء ﴾[14].

قال صاحب التحفه:
وجائز مد و قصر ان فصل
كل بكلمة و هذا المنفصل

وقال العلامة ابن الجزري:
وجائز اذا اتي منفصلا
او عرض السكون و قفا مسجلا

3 مد البدل يسمي جائزا):
هو اطالة الصوت بحرف من حروف المد الثلاثة اذا كان مبدلا بشرط ان يقع همز قبل حرف المد[15]،

 

و حكمة القصر؛

 

اي: المد بمقدار حركتين.

الامثله: ﴿ امن ﴾،

 

﴿ و اتي ﴾،

 

﴿ ايمانا ﴾،

 

﴿ و ايتاء ﴾،

 

﴿ اوتوا ﴾،

 

﴿ اورثوا ﴾.

قال صاحب التحفه:
او قدم الهمز على المد و ذا
بدل كامنوا و ايمانا خذا

قال شيخنا د.

 

سعيد بن صالح – حفظة الله “كان من الاولي ان يقول:
او ابدل الهمز حرف مد و ذا
بدل كامنوا و ايمانا خذا

لان هناك من الكلمات ما يكون همزة اصليا،

 

و ليس مبدلا نحو: ﴿ القران ﴾،

 

كما ياتى في هذه التتمة المهمه:
هناك مد يشبة مد البدل،

 

و هو ما كان حرف المد الواقع فيه بعد الهمزة ليس مبدلا من همزه،

 

بل هو اصلي نحو: ﴿ ما ب ﴾،

 

﴿ ليووس ﴾،

 

﴿ القران ﴾،

 

و حكمة حكم المد الطبيعي من حيث القصر و صلا،

 

واما و قفا،

 

فياخذ حكم العارض للسكون.

هذا،

 

و يلاحظ ان الهمز يكتب في بعض الكلمات قبل الالف المدية بقليل،

 

و هذا يوجب المد بمقدار حركتين نحو: ﴿ لاتوها ﴾،

 

فتنبه؛

 

لئلا تقرا الالف المدية الفا مشكوله.

4 المد اللازم:
هو اطالة الصوت بحرف من حروف المد الثلاثه[16]،

 

اذا و قع حرف المد قبل سكون اصلي،

 

و حكمة لزوم المد بمقدار ست حركات[17]،

 

و ياثم تاركه،

 

قال صاحب التحفه:
ولازم ان السكون اصلا
وصلا و وقفا بعد مد طولا

وقال الامام ابن الجزرى في مقدمته:
فلازم ان جاء بعد حرف مد
ساكن حالين و بالطول يمد

وينقسم المد اللازم الى اربعة انواع:
النوع الاول: الكلمى المثقل:
هو اطالة الصوت بحرف من حروف المد الثلاثة بمقدار ست حركات بشرطين: اولا: ان يقع حرف المد في كلمة واحده،

 

ثانيا: ان يقع حرف المد قبل سكون اصلي مدغم في نفس الكلمة نحو: ﴿ الضالين ﴾،

 

﴿ الحاقة ﴾،

 

﴿ حاجك ﴾،

 

﴿ اتحاجونى ﴾.

وعلامة المد الكلمى المثقل وضع شدة على الحرف الذى يلى حرف المد في كلمة واحده.

النوع الثاني: الكلمى المخفف:
هو اطالة الصوت بحرف من حروف المد الثلاثة بمقدار ست حركات بشرطين:
اولا: ان يقع حرف المد في كلمة واحده.

ثانيا: ان يقع حرف المد قبل سكون اصلي غير مدغم في نفس الكلمه،

 

و مثالة الوحيد بالقران الكريم: ﴿ الان ﴾ في موضعين من سورة يونس – صلى الله عليه و سلم – في الايتين 51،

 

91).

قال صاحب التحفه:
اقسام لازم لديهم اربعه
وتلك كلمى و حرفى معه
كلاهما مخفف مثقل
فهذه اربعة تفصل
فان بكلمة سكون اجتمع
مع حرف مد فهو كلمى و قع

النوع الثالث: الحرفى المثقل[18]:
هو اطالة الصوت بالحرف المقطع في حرف هجاوة على ثلاثة احرف اذا و قع فيه بعد حرف المد سكون ثابت و صلا و وقفا،

 

و ادغم هذا الساكن فيما بعده،

 

و حكمة الاشباع؛

 

اي: المد بمقدار ست حركات نحو: ﴿ الم ﴾،

 

﴿ طسم ﴾،

 

و التفصيل في: ﴿ الم ﴾ ان الميم من لام ادغمت في الميم من ميم مع الغنة بمقدار حركتين،

 

واما في: ﴿ طسم ﴾،

 

فان النون من سين ادغمت في الميم من ميم مع الغنة بمقدار حركتين.

النوع الرابع: الحرفى المخفف:
هو اطالة الصوت بالحرف المقطع في حرف هجاوة على ثلاثة احرف اذا و قع فيه بعد حرف المد سكون ثابت و صلا و وقفا،

 

و لم يدغم هذا الساكن فيما بعده،

 

و حكمة الاشباع؛

 

اي: المد بمقدار ست حركات نحو: ﴿ الر ﴾،

 

﴿ ق ﴾،

 

﴿ يس ﴾،

 

﴿ حم ﴾.

قال صاحب التحفه:
او في ثلاثى الحروف و جدا
والمد و سطة فحرفى بدا
كلاهما مثقل ان ادغما
مخفف كل اذا لم يدغما

الحروف المقطعه:
الحروف المقطعة بفواتح السور هي اربعة عشر حرفا،

 

جمعت في حروف هذه الجمله:
(نص حكيم قاطع له سر)،

 

او صلة سحيرا من قطعك)،

 

و هي من حيث المد ثلاثة اقسام:
القسم الاول: حروف تمد بمقدار ست حركات،

 

و هي الحروف المكونة للجمله: نقص عسلكم [19].
القسم الثاني: حروف تمد بمقدار حركتين و هي مجموعة في قولك: حى طهر).
القسم الثالث: حرف الالف المقطع،

 

و معلوم انه لا يمد،

 

و انما ينطق كالف القطع.

قال صاحب التحفه:
واللازم الحرفى اول السور
وجودة و في ثمان انحصر
يجمعها حروف كم عسل نقص
وعين ذو و جهين و الطول اخص
وما سوي الحرف الثلاثى لا الف
فمدة مدا طبيعيا الف
وذاك ايضا في فواتح السور
فى لفظ حى طاهر قد انحصر
ويجمع الفواتح الاربع عشر
صلة سحيرا من قطعك ذا اشتهر

• • • •
تتمة هامه
1 الحروف المقطعة يجرى عليها ما يجرى على الكلمات من اخفاء و ما شابة ذلك،

 

اذا توافرت شروط هذه الاحكام،

 

فمثلا قوله – تعالى ﴿ كهيعص ﴾،

 

تجد في النون من عين الاخفاء بغنة مفخمه؛

 

لمجيء الصاد بعدها،

 

و كذلك القلقلة في الدال من صاد)،

 

و هكذا.

2 عند وصل الحروف المقطعة في اوائل السور بما بعدها،

 

يجب تسكين اخر الحرف المقطع الاخير،

 

باستثناء المواضع الاتيه:
1 اول سورة ال عمران،

 

فان الميم المقطعة تفتح حال و صلها بما بعدها؛

 

لالتقاء الساكنين[20]،

 

و في الميم عند الوصل بما بعدها و جهان الاشباع و القصر.

قال العلامة الجمزورى – رحمة الله – في كنزه:
ومد له عند الفواتح مشبعا
وان طرا التحريك فاقصر و طولا
لكل و ذا في ال عمران قد اتى
وورش فقط في العنكبوت له كلا

2 اول سورة يس فقد و رد فيها و جهان عند الوصل: الاول: اظهار النون من سين)،

 

و الثاني: ادغامها.

3 اول سورة القلم)[21]،

 

فقد و رد فيها الوجهان كاول سورة يس).

5 المد العارض للسكون يسمي جائزا):
هو اطالة الصوت بحرف من حروف المد الثلاثه،

 

اذا و قع حرف المد او اللين قبل سكون عارض بسبب الوقف،

 

و حكمة القصر او التوسط او الاشباع؛

 

اي: المد بمقدار حركتين او اربع او ست حركات عند الوقف فقط،

 

باستثناء اللين،

 

ففية الاوجة السابقه،

 

و الوقف مع الروم بشروطة بغير مد مطلقا.

امثلة عامه: ﴿ الله ﴾،

 

﴿ الرحمن ﴾،

 

﴿ الرحيم ﴾،

 

﴿ الرجيم ﴾،

 

﴿ مختلفون ﴾،

 

﴿ يومنون ﴾.

امثلة للين: ﴿ البيت ﴾،

 

﴿ يوم ﴾،

 

﴿ خوف ﴾،

 

﴿ خير ﴾.

قال العلامة ابن الجزرى في مقدمته:
وجائز اذا اتي منفصلا
او عرض السكون و قفا مسجلا

وقال صاحب التحفه:
وجائز مد و قصر ان فصل
كل بكلمة و هذا المنفصل
ومثل ذا ان عرض السكون
وقفا كتعلمون نستعين

• • • •
تنبية هام
هناك خطا – كثيرا ما يحدث في المد العارض للسكون – عند كثير من القراء،

 

فى تلاوتهم في اثناء الصلاه،

 

و هو انهم يقروون بقصر العارض مثلا،

 

ثم يمدون العارض ستا او اربعا قبل تكبير الركوع،

 

و هذا لا يصح؛

 

اذ التسوية في المد و اجبه،

 

و منهم من يخلط العارض بالطبيعي،

 

فتجدة يمد الطبيعي او العوض اربعا او ستا،

 

كانهما من ضرب العارض نحو: ﴿ صحف ابراهيم و موسي ﴾ [الاعلى: 19]،

 

او ﴿ و كفي بالله و كيلا ﴾.

• • • •
انواع اخرى للمد[22]

مد الصله
هو اطالة الصوت بحرف من حرفى المد و،

 

ي بعد هاء الضمير هاء الكناية التي يكنى بها عن الضمير المفرد الغائب)،

 

بشرط ان تقع هاء الكناية بين حرفين متحركين،

 

فان كان الحرف الذى بعد الهاء ليس همزه،

 

و كانت الهاء مضمومه،

 

فانها توصل بواو،

 

واما ان كانت مكسوره،

 

فانها توصل بياء،

 

و تمد هذه الواو،

 

و كذلك الياء بمقدار حركتين عند الوصل،

 

و لا وجود لاحدهما عند الوقف،

 

و تسمي الواو و او الصله،

 

و الياء ياء الصله،

 

و يعرف هذا المد بمد الصلة الصغرى،

 

و اليك الامثلة له:
﴿ انه هو ﴾،

 

﴿ قال انه يقول ﴾،

 

﴿ بعثنا من بعدة رسلا ﴾.

واما اذا و قعت هاء الضمير قبل همزه،

 

فلا بد من مد و او الصلة و ياء الصلة عند الوصل،

 

كالمد المنفصل حركتين او ثلاث او اربع او خمس حركات[23] حسب الوجة الذى يقرا به،

 

و هذا المد يعرف بمد الصلة الكبرى،

 

و اليك الامثلة له:
﴿ اشدد به ازرى ﴾،

 

﴿ و لا يشرك بعبادة ربة احدا ﴾،

 

﴿ و وهبنا له اسحاق ﴾،

 

﴿ فيومئذ لا يعذب عذابة احد ﴾.

واما ان و قعت هاء الضمير بين ساكنين او بين متحرك و ساكن او العكس،

 

فانها لا تمد ابدا نحو:
﴿ يعلمة الله ﴾،

 

﴿ و يعلمة الكتاب ﴾،

 

﴿ فيه هدي ﴾.

ويستثني من هذه القاعدة قوله – تعالى ﴿ فيه مهانا ﴾ [الفرقان: 69]،

 

فان هاء الضمير هنا تمد بمقدار حركتين[24].

كذا قوله – تعالى ﴿ وان تشكروا يرضة لكم ﴾ [الزمر: 7]،

 

استثنيت من قاعدة الصلة رغم و قوع الهاء بين متحركين.

ويستثني من مد الصلة بقسمية هذه المواضع؛

 

اذ الهاء فيها تقرا ساكنة لحفص:
1 قوله – تعالى ﴿ قالوا ارجة و اخاة و ارسل في المدائن حاشرين ﴾ [الاعراف: 111].

2 قوله – تعالى ﴿ قالوا ارجة و اخاة و ابعث في المدائن حاشرين ﴾ [الشعراء: 36].

3 قوله – تعالى ﴿ اذهب بكتابي هذا فالقة اليهم ﴾ [النمل: 28].

• • • •
مد اللين
هو اطالة الصوت بالواو او الياء الساكنتين،

 

المفتوح ما قبلهما عند الوقف بشرط ان يكون حرف اللين قبل الاخير في الكلمه،

 

و حكمة المد بمقدار حركتين او اربع او ست حركات مع السكون المحض عند الوقف،

 

او الوقف مع الروم بشروطة بغير مد مطلقا،

 

و ذلك في كل الطرق عن حفص،

 

واما عند الوصل،

 

فلا يجوز المد مطلقا.
الامثله: ﴿ البيت ﴾،

 

﴿ يوم ﴾،

 

﴿ خوف ﴾،

 

﴿ خير ﴾.

قال صاحب التحفه:
واللين منها اليا و واو سكنا
ان انفتاح قبل كل اعلنا

• • • •
مد الفرق

هو ابدال همزة الوصل مع اشباع المد في هذه المواضع الثلاثه:
ا قوله – تعالى ﴿ الذكرين ﴾[25] في موضعين من سورة الانعام اية 143،

 

144).
ب قوله – تعالى ﴿ الله ﴾ في موضعين سورة النمل اية 59)،

 

(سورة يونس اية 59).
ج قوله – تعالى ﴿ الان ﴾ في موضعين من سورة يونس اية 51،

 

اية 91).

ومقدارة ست حركات،

 

و حكمة الوجوب؛

 

فهو من قبيل المد اللازم الكلمي،

 

و انما سمى بهذا؛

 

لانة يفرق به بين الخبر و الاستفهام.

هذا،

 

و تجوز القراءة بتسهيل الهمزة الثانية بين بين[26]،

 

بغير مد[27]،

 

فى المواضع السابقه.

• • • •
مد التمكين
هو اطالة الصوت بالياء المدية المسبوقة بياء مكسوره،

 

نحو: ﴿ حييتم ﴾،

 

﴿ النبيين ﴾،

 

و عرفة بعض العلماء بانه اطالة الصوت بالياء المدية اذا و قع بعدها ياء متحركه؛

 

لئلا يحدث الاسقاط او الادغام،

 

نحو: ﴿ في يوم ﴾،

 

و كذلك الواو المدية اذا و قع بعدها و او متحركه،

 

نحو: ﴿ قالوا و اقبلوا ﴾،

 

و على كل،

 

فان مد التمكين حكمة القصر؛

 

اي: المد بمقدار حركتين،

 

فهو من قبيل المد الاصلي الا ان و قع بعدة همز،

 

نحو: ﴿ لا يستحيى ان ﴾ [البقره: 26]،

 

فهو مد منفصل في هذه الحاله.

• • • •
مد التعظيم
هو اطالة الصوت ب لا النافيه؛

 

تعظيما في قوله – تعالى ﴿ لا الة الا هو ﴾ في كل القران،

 

و قوله – تعالى ﴿ ان لا الة الا انت سبحانك ﴾ بسورة الانبياء بالاية 87)،

 

و قوله – تعالى ﴿ لا الة الا انا ﴾ بسورة طة بالاية 14)،

 

و بسورة الانبياء بالاية 25)،

 

و قوله – تعالى ﴿ فاعلم انه لا الة الا الله ﴾ بسورة محمد – صلى الله عليه و سلم – بالاية 19)،

 

و مقدار المد اربع حركات،

 

و ليس هذا النوع من طريق الشاطبيه،

 

و انما هو من بعض طرق طيبة النشر[28]،

 

و استحبة ابن الجزرى فقال: “مستحب،

 

و به اعمل”،

 

و يلاحظ ان مد التعظيم لا يتاتي الا عند القراءة بقصر المنفصل و اشباع المتصل،

 

مع ابقاء غنة النون الساكنة و التنوين عند اللام و الراء في سائر القران الكريم.

• • • •
تنبيهات هامه
1 اذا تعارض اكثر من مد في موضع واحد قدم العمل بالمد الاقوى،

 

و اليك ترتيب المدود من حيث القوة تنازليا:
المد اللازم،

 

ثم المتصل،

 

ثم العارض للسكون،

 

ثم المنفصل،

 

ثم البدل و الطبيعي،

 

و دونك الامثله:
ا كلمه: ﴿ امين ﴾،

 

اجتمع فيها مد البدل مع المد اللازم الكلمى المثقل؛

 

فقدم الاقوى.

ب كلمه: ﴿ الجان ﴾ اجتمع فيها المد العارض للسكون عند الوقف مع المد اللازم الكلمى المثقل،

 

فقدم الاقوى.

ج كلمتا: ﴿ براء ﴾،

 

﴿ رئاء ﴾ اجتمع فيهما مد البدل مع المد المتصل؛

 

فقدم الاقوى.

د قوله – تعالى ﴿ قوا انفسكم ﴾ اجتمع فيه المد الطبيعي عند الوصل مع المد المنفصل،

 

فقدم الاقوى.

 

و قد اشار العلامة السمنودى الى ترتيب المدود بقوله:
اقوى المدود لازم فما اتصل
فعارض فذو انفصال فبدل
وسببا مد اذا ما و جدا
فان اقوى السببين انفردا

2 يجب تسوية المد في اثناء التلاوه؛

 

اي: انه لا يجوز مثلا قراءة كلمة فيها مد متصل باربع حركات،

 

ثم قراءة كلمة اخرى مثلها بخمس او ست حركات في نفس التلاوه،

 

و هكذا في كل انواع المدود لا يصح التخليط،

 

كما قال ابن الجزري: و اللفظ في نظيرة كمثله.

  • احكام المد في سورة يس
  • استخراج احكام التجويد في سورة يس
  • احكام التجويد في سورة يس 1-12
  • احكام التجويد في سورة يس كاملة
  • احكام التجويد في سورة يس
  • احكام المد في سورة يس 1-12
  • تدريبات عملية على احكام المد سورة يس
  • استخراج احكام النون الساكنة والتنوين من سورة يس
  • استخراج جميع الاحكام من سورة يس
  • استخراج احكام التجويد في سورة يس كاملة
40٬041 views

استخراج احكام التجويد في سورة يس