استخراج احكام التجويد في سورة يس

صور استخراج احكام التجويد في سورة يس

المد لغة: الزيادة
واصطلاحا: اطالة الصوت بحرف مِن حروفه الثلاثة[1]وهي:
1 الالف المدية المفتوح ما قَبلها.
2 الواو المدية المضموم ما قَبلها.
3 الياءَ المدية المكسور ما قَبلها[2].

وقد وقعت حروف المد كلها فِيِ كلمة: ﴿ نوحيها ﴾.
قال صاحب التحفة:
حروفه ثلاثة فعيها
من لفظ وايِ وهيِ فِيِ نوحيها
والكسر قَبل اليا وقبل الواو ضم
شرط وفَتح قَبل الف يلتزم

• • • •

انواع المد
ينقسم المد قسمين هما: المد الاصلي
والمد الفرعي[3].

اولا: باب المد الاصليِ الطبيعي)
المد الاصليِ هُو اطالة الصوت بحرف مِن حروف المد الثلاثة بمقدار حركتين[4]اذا لَم يقع همز ولا سكون بَعد حرف المد
واليك الامثلة لكُل حرف:
1 الالف: ﴿ الله ﴾
﴿ الرحمن ﴾
﴿ اياك ﴾.
2 الواو: ﴿ مختلفون ﴾
﴿ لمردودون ﴾
﴿ يقولون ﴾.
3 الياء: ﴿ الرحيم ﴾
﴿ الدين ﴾
﴿ نستعين ﴾.

قال صاحب التحفة:
والمد اصليِ وفرعيِ له
وسم اولا طبيعيا وهو
ما لا توقف لَه عليِ سَبب
ولا بِدونه الحروف تجتلب
بل أيِ حرف غَير همز أو سكون
جا بَعد مد فالطبيعيِ يكون

اذا جاءَ حرف المد قَبل الف الوصل
فلا ينطق حرف المد ولا الف الوصل نحو:
﴿ إذا اكتالوا ﴾
﴿ هَذا الَّذِيِ ﴾
﴿ قالوا ابنوا ﴾
﴿ فِيِ الجحيم ﴾.

مد العوض وهو فرع عَن المد الطبيعي)
مد العوض هُو التعويض عَن التنوين المنصوب عِند الوقف عَليه بالف مدية تمد بمقدار حركتين
وذلِك سواءَ كَانت الالف المدية مرسومة ام لا.

واليك الامثلة للالف غَير المرسومة: ﴿ غزيِ ﴾
﴿ هديِ ﴾
﴿ سويِ ﴾.

واليك الامثلة للالف المرسومة: ﴿ زرعا ﴾
﴿ نهرا ﴾
﴿ احدا ﴾
﴿ نبيا ﴾.

واما التاءَ المربوطة إذا وقعت منونة منصوبة
فالوقف عَليها يَكون كالوقف عليِ الهاءَ الساكنة نحو: ﴿ نعمة ﴾
﴿ رحمة ﴾
﴿ كاملة ﴾.

• • • •

ثانيا: باب المد الفرعي
المد الفرعيِ هُو اطالة الصوت بحرف مِن حروف المد الثلاثة
ويَكون متوقفا عليِ همز أو سكون
كَما قال صاحب التحفة:
والاخر الفرعيِ موقوف على
سَبب كهمز أو سكون مسجلا

وينقسم المد الفرعيِ اليِ خمسة انواع
فثلاثة انواع بسَبب الهمز وهي:
(المتصل
والمنفصل
والبدل)
ونوعان بسَبب السكون وهما:
(اللازم
والعارض للسكون)
واليك اقسام المد الفرعيِ بالتفصيل:
1 المد المتصل يسميِ واجبا):[5] هو اطالة الصوت بحرف مِن حروف المد الثلاثة بشرطين:
اولا: ان يقع حرف المد فِيِ كلمة واحدة.

ثانيا: ان تقع همزة بَعد حرف المد فِيِ الكلمة نفْسها.

ويمد حرف المد بمقدار اربع أو خمس[6] أو ست حركات[7] عِند الوصل وعِند الوقف
واليك الامثلة: ﴿ السماءَ ﴾
﴿ والملائكة ﴾
﴿ السوء ﴾
﴿ تبوء ﴾
﴿ تفيء ﴾
﴿ جيء ﴾.

قال صاحب التحفة:
للمد احكام ثلاثة تدوم
وهيِ الوجوب والجواز واللزوم
فواجب ان جاءَ همز بَعد مد
فيِ كلمة وذا بمتصل يعد

وقال العلامة ابن الجزري:
وواجب ان جاءَ قَبل همزة
متصلا ان جمعا بِكُلمة

• • • •

2 المد المنفصل يسميِ جائزا)[8]:
هو اطالة الصوت بحرف مِن حروف المد الثلاثة بَين كلمتين
سواءَ كتبتا موصولتين أو مفصولتين بشرطين:
اولا: ان يقع حرف المد فِيِ آخر الكلمة الاولى.

ثانيا: ان تقع همزة فِيِ أول الكلمة الثانية
ويمد حرف المد بمقدار حركتين[9]او ثلاث حركات[10]او اربع حركات[11]او خمس حركات[12] عِند الوصل.

الامثلة: ﴿ قالوا امنا ﴾
﴿ وفيِ انفسكم ﴾
﴿ يا ايها ﴾[13]﴿ هولاءَ ﴾[14].

قال صاحب التحفة:
وجائز مد وقصر ان فصل
كل بِكُلمة وهَذا المنفصل

وقال العلامة ابن الجزري:
وجائز إذا اتيِ منفصلا
او عرض السكون وقفا مسجلا

3 مد البدل يسميِ جائزا):
هو اطالة الصوت بحرف مِن حروف المد الثلاثة إذا كَان مبدلا بشرط ان يقع همز قَبل حرف المد[15]وحكمه القصر؛ اي: المد بمقدار حركتين.

الامثلة: ﴿ امن ﴾
﴿ واتيِ ﴾
﴿ ايمانا ﴾
﴿ وايتاءَ ﴾
﴿ اوتوا ﴾
﴿ اورثوا ﴾.

قال صاحب التحفة:
او قدم الهمز عليِ المد وذا
بدل كامنوا وايمانا خذا

قال شيخنا د
سعيد بن صالح – حفظه الله “كان مِن الاوليِ ان يقول:
او ابدل الهمز حرف مد وذا
بدل كامنوا وايمانا خذا

لان هُناك مِن الكلمات ما يَكون همزه اصليا
وليس مبدلا نحو: ﴿ القران ﴾
كَما ياتيِ فِيِ هَذه التتمة المهمة:
هُناك مد يشبه مد البدل
وهو ما كَان حرف المد الواقع فيه بَعد الهمزة ليس مبدلا مِن همزة
بل هُو اصليِ نحو: ﴿ ماب ﴾
﴿ ليووس ﴾
﴿ القران ﴾
وحكمه حكم المد الطبيعيِ مِن حيثُ القصر وصلا
واما وقفا
فياخذ حكم العارض للسكون.

هذا
ويلاحظ ان الهمز يكتب فِيِ بَعض الكلمات قَبل الالف المدية بقليل
وهَذا يوجب المد بمقدار حركتين نحو: ﴿ لاتوها ﴾
فتنبه؛ لئلا تقرا الالف المدية الفا مشكولة.

4 المد اللازم:
هو اطالة الصوت بحرف مِن حروف المد الثلاثة[16]اذا وقع حرف المد قَبل سكون اصلي
وحكمه لزوم المد بمقدار ست حركات[17]وياثم تاركه
قال صاحب التحفة:
ولازم ان السكون اصلا
وصلا ووقفا بَعد مد طولا

وقال الامام ابن الجزريِ فِيِ مقدمته:
فلازم ان جاءَ بَعد حرف مد
ساكن حالين وبالطول يمد

وينقسم المد اللازم اليِ اربعة انواع:
النوع الاول: الكلميِ المثقل:
هو اطالة الصوت بحرف مِن حروف المد الثلاثة بمقدار ست حركات بشرطين: اولا: ان يقع حرف المد فِيِ كلمة واحدة
ثانيا: ان يقع حرف المد قَبل سكون اصليِ مدغم فِيِ نفْس الكلمة نحو: ﴿ الضالين ﴾
﴿ الحاقة ﴾
﴿ حاجك ﴾
﴿ اتحاجونيِ ﴾.

وعلامة المد الكلميِ المثقل وَضع شدة عليِ الحرف الَّذِيِ يليِ حرف المد فِيِ كلمة واحدة.

النوع الثاني: الكلميِ المخفف:
هو اطالة الصوت بحرف مِن حروف المد الثلاثة بمقدار ست حركات بشرطين:
اولا: ان يقع حرف المد فِيِ كلمة واحدة.

ثانيا: ان يقع حرف المد قَبل سكون اصليِ غَير مدغم فِيِ نفْس الكلمة
ومثاله الوحيد بالقران الكريم: ﴿ الآن ﴾ فِيِ موضعين مِن سورة يونس – صليِ الله عَليه وسلم – فِيِ الايتين 51
91).

قال صاحب التحفة:
اقسام لازم لديهم اربعه
وتلك كلميِ وحرفيِ معه
كلاهما مخفف مثقل
فهَذه اربعة تفصل
فان بِكُلمة سكون اجتمع
مع حرف مد فَهو كلميِ وقع

النوع الثالث: الحرفيِ المثقل[18]:
هو اطالة الصوت بالحرف المقطع فِيِ حرف هجاوه عليِ ثلاثة احرف إذا وقع فيه بَعد حرف المد سكون ثابت وصلا ووقفا
وادغم هَذا الساكن فيما بَعده
وحكمه الاشباع؛ اي: المد بمقدار ست حركات نحو: ﴿ الم ﴾
﴿ طسم ﴾
والتفصيل في: ﴿ الم ﴾ ان الميم مِن لام ادغمت فِيِ الميم مِن ميم مَع الغنة بمقدار حركتين
واما في: ﴿ طسم ﴾
فان النون مِن سين ادغمت فِيِ الميم مِن ميم مَع الغنة بمقدار حركتين.

النوع الرابع: الحرفيِ المخفف:
هو اطالة الصوت بالحرف المقطع فِيِ حرف هجاوه عليِ ثلاثة احرف إذا وقع فيه بَعد حرف المد سكون ثابت وصلا ووقفا
ولم يدغم هَذا الساكن فيما بَعده
وحكمه الاشباع؛ اي: المد بمقدار ست حركات نحو: ﴿ الر ﴾
﴿ ق ﴾
﴿ يس ﴾
﴿ حم ﴾.

قال صاحب التحفة:
او فِيِ ثلاثيِ الحروف وجدا
والمد وسَطه فحرفيِ بدا
كلاهما مثقل ان ادغما
مخفف كُل إذا لَم يدغما

الحروف المقطعة:
الحروف المقطعة بفواتح السور هِيِ اربعة عشر حرفا
جمعت فِيِ حروف هَذه الجملة:
(نص حكيم قاطع لَه سر)
او صله سحيرا مِن قطعك)
وهيِ مِن حيثُ المد ثلاثة اقسام:
القسم الاول: حروف تمد بمقدار ست حركات
وهيِ الحروف المكونة للجملة: نقص عسلكُم [19].
القسم الثاني: حروف تمد بمقدار حركتين وهيِ مجموعة فِيِ قولك: حيِ طهر).
القسم الثالث: حرف الالف المقطع
ومعلوم أنه لا يمد
وإنما ينطق كالف القطع.

قال صاحب التحفة:
واللازم الحرفيِ أول السور
وجوده وفيِ ثمان انحصر
يجمعها حروف كَم عسل نقص
وعين ذُو وجهين والطول اخص
وما سويِ الحرف الثلاثيِ لا الف
فمده مدا طبيعيا الف
وذاك أيضا فِيِ فواتح السور
فيِ لفظ حيِ طاهر قَد انحصر
ويجمع الفواتح الاربع عشر
صله سحيرا مِن قطعك ذا اشتهر

• • • •
تتمة هامة
1 الحروف المقطعة يجريِ عَليها ما يجريِ عليِ الكلمات مِن اخفاءَ وما شابه ذلك
اذا توافرت شروط هَذه الاحكام
فمثلا قوله – تعاليِ ﴿ كهيعص ﴾
تجد فِيِ النون مِن عين الاخفاءَ بغنة مفخمة؛ لمجيء الصاد بَعدها
وكذلِك القلقلة فِيِ الدال مِن صاد)
وهكذا..

2 عِند وصل الحروف المقطعة فِيِ اوائل السور بما بَعدها
يَجب تسكين آخر الحرف المقطع الاخير
باستثناءَ المواضع الاتية:
1 أول سورة ال عمران
فان الميم المقطعة تفَتح حال وصلها بما بَعدها؛ لالتقاءَ الساكنين[20]وفيِ الميم عِند الوصل بما بَعدها وجهان الاشباع والقصر.

قال العلامة الجمزوريِ – رحمه الله – فِيِ كنزه:
ومد لَه عِند الفواتح مشبعا
وان طرا التحريك فاقصر وطولا
لكُل وذا فِيِ ال عمران قَد اتى
وورش فَقط فِيِ العنكبوت لَه كلا

2 أول سورة يس فقد ورد فيها وجهان عِند الوصل: الاول: اظهار النون مِن سين)
والثاني: ادغامها.

3 أول سورة القلم)[21]فقد ورد فيها الوجهان كاول سورة يس).

5 المد العارض للسكون يسميِ جائزا):
هو اطالة الصوت بحرف مِن حروف المد الثلاثة
اذا وقع حرف المد أو اللين قَبل سكون عارض بسَبب الوقف
وحكمه القصر أو التوسط أو الاشباع؛ اي: المد بمقدار حركتين أو اربع أو ست حركات عِند الوقف فقط
باستثناءَ اللين
ففيه الاوجه السابقة
والوقف مَع الروم بشروطه بغير مد مطلقا.

امثلة عامة: ﴿ الله ﴾
﴿ الرحمن ﴾
﴿ الرحيم ﴾
﴿ الرجيم ﴾
﴿ مختلفون ﴾
﴿ يومنون ﴾.

امثلة للين: ﴿ البيت ﴾
﴿ يوم ﴾
﴿ خوف ﴾
﴿ خير ﴾.

قال العلامة ابن الجزريِ فِيِ مقدمته:
وجائز إذا اتيِ منفصلا
او عرض السكون وقفا مسجلا

وقال صاحب التحفة:
وجائز مد وقصر ان فصل
كل بِكُلمة وهَذا المنفصل
ومثل ذا ان عرض السكون
وقفا كتعلمون نستعين

• • • •
تنبيه هام
هُناك خطا – كثِيرا ما يحدث فِيِ المد العارض للسكون – عِند كثِير مِن القراء
فيِ تلاوتهم فِيِ اثناءَ الصلاة
وهو أنهم يقروون بقصر العارض مِثلا
ثم يمدون العارض ستا أو اربعا قَبل تكبير الركوع
وهَذا لا يصح؛ اذ التسوية فِيِ المد واجبة
ومنهم مِن يخلط العارض بالطبيعي
فتجده يمد الطبيعيِ أو العوض اربعا أو ستا
كانهما مِن ضرب العارض نحو: ﴿ صحف ابراهيم وموسيِ ﴾ [الاعلى: 19]او ﴿ وكفيِ بالله وكيلا ﴾.

• • • •
انواع اخريِ للمد[22]

مد الصلة
هو اطالة الصوت بحرف مِن حرفيِ المد و
يِ بَعد هاءَ الضمير هاءَ الكناية الَّتِيِ يكنيِ بها عَن الضمير المفرد الغائب)
بشرط ان تقع هاءَ الكناية بَين حرفين متحركين
فان كَان الحرف الَّذِيِ بَعد الهاءَ ليس همزة
وكَانت الهاءَ مضمومة
فأنها توصل بواو
واما ان كَانت مكسورة
فأنها توصل بياء
وتمد هَذه الواو
وكذلِك الياءَ بمقدار حركتين عِند الوصل
ولا وجود لاحدهما عِند الوقف
وتسميِ الواو واو الصلة
والياءَ ياءَ الصلة
ويعرف هَذا المد بمد الصلة الصغرى
واليك الامثلة له:
﴿ أنه هُو ﴾
﴿ قال أنه يقول ﴾
﴿ بعثنا مِن بَعده رسلا ﴾.

واما إذا وقعت هاءَ الضمير قَبل همزة
فلا بد مِن مد واو الصلة وياءَ الصلة عِند الوصل
كالمد المنفصل حركتين أو ثلاث أو اربع أو خمس حركات[23] حسب الوجه الَّذِيِ يقرا به
وهَذا المد يعرف بمد الصلة الكبرى
واليك الامثلة له:
﴿ اشدد بِه ازريِ ﴾
﴿ ولا يشرك بعبادة ربه احدا ﴾
﴿ ووهبنا لَه اسحاق ﴾
﴿ فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ﴾.

واما ان وقعت هاءَ الضمير بَين ساكنين أو بَين متحرك وساكن أو العكس
فأنها لا تمد ابدا نحو:
﴿ يعلمه الله ﴾
﴿ ويعلمه الكتاب ﴾
﴿ فيه هديِ ﴾.

ويستثنيِ مِن هَذه القاعدة قوله – تعاليِ ﴿ فيه مهانا ﴾ [الفرقان: 69]فان هاءَ الضمير هُنا تمد بمقدار حركتين[24].

كذا قوله – تعاليِ ﴿ وان تشكروا يرضه لكُم ﴾ [الزمر: 7]استثنيت مِن قاعدة الصلة رغم وقوع الهاءَ بَين متحركين.

ويستثنيِ مِن مد الصلة بقسميه هَذه المواضع؛ اذ الهاءَ فيها تقرا ساكنة لحفص:
1 قوله – تعاليِ ﴿ قالوا ارجه واخاه وارسل فِيِ المدائن حاشرين ﴾ [الاعراف: 111].

2 قوله – تعاليِ ﴿ قالوا ارجه واخاه وابعث فِيِ المدائن حاشرين ﴾ [الشعراء: 36].

3 قوله – تعاليِ ﴿ اذهب بكتابيِ هَذا فالقه اليهم ﴾ [النمل: 28].

• • • •
مد اللين
هو اطالة الصوت بالواو أو الياءَ الساكنتين
المفتوح ما قَبلهما عِند الوقف بشرط ان يَكون حرف اللين قَبل الاخير فِيِ الكلمة
وحكمه المد بمقدار حركتين أو اربع أو ست حركات مَع السكون المحض عِند الوقف
او الوقف مَع الروم بشروطه بغير مد مطلقا
وذلِك فِيِ كُل الطرق عَن حفص
واما عِند الوصل
فلا يجوز المد مطلقا.
الامثلة: ﴿ البيت ﴾
﴿ يوم ﴾
﴿ خوف ﴾
﴿ خير ﴾.

قال صاحب التحفة:
واللين مِنها اليا وواو سكنا
ان انفتاح قَبل كُل اعلنا

• • • •
مد الفرق

هو ابدال همزة الوصل مَع اشباع المد فِيِ هَذه المواضع الثلاثة:
ا قوله – تعاليِ ﴿ الذكرين ﴾[25] فِيِ موضعين مِن سورة الانعام اية 143
144).
ب قوله – تعاليِ ﴿ الله ﴾ فِيِ موضعين سورة النمل اية 59)
(سورة يونس اية 59).
ج قوله – تعاليِ ﴿ الآن ﴾ فِيِ موضعين مِن سورة يونس اية 51
اية 91).

ومقداره ست حركات
وحكمه الوجوب؛ فَهو مِن قبيل المد اللازم الكلمي
وإنما سميِ بهذا؛ لانه يفرق بِه بَين الخبر والاستفهام.

هذا
وتجوز القراءة بتسهيل الهمزة الثانية بَين بين[26]بغير مد[27]فيِ المواضع السابقة.

• • • •
مد التمكين
هو اطالة الصوت بالياءَ المدية المسبوقة بياءَ مكسورة
نحو: ﴿ حييتِم ﴾
﴿ النبيين ﴾
وعرفه بَعض العلماءَ بانه اطالة الصوت بالياءَ المدية إذا وقع بَعدها ياءَ متحركة؛ لئلا يحدث الاسقاط أو الادغام
نحو: ﴿ فِيِ يوم ﴾
وكذلِك الواو المدية إذا وقع بَعدها واو متحركة
نحو: ﴿ قالوا واقبلوا ﴾
وعليِ كل
فان مد التمكين حكمه القصر؛ اي: المد بمقدار حركتين
فَهو مِن قبيل المد الاصليِ الا ان وقع بَعده همز
نحو: ﴿ لا يستحييِ ان ﴾ [البقرة: 26]فَهو مد منفصل فِيِ هَذه الحالة.

• • • •
مد التعظيم
هو اطالة الصوت ب لا النافية؛ تعظيما فِيِ قوله – تعاليِ ﴿ لا اله الا هُو ﴾ فِيِ كُل القران
وقوله – تعاليِ ﴿ ان لا اله الا أنت سبحانك ﴾ بسورة الانبياءَ بالاية 87)
وقوله – تعاليِ ﴿ لا اله الا أنا ﴾ بسورة طه بالاية 14)
وبسورة الانبياءَ بالاية 25)
وقوله – تعاليِ ﴿ فاعلم أنه لا اله الا الله ﴾ بسورة محمد – صليِ الله عَليه وسلم – بالاية 19)
ومقدار المد اربع حركات
وليس هَذا النوع مِن طريق الشاطبية
وإنما هُو مِن بَعض طرق طيبة النشر[28]واستحبه ابن الجزريِ فقال: “مستحب
وبه اعمل”
ويلاحظ ان مد التعظيم لا يتاتيِ الا عِند القراءة بقصر المنفصل واشباع المتصل
مع ابقاءَ غنة النون الساكنة والتنوين عِند اللام والراءَ فِيِ سائر القران الكريم.

• • • •
تنبيهات هامة
1 إذا تعارض أكثر مِن مد فِيِ موضع واحد قدم العمل بالمد الاقوى
واليك ترتيب المدود مِن حيثُ القوة تنازليا:
المد اللازم
ثم المتصل
ثم العارض للسكون
ثم المنفصل
ثم البدل والطبيعي
ودونك الامثلة:
ا كلمة: ﴿ امين ﴾
اجتمع فيها مد البدل مَع المد اللازم الكلميِ المثقل؛ فقدم الاقوى.

ب كلمة: ﴿ الجان ﴾ اجتمع فيها المد العارض للسكون عِند الوقف مَع المد اللازم الكلميِ المثقل
فقدم الاقوى.

ج كلمتا: ﴿ براءَ ﴾
﴿ رئاءَ ﴾ اجتمع فيهما مد البدل مَع المد المتصل؛ فقدم الاقوى.

د قوله – تعاليِ ﴿ قوا انفسكم ﴾ اجتمع فيه المد الطبيعيِ عِند الوصل مَع المد المنفصل
فقدم الاقوى
وقد اشار العلامة السمنوديِ اليِ ترتيب المدود بقوله:
اقويِ المدود لازم فما اتصل
فعارض فذو انفصال فبدل
وسببا مد إذا ما وجدا
فان اقويِ السببين انفردا

2 يَجب تسوية المد فِيِ اثناءَ التلاوة؛ اي: أنه لا يجوز مِثلا قراءة كلمة فيها مد متصل باربع حركات
ثم قراءة كلمة اخريِ مِثلها بخمس أو ست حركات فِيِ نفْس التلاوة
وهكذا فِيِ جميع انواع المدود لا يصح التخليط
كَما قال ابن الجزري: واللفظ فِيِ نظيره كمثله.

  • استخراج احكام التجويد في سورة يس
  • احكام التجويد في سورة يس 1-12
  • احكام التجويد في سورة يس كاملة
  • احكام المد في سورة يس
  • احكام التجويد في سورة يس
  • استخراج احكام النون الساكنة والتنوين من سورة يس
  • قواعد التجويد في سورة يس
  • احكام سورة ياسين
  • احكام تجويد سورة يس
  • احكام النون الساكنة والتنوين في سورة يس
احكام استخراج التجويد سورة في يس 7٬026 views

استخراج احكام التجويد في سورة يس