الاعور الدجال , قصة المسيح الدجال

الاعور الدجال قصه المسيح الدجال

هل تعرف اوصاف المسيح العور الدجال ومن أين سيخرج

صور الاعور الدجال , قصة المسيح الدجال

عن انس رضيِ الله عنه قال
قال رسول الله صليِ الله عَليه وسلم ما مِن نبيِ الا وقد انذر امته العور الكذاب

الا أنه اعور ون ربكم عز وجل ليس بعور مكتوب بَين عينيه ” ك
ف
ر” متفق عَليه

بهَذا بدا رسول الله صليِ الله عَليه وسلم حديثه عَن المسيح الدجال

فقال لَه اصحابه يا رسول الله ؛ أكثرت الحديث عنه فخفنا حتّى ظنناه قريبا منا وكنه سيطلع علينا بَعد قلِيل مِن ناحيه هَذا النخيل

قال صليِ الله عَليه وسلم غَير الدجال اخوفنيِ عليكم إذا خرج فيكم فنا حجيجه دونكم اكفيكم مؤونته – ون يخرج ولست فيكم فامرو حجيج نفْسه فكل منكم مسؤول عَن نفْسه – والله خليفتيِ عليِ كُل مسلم

قالوا يا رسول الله صفه لنا

قال أنه شاب شديد جعود الشعر عينه اليمنيِ بارزه ناتئه كنها عنبه قَد ذهب نورها اعور يدعيِ اللوهيه مكتوب عليِ جبينه كافر … يريِ المؤمن ذلِك واضحا

قالوا فمن أين يخرج يا رسول الله .
قال يخرج مِن طريق بَين الشام والعراق فيعيث فسادا فِيِ الرض أينما ذهب

قالوا فما لبثه فِيِ الرض – كَم يبقيِ فِيِ الرض
قال اربعون يوما يوم كسنه ويوم كشهر ويوم كجمعه وسائر ايامه كيامكم

قالوا يا رسول الله ؛ فذلِك اليَوم الَّذِيِ كسنه اتكفينا فيه صلاه يوم – فالصلاه للمسلم كالماءَ للحيِ لا يعيش دونها

قال لا اقدروا لَه قدره … – فلا بد مِن تقسيم الوقت فِيِ هَذا اليَوم وكنه سنه –

قالوا فمن يتبعه ؛ يا رسول الله

قال يتبع الدجال – مِن يهود اصفهان سبعون الفا عَليهم الطيالسه ” ثياب اليهود المزركش بالخضر ”

قالوا يا رسول الله ؛ كَيف سرعته فِيِ الرض .
قال كالغيث استدبرته الريح اسراع المطر الَّذِيِ تسوقه الريح بشده فيصل اليِ كُل بقاع الرض –

قالوا ايدخل كُل البلاد ويفسدها؟!

قال ليس مِن بلد الا سيطؤه الدجال الا مكه والمدينه تحَول الملائكه بينه وبينهما صافين يحرسونهما
فن وصل المدينه نزل بالسبخه القريبه مِنها فترجف المدينه ثلاث رجفات يخرج الله مِنها كُل كافر ومنافق

قالوا فماذَا نفعل ان ظهر ونحن احياءَ
قال انفروا فِيِ الجبال ولا تقفوا فِيِ طريقَة فما بَين خلق ادم اليِ قيام الساعه امر اكبر مِن الدجال فمن ادركه منكم فليقرا عَليه فواتح سوره الكهف

قالوا فما الَّذِيِ يفعله !
قال يتيِ عليِ القوم فيؤمنون بِه ويستجيبون لَه
فيمر السماءَ فتمطر والرض فتنبت وتعود عَليهم ابلهم وبقرهم وغنامهم ضخمه الجسام ممتده فِيِ الطول والعرض سمنا ويكثر لبنها
وهَذا استدراج كبير نسل الله الثبات عليِ دينه –

ويمر بالخربه الَّتِيِ هجرها اهلها منذُ غابر الزمان فيقول لَها اخرجيِ كنوزك فتتبعه كنوزها كذكور النحل المجتمعه فيزداد اتباعه بِه ضلالا

ويتيِ عليِ القوم فيدعوهم فيردون عَليه قوله ويثبتهم الله عليِ اليمان فينصرف الدجال عنهم فيصبحون ممحلين ينقطع الغيث عنهم وتيبس الرض والكلا ليس فِيِ ايديهم شيء مِن اموالهم ولا انعامهم نسل الله ان يثبتهم عليِ دينهم

قالوا يا رسول الله ؛ امعه شيء غَير هَذا .
قال نعم …
فمن ذلِك ان الدجال يخرج ومعه ماءَ ونار
فما الَّذِيِ يراه الناس ماءَ فنار تحرق وما الَّذِيِ يراه الناس نارا فماءَ بارد وعذب
فمن ادركه منكم فليقع فِيِ الَّذِيِ يراه نارا فنه ماءَ عذب طيب

قالوا يا رسول الله ؛ افلا نحاجه ونكذبه

قال لا يظنن احدكم أنه قادر عليِ ذلِك
فذا ذهب اليه فتنه فتبعه فضل وكفر

قالوا فمن اعظم شهاده عِند رب العالمين اذ ذاك .
قال يتوجه اليه رجل مِن المؤمنين فيتلقاه مقدمه جنود الدجال … فيقولون لَه اليِ أين تذهب ايها الرجل فيقول اعمد اليِ هَذا الرجل الَّذِيِ يزعم أنه اله … فيتعجبون مِن جوابه ويسلونه أو ما تؤمن بربنا فيقول هَذا ليس ربا إنما ربكم الَّذِيِ خلق السموات والرض وما هَذا الا مارق كافر

فيثورون فيه ويتنادون لقتله ويهمون بذلِك لولا ان كبيرهم يذكرهم ان الدجال امرهم ان لا يقتلوا احدا حتّى يعلموه بذلِك
فيقيدونه وينطلقون بِه اليِ الدجال

فذا ره المؤمن صاح بعليِ صوته ايها الناس ؛ لا يغرنكم هَذا الشيطان فنه افاك دجال يدعيِ ما ليس لَه هَذا الَّذِيِ حذركم مِنه رسول الله صليِ الله عَليه وسلم

فيشتد غضب الدجال ويمر زبانيته فيوثقونه مشبوحا ويوسعون ظهره وبطنه ضربا
فيقول الدجال مغضبا امرا رجاله ان يؤذوه ويشجوه فيزداد الرجل المؤمن ايمانا

حينذاك يمر الدجال رجاله ان ينشروه بالمنشار مِن رسه اليِ ان يفرق بَين رجليه فيفعلون ويبعدون القسمين احدهما عَن الخر … فيمشيِ الدجال بينهما مستعرضا الوهيته فيخر الناس ساجدين لَه فينتشيِ عظمه وخيلاء

ثم يقول لَه قم

فيقترب النصفان فيلتحمان فيعود الرجل حيا فيقول لَه الدجال اتؤمن بيِ الها
فيتهلل وجه المؤمن قائلا ما ازددت فيك الا بصيره وقد حدثنا الرسول صليِ الله عَليه وسلم انك ستفعل بيِ ذلك

يناديِ الرجل بعليِ صوته انتبهوا ايها الناس أنه لَن يستطيع ان يفعل بَعديِ بحد مِن الناس شيئا لقد بطل سحره وعاد رجلا مسلوب الراده كَما كَان
فيخذه الدجال ليذبحه فلا يستطيع اليه سبيلا لَن الله تعاليِ جعل ما بَين رقبته اليِ ترقوته نحاسا فيخذ الدجال بيديه ورجليه فيقذف بِه
فيحسب الناس إنما قذفه اليِ النار ونما القيِ فِيِ الجنه

فهَذا اعظم شهاده عِند رب العالمين

قالوا يا رسول الله ؛ كَيف ينقذنا الله مِن فتنه الدجال
قال فِيِ هَذه اللحظه حين يبلغ السيل الزبيِ يرسل الله اخيِ عيسيِ ليَكون السهم الَّذِيِ يصم بِه عدو الله وعدوكم

قالوا وين يَكون عيسيِ عَليه السلام يا رسول الله .
قال أنه فِيِ السماءَ رفعه الله تعاليِ اليه حين مكر اليهود بِه ورادوا قتله
ورعاه هُناك ليعود اليِ الرض فِيِ الوقت الَّذِيِ قدره الله تعاليِ وللمر الَّذِيِ يُريده سبحانه

قالوا صفه لنا يا رسول الله

قال ينزل عِند المناره البيضاءَ شرقيِ دمشق يلبس ثوبين جميلين واضعا كفيه عليِ اجنحه ملكين إذا ططا رسه انحدر مِنه ماءَ الوضوء وذا رفع رسه انحدر مِنه قطرات الماءَ كنها اللؤلو الصافيِ
فلا يحل لكافر يجد ريح نفْسه الا ان يموت وينتهيِ نفْسه اليِ حيثُ ينتهيِ طرفه.
قالوا اليس فِيِ ذلِك الوقت جماعه للمسلمين .
قال بليِ أنه المهديِ الَّذِيِ يملا الرض قسطا وعدلا بَعد ان ملئت جورا وظلما
ينصر الله المسلمين عليِ يديه أنه مِن ال بيتيِ مِن ولد الحسن بن عليِ وهو الَّذِيِ يفَتح روما عاصمه الروم ” اليطاليين ” يبيد جيوش اوربه الكافره

قالوا ولم يجتاح الدجال البلاد والمسلمون اقوياءَ اذ ذاك !

قال الم أقل لكُم أنها الفتنه الكبريِ حيثُ يرتد كثِير مِن المسلمين عليِ يد المسيح الدجال

قالوا وين يَكون المهديِ ؛ يا رسول الله
قال فِيِ القدس يحاصره الدجال ويحاول اقتحامها ليجعلها عاصمته البديه عاصمه اليهود ودجالهم
والمهديِ وجنوده يدافعون عنها ويقاتلون ما وسعهم القتال

قالوا وماذَا يفعل المسيح عَليه السلام حين ينزل فِيِ دمشق .
قال ينطلق اليِ القدس فيدخلها فيتعرف المهديِ عَليه والمسلمون ويفرحون لنزوله فيستلم قياده المسلمين ويهاجم الدجال

قالوا: فماذَا يفعل الدجال حين يسمع بعيسيِ عَليه السلام قادما .
قال يفر مِن بَين يديه اليِ اللد ؛ وهيِ مدينه فِيِ فلسطين قريبه مِن القدس لكِن عيسيِ عَليه السلام يتبعه ويطعنه برمحه فيذوب بَين يديه كَما يذوب الملح فِيِ الماءَ … ويرفع الله الهم والغم عَن المسلمين ويحدثهم عيسيِ رسول الله بدرجاتهم فِيِ الجنه ويمسح عَن وجوههم بيده الشريفه فما فِيِ الدنيا اذ ذاك اعظم سعاده مِنهم

رواه مسلم

الدجال موجود منذُ حيآة النبيِ عَليه الصلاه والسلام اليِ ايامنا هَذه وهو قريب عهد بالخروج ولا يخرج حتّى يذن الله بذلِك والدليل عليِ حياته منذُ زمن النبيِ عَليه الصلاه والسلام اليِ ايامنا هَذه ما اخرجه المام مسلم وغيره مِن حديث فاطمه بنت قيس ان رسول الله صليِ الله عَليه وسلم جاءَ ذَات يوم مسرعا فصعد المنبر ونوديِ فِيِ الناس الصلاه جامعه فاجتمع الناس
فقال يا ايها الناس انيِ لَم ادعكم لرغبه ولا لرهبه ولكن تميما الداريِ اخبرنيِ ان نفرا مِن اهل فلسطين ركبوا البحر فقذف بهم الريح اليِ جزيره مِن جزائر البحر فذا هُم بدابه اشعر لا يدريِ ذكر هُو ام انثيِ لكثره شعره ).
فقالوا مِن أنت
فقالت أنا الجساسه

فقالوا فخبرينا

فقالت ما أنا بمخبرتكم ولا مستخبرتكم ولكن فِيِ هَذا الدير رجل فقير اليِ ان يخبركم وليِ ان يستخبركم

فدخلوا الدير فذا هُو رجل اعور مصفد فِيِ الحديد

فقال مِن انتم
قالوا نحن العرب

فقال هَل بعث فيكم النبيِ
قالوا نعم

قال فهل اتبعه العرب

قالوا نعم

قال ذاك خير لهم

قال فما فعلت فارس هَل ظهر عَليها
قالوا لا

قال اما أنه سيظهر عَليها

ثم قال ما فعلت عين زغر .
قالوا هِيِ تدفق ملى

قال فما فعل نخل بيسان
هل اطعم
قالوا نعم اوائله

قال فوثب وثبه حتّى ظننا أنه سيفلت

فقلنا مِن أنت
فقال أنا الدجال

ما انيِ سطا الرض كلها غَير مكه وطيبه

فقال رسول الله صليِ الله عَليه وسلم ابشروا معاشر المسلمين هَذه طيبه لا يدخلها ).
وما هَل ابن صياد هُو المسيح الدجال فالجواب لا
وقد اختلف اهل العلم مِن السلف والخلف فِيِ هَذه المسله عليِ قولين
فذهب بَعضهم اليِ ان ابن صياد هُو المسيح الدجال واحتجوا بَعده ادله
الول ان ابن عمر وجابر رضيِ الله عنهما كَانا يحلفان ان ابن صياد هُو الدجال لا يشكان فيه فقيل لجابر أنه اسلم

فقال ون اسلم

فقيل أنه دخل مكه وكان فِيِ المدينه

فقال وان دخل

وخرج الشيخان عَن محمد بن المنكدر قال ريت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصائد الدجال

قلت تحلف بالله !!!
قال انيِ سمعت عمر يحلف عليِ ذلِك عِند النبيِ صليِ الله عَليه وسلم فلم ينكره النبيِ صليِ الله عَليه وسلم

وخرج ابو داود باسناد صحيح عَن ابن عمر أنه كَان يقول والله ما اشك ان ابن صياد هُو المسيح الدجال

الثانيِ ما اخرجه الشيخان عَن ابن عمر رضيِ الله عنهما ان عمر رضيِ الله عنه قال دعنيِ يا رسول الله اضرب عنقه أيِ ابن الصياد

فقال النبيِ صليِ الله عَليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عَليه ون لَم يكنه فلا خير لك فِيِ قتله

وبالفعل لَم يقتله عمر رضيِ الله عنه

وصرح مِن ذلِك روايه ابن مسعود فِيِ مسلم بلفظ فقال رسول الله صليِ الله عَليه وسلم دعه فن يكن الَّذِيِ تخاف لَن تستطيع قتله

الثالث ما اخرجه مسلم فِيِ صحيحه عَن نافع قال لقيِ ابن عمر ابن صائد فِيِ بَعض طرق المدينه

فقال لَه قولا اغضبه فانتفخ حتّى ملا السكه

فدخل ابن عمر عليِ حفصه وقد بلغها.
فقالت لَه رحمك الله ما اردت مِن ابن صائد اما علمت ان رسول الله صليِ الله عَليه وسلم قال إنما يخرج مِن غضبه يغضبها

الرابع ما اخرجه مسلم فِيِ صحيحه عَن ابيِ سعيد الخدريِ ان صياد قال لَه اليس قَد قال رسول الله صليِ الله عَليه وسلم هُو كافر ونا مسلم
وليس قَد قال رسول الله صليِ الله عَليه وسلم هُو عقيم لا يولد لَه وقد تركت ولديِ بالمدينه !!
وليس قَد قال رسول الله صليِ الله عَليه وسلم لا يدخل المدينه ولا مكه وقد اقبلت مِن المدينه ونا اريد مكه !!!
قال ابو سعيد الخدريِ حتّى كدت ان اعذره

ثم قال اما والله انيِ لعرفه وعرف مولده وين هُو الن.
قال قلت لَه تبا لك سائر اليوم

والشاهد قوله قال اما والله انيِ لعرفه وعرف مولده وين هُو الن

وفيِ روايه اخريِ عِند مسلم اما والله انيِ لعلم الن حيثُ هُو وعرف اباه ومه

قال وقيل لَه ايسرك انك ذاك الرجل
قال فقال لَو عرض عليِ ما كرهت

الخامس ما اخرجه الشيخان عَن ابن عمر رضيِ الله عنهما ان النبيِ عَليه الصلاه والسلام قال لابن صياد تشهد انيِ رسول الله
فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الميين

فقال ابن صياد للنبيِ صليِ الله عَليه وسلم اتشهد انيِ رسول الله
فرفضه

وقال امنت بالله وبرسله

السادس ما اخرجه الشيخان عَن ابن عمر رضيِ الله عنهما ان النبيِ عَليه الصلاه والسلام قال لابن صياد ماذَا تريِ
قال ابن صياد يتينيِ صادق وكاذب
فقال النبيِ صليِ الله عَليه وسلم خلط عليك المر

وهَذه هِيِ حاصل ما استدل بِه اهل هَذا المذهب

وذهب اخرون اليِ ان ابن صياد غَير المسيح الدجال وهَذا القول اقويِ ورجح وله ادلته وفيها ما يرد ادله المخالفين
ولا أنه لَم يصح عَن النبيِ عَليه الصلاه والسلام ما يفيد ان ابن صياد هُو المسيح الدجال رغم عظم فتنته واشتداد موقفه ومعارضته لرسول الله عَليه الصلاه والسلام بمحضر الصحابه ولو كَان هُو المسيح الدجال لخبر عنه الصحابه وما آخر بيانه عَن وقْت الحاجه وخصوصا أنه عاش بَين اظهر صحابه رسول الله عَليه الصلاه والسلام والوحيِ يتنزل بل اعرض النبيِ عَليه الصلاه والسلام عَن ان يشبه الدجال بِه فضلا عَن كونه هُو الدجال وشبهه بغيره

ففيِ صحيح البخاريِ عَن ابن عمر قال قال النبيِ صليِ الله عَليه وسلم لعيسيِ احمر ولكن قال بينما أنا نائم اطوف بالكعبه فذا رجل ادم سبط الشعر يهاديِ بَين رجلين ينطف رسه ماءَ أو يهراق رسه ماء

فقلت مِن هَذا
قالوا ابن مريم

فذهبت التفت فذا رجل احمر جسيم جعد الرس اعور عينه اليمنيِ كن عينه عنبه طافيه

قلت مِن هَذا
قالوا هَذا الدجال وقرب الناس بِه شبها ابن قطن

قال الزهريِ رجل مِن خزاعه هلك فِيِ الجاهليه

قلت فكثر ما يؤخذ مِن الدله ان النبيِ عَليه الصلاه والسلام كَان متوقفا فِيِ امَره ومما يؤكد ذلِك ما اخرجه الشيخان عَن ابن عمر رضيِ الله عنهما ان عمر رضيِ الله عنه قال دعنيِ يا رسول الله اضرب عنقه أيِ ابن الصياد

فقال النبيِ صليِ الله عَليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عَليه ون لَم يكنه فلا خير لك فِيِ قتله

فظاهر الروايه أنه عَليه الصلاه والسلام كَان مترددا فِيِ امره

وقد قال النوويِ فِيِ الشرح قال العلماءَ وظاهر الحاديث ان النبيِ صليِ الله عَليه وسلم لَم يوح اليه بنه المسيح الدجال ولا غَيره وإنما اوحيِ اليه بصفات الدجال وكان فِيِ ابن صياد قرائن محتمله فلذلِك كَان النبيِ صليِ الله عَليه وسلم لا يقطع بنه الدجال ولا غَيره ولهَذا قال لعمر رضيِ الله عنه ان يكن هُو فلن تستطيع قتله ا.ه
وقال البيهقيِ فِيِ كتاب البعث والنشور وكان امر ابن صياد فتنه ابتليِ الله تعاليِ بها عباده فعصم الله تعاليِ مِنها المسلمين ووقاهم شرها

وليس فِيِ حديث جابر أكثر مِن سكوت النبيِ صليِ الله عَليه وسلم لقول عمر فيحتمل أنه صليِ الله عَليه وسلم كَان كالمتوقف فِيِ امَره ثُم جائه البيان أنه غَيره كَما صرح بِه فِيِ حديث تميم ا.ه
ثانيا اخرج الشيخان عَن انس بن مالك ان النبيِ صليِ الله عَليه وسلم قال ما بعث الله مِن نبيِ الا انذر قومه العور الكذاب أنه اعور ون ربكم ليس بعور مكتوب بَين عينيه كافر

وقد جاءت الروايات الخريِ فِيِ شن ابن الصياد خلاف ما جاءت فِيِ المسيح الدجال مِن حيثُ هَذه الوصاف

ففيِ صحيح مسلم عَن ابيِ سعيد الخدريِ ان ابن صياد قال لَه يا ابا سعيد مِن خفيِ عَليه حديث رسول الله صليِ الله عَليه وسلم ما خفيِ عليكم معشر النصار الست مِن اعلم الناس بحديث رسول الله صليِ الله عَليه وسلم
ليس قَد قال رسول الله صليِ الله عَليه وسلم هُو كافر ونا مسلم؟.
ولتمام الفائده قال ابن صياد أيضا لَه اوليس قَد قال رسول الله صليِ الله عَليه وسلم هُو عقيم لا يولد لَه وقد تركت ولديِ بالمدينه
وليس قَد قال رسول الله صليِ الله عَليه وسلم لا يدخل المدينه ولا مكه وقد اقبلت مِن المدينه ونا اريد مكه
فالمسيح الدجال كافر وليس لَه ولد وابن صياد اعلن اسلامه وله ذريه

ثالثا ان احاديث المسيح الدجال تثبت أنه حيِ وسيخرج فِيِ آخر الزمان وروايات ابن الصياد تثبت أنه فقد يوم الحره وفيِ بَعض الروايات أنه لما مات كشفوا عَن وجهه فره الناس

وتوضيح ذلِك أنه جاءَ فِيِ شن المسيح الدجال ثبوت حياته فِيِ زمن النبيِ عَليه الصلاه والسلام ونه لا زال حيا حتّى الن ونه سيخرج فِيِ آخر الزمان ما سبق فِيِ قصه تميم ومن معه مِن حديث الجساسه

و خلافه تماما ما جاءَ فِيِ شن الصياد ففيِ سنن ابيِ داود باسناد صحيح عَن جابر قال فقدنا ابن صياد يوم الحره

فكيف يَكون مفقودا الا وقد عاش بَين اظهرهم وبدليل حديث ابيِ سعيد السابق بخلاف حديث تميم فنه يثبت أنه مقيد ولم يؤذن لَه بَعد بالخروج حتّى مات النبيِ عَليه الصلاه والسلام.
رابعا ان الناظر اليِ احاديث المسيح الدجال يجد أنها تحدد زمانه وحياته وعيشه بَين الخلق بخلاف مده حيآة ابن صياد فنها لَم تكُن محدده بنص

ففيِ صحيح مسلم يتحدث النبيِ عَليه الصلاه والسلام عَن المسيح الدجال بوضوح لا يحتاج لا مزيد فعن النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صليِ الله عَليه وسلم الدجال ذَات غداه فخفض فيه ورفع حتّى ظنناه فِيِ طائفه النخل فلما رحنا اليه عرف ذلِك فينا

فقال ما شنكم
قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال غداه فخفضت فيه ورفعت حتّى ظنناه فِيِ طائفه النخل.
فقال: غَير الدجال اخوفنيِ عليكم ان يخرج ونا فيكم فنا حجيجه دونكم ون يخرج ولست فيكم فامرو حجيج نفْسه والله خليفتيِ عليِ كُل مسلم أنه شاب قطط عينه طافئه كنيِ اشبهه بعبد العزيِ بن قطن فمن ادركه منكم فليقرا عَليه فواتح سوره الكهف أنه خارِج خله بَين الشم والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا

يا عباد الله فاثبتوا

قلنا يا رسول الله وما لبثه فِيِ الرض
قال اربعون يوما يوم كسنه ويوم كشهر ويوم كجمعه وسائر ايامه كيامكم

قلنا يا رسول الله فذلِك اليَوم الَّذِيِ كسنه اتكفينا فيه صلاه يوم
قال لا اقدروا لَه قدره

فلو كَان المسيح الدجال هُو ابن صياد لكان نبينا حجيجه ولقال هَذا هُو الدجال فاحذروه ولكن ما حصل ذلِك مِنه وحاشا ان يخفيِ امَره وخصوصا أنه عاش بَعد هَذا الحديث فتره مِن الزمن والوحيِ يتنزل

ولو كَان المسيح الدجال هُو ابن صياد لانطبقت اوصاف الدجال عَليه تلكُم الوصاف الَّتِيِ ذكرها نبينا عَليه الصلاه والسلام بقوله أنه شاب قطط عينه طافئه كنيِ اشبهه بعبد العزيِ بن قطن

ولكن مَع ذلِك لَم يرد ما يفيِ ان هَذه هِيِ اوصافه

ولو كَان المسيح الدجال هُو ابن صياد لقال لصحابه أنه الدجال فاقرا عَليه فواتح سوره الكهف

ولو كَان المسيح الدجال هُو ابن صياد لقدر الناس لصلاتهم قدرا فِيِ المده الَّتِيِ ذكرها النبيِ عَليه الصلاه والسلام ولكن هُناك بوع كبير بَين ابن صياد وبين الدجال العور

وقد يقول قائل وقد قيل ان ما اخبر عنه النبيِ عَليه الصلاه والسلام آخر الزمان مِن امر الدجال لا ينافيِ ان يظهر ابن الصياد فِيِ آخر الزمان ويَكون هُو المسيح الدجال فيرد عَليه بن حديث الجساسه كَان فِيِ زمن رسول الله عَليه الصلاه والسلام وفيه ان تميما ريِ المسيح الدجال مقيدا ولم يخرج بَعد فهلا قال النبيِ عَليه الصلاه والسلام قَد خرج أنه ابن صياد فاثبتوا يا عباد الله فقد وصفته لكُم ونه هَذا وسيظهر بوصاف اخريِ آخر الزمان غَير اوصافه هَذه ونه سيوصف بالمسيح الدجال وما اليِ ذلِك مما يندرج تَحْت هَذه التساؤلات وقبل ذلِك كله عندنا قاعده مطرده وهيِ قول علماءنا لا يؤخر نبينا عَليه الصلاه والسلام البيان عَن وقْت الحاجه

والصحابه كَانوا مِن اشد الناس حاجه لمعرفه هَل المسيح الدجال هُو ابن صياد ام لا
مع أنهم اختلفوا وخلافهم ليس بحجه عليِ بَعضهم بل الحجه مَع الطرف القويِ الَّذِيِ يسنده الدليل

خامسا ان ابن الصياد رجل ضعيف لا يملك ما يملكه المسيح الدجال مِن القوه الَّتِيِ فطره الله عَليها فتمل فِيِ الروايات السابقه فِيِ ابن صياد وواقعه فِيِ زمن رسول الله عَليه الصلاه والسلام وواقعه فِيِ زمن الصحابه مَع نظرك فِيِ واقع الدجال مِن خِلال ما اخرجه مسلم فِيِ صحيحه عَن النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صليِ الله عَليه وسلم الدجال ذَات غداه فخفض فيه ورفع حتّى ظنناه فِيِ طائفه النخل فلما رحنا اليه عرف ذلِك فينا وفيِ الحديث قال الصحابه لرسول الله عَليه الصلاه والسلام وما اسراعه فِيِ الرض
قال كالغيث استدبرته الريح فيتيِ عليِ القوم فيدعوهم فيؤمنون بِه ويستجيبون لَه فيمر السماءَ فتمطر والرض فتنبت فتروح عَليهم سارحتهم اطول ما كَانت ذرا وسبغه ضروعا ومده خواصر ثُم يتيِ القوم فيدعوهم فيردون عَليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بيديهم شيء مِن اموالهم ويمر بالخربه فيقول لَها اخرجيِ كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثُم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رميه الغرض ثُم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك فبينما هُو كذلِك اذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عِند المناره البيضاءَ شرقيِ دمشق بَين مهرودتين واضعا كفيه عليِ اجنحه ملكين إذا ططا رسه قطر وذا رفعه تحدر مِنه جمان كاللؤلو

فالدجال يطارد الخلق ويهلك الحرث والنسل ويفسد العقائد ويدعيِ الربوبيه وابن صياد رجل يهجره الخلق ويشكيِ حاله مِنهم ويطلب مِن يعطف عَليه وليس لَه قوه تقهر الخلق وتذلهم

سادسا ان ابن الصياد رجل مِن اهل المدينه عاش فِيِ اوساط الناس منذُ الصغر وعرف بذلِك واسمه عبد الله بن صياد كَما صح ذلِك مصرحا باسمه
ويقال لَه ابن صياد أو ابن صائد وجاءَ ان اسمه صافيِ ولعل هَذا وصفه اذ يطلق السم عليِ الوصف فِيِ اللغه والعكْس أو ان اسمه صافيِ وغيره اليِ عبد الله – كُل ذلِك – محتمل

وقد سبق ذكر كافه هَذه الروايات

وما الدجال فلا يصح فِيِ اسمه الا ما عرف بِه مِن كونه المسيح الدجال وصح ان المدينه تحرم عَليه ولا يدخلها ابدا
ففيِ الصحيحين عَن انس بن مالك رضيِ الله عنه عَن النبيِ صليِ الله عَليه وسلم قال: ليس مِن بلد الا سيطؤه الدجال الا مكه والمدينه ليس لَه مِن نقابها نقب الا عَليه الملائكه صافين يحرسونها ثُم ترجف المدينه بهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كُل كافر ومنافق

لكن قَد يقول قائل وما جوابك عمن قال ان ابن صياد هُو الدجال وما ردك عليِ ادلتهم
والجواب ما سبق وكذا ما يتيِ
ولا احتجاجهم ان ابن عمر وجابر رضيِ الله عنهما كَانا يحلفان ان ابن صياد هُو الدجال لا يشكان فيه فقيل لجابر أنه اسلم

فقال ون اسلم

فقيل أنه دخل مكه وكان فِيِ المدينه

فقال وان دخل

وكذا ما ذكروا عَن محمد بن المنكدر قال ريت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصائد الدجال

قلت تحلف بالله
قال انيِ سمعت عمر يحلف عليِ ذلِك عِند النبيِ صليِ الله عَليه وسلم فلم ينكره النبيِ صليِ الله عَليه وسلم

وكذا ما جاءَ عَن ابن عمر أنه كَان يقول والله ما اشك ان ابن صياد هُو المسيح الدجال

فجواب ذلِك كله أنهم لَم يجدوا مِن النبيِ عَليه الصلاه والسلام ما يقطع ان بينهما فرقا وخصوصا ان ابن الصياد كَان كثِير الكذب والدجل فشابهت بَعض دعواه دعويِ الدجال الكبر ومن اعظم ذلِك قوله للنبيِ صليِ الله عَليه وسلم اتشهد انيِ رسول الله ودعواه أنه يتيه صادق وكاذب ونه يريِ عرشا فَوق الماءَ ونه لايكره ان يَكون هُو الدجال ونه يعرف موضعه وقوله انيِ لعرفه وعرف مولده وين هُو الن وانتفاخه حتّى ملاءَ السكه ونحوها مِن الموهمات لبعض سلفنا فِيِ كونه المسيح الدجال.
وهَذه لا تَكون كافيه عِند التحقيق فِيِ كونه المسيح الدجال وخاصه أنها عورضت بما اسلفنا ولو لَم نذكر سويِ حديث الجساسه وهو الَّذِيِ اعتمده كدليل قطعيِ البيهقيِ فِيِ كتابه البعث والنشور.
ولكن لماذَا لا تَكون كافيه
الجواب
لا مكان دفعها بما هُو اقويِ مِنها ورجح ومن ذلِك ما سبق ذكره انفا بالضافه اليِ ان ابن صياد لَم يكن واضحا فِيِ تخاطبه مَع السلف بل كَان رجلا دجالا رغم أنه اعلن اسلامه فقد كذب كثِيرا حتّى اوقع الشك فِيِ نفوس بَعض السلف المر الَّذِيِ جعل بَعضهم يقطع فِيِ كونه الدجال وفيِ مقدمه ذلِك عمر ابن عمر وجابر رضيِ الله عنهم

ومن دجله وكذبه ما يتيِ
الول ما اخرجه الشيخان عَن سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضيِ الله عنهما اخبره ان عمر انطلق مَع النبيِ صليِ الله عَليه وسلم فِيِ رهط قَبل ابن صياد حتّى وجدوه يلعب مَع الصبيان عِند اطم بنيِ مغاله وقد قارب ابن صياد الحلم فلم يشعر حتّى ضرب النبيِ صليِ الله عَليه وسلم بيده ثُم قال لابن صياد تشهد انيِ رسول الله
فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الميين

فقال ابن صياد للنبيِ صليِ الله عَليه وسلم اتشهد انيِ رسول الله؟
فرفضه وقال امنت بالله وبرسله

فقال لَه ماذَا تريِ
قال ابن صياد يتينيِ صادق وكاذب

فقال النبيِ صليِ الله عَليه وسلم خلط عليك المر ثُم قال لَه النبيِ صليِ الله عَليه وسلم انيِ قَد خبت لك خبيئا

فقال ابن صياد هُو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك

فقول ابن صياد شهد انك رسول الميين يدل عليِ أنه يهوديِ دجال لا يعترف بالحق الَّذِيِ فِيِ كتاب التوراه

وقوله اتشهد انيِ رسول الله يدل عليِ دجله وفكه

وقوله يتينيِ صادق وكاذب
يدل أنه يدعيِ علم الغيب

فهَذه قرائن محتمله اوقعت الشك فيه فِيِ كونه الدجال الكبر العور

ما قوله عَليه الصلاه والسلام انيِ قَد خبت لك خبيئا فقال ابن صياد هُو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك

فظاهره ان ابن صياد كَان يتعامل مَع الكهنه والدجالين فراد مِن قوله الدخ الدخان وغالبا ان المشعوذين يثيرون الدخان عِند الكهانه والشعوذه وفيه اشاره اليِ ايه الدخان

قال الخطابيِ وما امتحان النبيِ صليِ الله عَليه وسلم بما خبه لَه مِن ايه الدخان فلنه كَان يبلغه ما يدعيه مِن الكهانه ويتعاطاه مِن الكلام فِيِ الغيب فامتحنه ليعلم حقيقه حاله ويظهر ابطال حاله للصحابه ونه كاهن ساحر يتيه الشيطان فيلقيِ عليِ لسانه ما يلقيه الشياطين اليِ الكهنه فامتحنه باضمار قول الله تعاليِ فارتقب يوم تتيِ السماءَ بدخان مبين )

وقال خبت لك خبيئا.
فقال هُو الدخ أيِ الدخان وهيِ لغه فيه

فقال لَه النبيِ صليِ الله عَليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك أيِ لاتجاوز قدرك وقدر امثالك مِن الكهان الَّذِين يحفظون مِن القاءَ الشيطان كلمه واحده مِن جمله كثِيره بخلاف النبياءَ صلوات الله وسلامه عَليهم فانهم يوحيِ الله تعاليِ اليهم مِن علم الغيب ما يوحيِ فيَكون واضحا كاملا وبخلاف ما يلهمه الله الولياءَ مِن الكرامات والله اعلم ا.ه
الثانيِ ما اخرجه مسلم فِيِ صحيحه عَن نافع قال كَان نافع يقول ابن صياد قال قال ابن عمر لقيته مرتين

قال فلقيته فقلت لبعضهم هَل تحدثون أنه هُو
قال لا والله

قال قلت كذبتنيِ والله لقد اخبرنيِ بَعضكم أنه لَن يموت حتّى يَكون أكثركم مالا وولدا فكذلِك هُو زعموا اليوم

قال فَتحدثنا ثُم فارقته

قال فلقيته لقيه اخريِ وقد نفرت عينه

قال فقلت متَى فعلت عينك ما اريِ
قال لا ادري

قال قلت لا تدريِ وهيِ فِيِ رسك

قال ان شاءَ الله خلقها فِيِ عصاك هذه

قال فنخر كشد نخير حمار سمعت

قال فزعم بَعض اصحابيِ انيِ ضربته بعصا كَانت معيِ حتّى تكسرت وما أنا فوالله ما شعرت

قلت فكثرت كذباته عليِ ابن عمر ودجله عَليه اوقعت فيه شيئا مِن القطع فِيِ كونه الدجال العور.
وهُناك قرائن اخريِ اعتمدها السلف سيتيِ ذكرها والجواب عَليها ان شاءَ الله

ثانيا احتجاجهم بما اخرجه الشيخان عَن ابن عمر رضيِ الله عنهما ان عمر رضيِ الله عنه قال دعنيِ يا رسول الله اضرب عنقه أيِ ابن الصياد

فقال النبيِ صليِ الله عَليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عَليه ون لَم يكنه فلا خير لك فِيِ قتله

وبالفعل لَم يقتله عمر رضيِ الله عنه

وصرح مِن ذلِك روايه ابن مسعود فِيِ مسلم بلفظ فقال رسول الله صليِ الله عَليه وسلم دعه فن يكن الَّذِيِ تخاف لَن تستطيع قتله

والجواب ان قوله عَليه الصلاه والسلام دعه فن يكن الَّذِيِ تخاف لَن تستطيع قتله

له مقامان
المقام الول ان النبيِ عَليه الصلاه كَان متوقفا فيه أنه لَم يوح اليه فِيِ امَره ما يرفع عنه هَذا التوقف حتّى جاءه تميم الداريِ بمر الجساسه والذيِ فيه كَما فِيِ روايه ابيِ داود فذا أنا بامَره تجر شعرها

قال ما أنت
قالت: أنا الجساسه اذهب اليِ ذلِك القصر فتيته فذا رجل يجر شعره مسلسل فِيِ الغلال ينزو فيما بَين السماءَ والرض

فقلت مِن أنت
قال أنا الدجال خرج نبيِ الميين بَعد
قلت نعم

قال اطاعوه ام عصوه

قلت بل اطاعوه

قال ذاك خير لهم

وفيِ روايه اخريِ حتّى دخلنا الدير فذا فيه اعظم انسان ريناه قط خلقا وشده وثاقا مجموعه يداه اليِ عنقه فذكر الحديث وسلهم عَن نخل بيسان وعن عين زغر وعن النبيِ الميِ ؟؟؟
قال انيِ أنا المسيح ونه يوشك ان يؤذن لِيِ فِيِ الخروج

قال النبيِ صليِ الله عَليه وسلم ونه فِيِ بحر الشام أو بحر اليمن لا بل مِن قَبل المشرق ما هُو مرتين ووما بيده قَبل المشرق

وكل هَذه الروايات صحيحه تؤكد خلاف ما كَان يظنه بَعض السلف وتوافق البعض الخر مِن سلفنا ممن يقول ان ابن صياد ليس بالدجال العور

المقام الثانيِ أنه اراد ان يبين لَه ان امَره كونيِ ازليِ فِيِ كون عمر يستطيع قتله أو لكونه يتعلق بمشيئه الله فذكر لَه الحكم ليس غَير وهَذا محتمل ولو اخذناه عليِ اطلاقه لقلنا نبينا حجيجه لنه هُو الَّذِيِ يقول كَما فِيِ صحيح مسلم ان يخرج ونا فيكم فنا حجيجه دونكم ون يخرج ولست فيكم فامرو حجيج نفْسه والله خليفتيِ عليِ كُل مسلم

ثالثا احتجاجهم بما اخرجه مسلم فِيِ صحيحه عَن نافع قال لقيِ ابن عمر ابن صائد فِيِ بَعض طرق المدينه

فقال لَه قولا اغضبه فانتفخ حتّى ملا السكه فدخل ابن عمر عليِ حفصه وقد بلغها

فقالت لَه رحمك الله ما اردت مِن ابن صائد اما علمت ان رسول الله صليِ الله عَليه وسلم قال إنما يخرج مِن غضبه يغضبها

فهَذا اجتهاد مِن حفصه رضيِ الله عنها فقد حملت بَعض كلام رسول الله عَليه الصلاه والسلام عليِ ما حصل مِن ابن صياد كَما يجاب عليِ ذلِك ان ظاهره كَان يتعامل مَع بَعض الجان وهَذا شن كثِير مِن السحره والمشعوذين

ومثل ذلِك قَد شهر عَن المرده والكهنه والشياطين وهَذا ما اجاب بِه بَعض مشايخنا رحمهم الله

وكلام حفصه رضيِ الله عنها يوحيِ أنه قَد خرج فِيِ زمان الصحابه وهَذا يخالف واقع الدله فنه لا يخرج حتّى تنقضيِ علامات الساعه الصغريِ ولم تنقض بَعد فِيِ زمن السلف بل ولا زال بَعضها يتسلسل اليِ زماننا هَذا علامه علامه

ثم الدجال لا يخرج الا بَعد ظهور المهديِ وقد توسعنا فِيِ ذلِك فِيِ غَير هَذا الموضع فليراجع

رابعا احتجاجهم بما اخرجه مسلم فِيِ صحيحه عَن ابيِ سعيد الخدريِ ان ابن صياد قال لَه اما والله انيِ لعرفه وعرف مولده وين هُو الن

وفيِ روايه اخريِ عِند مسلم اما والله انيِ لعلم الن حيثُ هُو وعرف اباه ومه.
قال وقيل لَه ايسرك انك ذاك الرجل
قال فقال لَو عرض عليِ ما كرهت !.
فجوابه ما سبق فِيِ كون مِن تعامل مَع الجن والشياطين يتيِ بما هُو ادهيِ ومر

وقد قال بَعضهم ان الدله تكذب ابن صياد ولعله مِن الجان أو تلبس بالجان

لكن قال الخطابيِ كَما فِيِ شرح مسلم واختلف السلف فِيِ امَره بَعد كبره فرويِ عنه أنه تاب مِن ذلِك القول ومات بالمدينه ونهم لما ارادوا الصلاه عَليه كشفوا عَن وجهه حتّى ره الناس وقيل لَهُم اشهدوا

وقوله هَذا يثبت أنه كَان دجالا مِن البشر وليس مِن الجان ثُم تاب ومات عليِ ذلك

خامسا احتجاجهم بما اخرجه الشيخان عَن ابن عمر رضيِ الله عنهما ان النبيِ عَليه الصلاه والسلام قال لابن صياد تشهد انيِ رسول الله فنظر اليه ابن صياد
فقال اشهد انك رسول الميين فقال ابن صياد للنبيِ صليِ الله عَليه وسلم اتشهد انيِ رسول الله
فرفضه وقال امنت بالله وبرسله

فجوابه قَد سبق كَما فِيِ الفقرات النفه الذكر

سادسا احتجاجهم بما اخرجه الشيخان عَن ابن عمر رضيِ الله عنهما ان النبيِ عَليه الصلاه والسلام قال لابن صياد ماذَا تريِ
قال ابن صياد يتينيِ صادق وكاذب فقال النبيِ صليِ الله عَليه وسلم خلط عليك المر

وهَذا سبق أيضا الجواب عَليه بما لا يحتاج اليِ مزيد

ويضاف اليِ كُل ما سبق ان ابن صياد رجل صاحب ذريه للدله السابقه ومن ابنائه التابعيِ ابو ايوب عماره بن عبد الله بن صياد النصاريِ المدنيِ وهو ثقه مِن اهل الحديث وقد اخرج لَه بَعض اهل السنن وهل المسانيد شيئا مِن الحاديث الصحيحه وما العور الدجال فلا ذريه لَه ولا ابناءَ كَما فِيِ حديث ابيِ سعيد الَّذِيِ سلف ذكره

ثم لَو كَان ابن صياد هُو الدجال الكبر العور لمر النبيِ عَليه الصلاه والسلام بقتله لَن فتنته عظيمه ولكنه ما امر بل وعارض عمر فِيِ قضيه قتله أو نقول ما شجعه

وما قول البيهقيِ ان عدَم امَره لقتله كَان لمرين
الول أنه كَان كالمتوقف فيه

الثانيِ أنه كَان فِيِ ايام مهادنته لليهود

فكلام حسن الا ان المر الثانيِ لا يمانع قتله ون وجدت الهدنه بينه وبين اليهود متَى تيقن رسول الله عَليه الصلاه والسلام ان ابن صياد هُو المسيح الدجال لخطر امَره وفتنته الَّتِيِ هِيِ اعظم الفتن عليِ الطلاق اذ لا هدنه فِيِ السلام يغلب ضررها عليِ المه ومن ادعيِ خلافه فليبين دليله مِن كتاب أو سنه هكذا علمنا مِن ديننا

لماذَا
لن الهدنه والمتتبع لدلتها يجد ان احكامها وتفريعاتها المسوغه شرعا لا تضر الدين والعقيده بقدر ما فيها مِن المصالح العظام

مع ان البيهقيِ نفْسه يقول بن ابن صياد غَير الدجال العور

وما جمع الحافظ فِيِ الفَتح بَين ابن صياد والدجال العور بقوله اقرب ما يجمع بِه بَين ما تضمنه حديث تميم وكون ابن صياد هُو الدجال ان الدجال بعينه هُو الَّذِيِ شاهده تميم موثوقا ون ابن صياد هُو شيطان تبديِ فِيِ صوره الدجال فِيِ تلك المده اليِ ان توجه اليِ اصبهان فاستتر مَع قرينه اليِ ان تجيء المده الَّتِيِ قدر الله تعاليِ خروجه فيها.ه
فهَذا جمع فيه ما فيه
فقوله ان الدجال بعينه هُو الَّذِيِ شاهده تميم موثوقا
فهَذا كلام صحيح مسلم لَه فيه لما سبق مِن الدله

ما قوله ون ابن صياد هُو شيطان تبديِ فِيِ صوره الدجال فِيِ تلك المده فكلام مردود بل هُو مِن البشر وله ذريه وقد ذكرنا ان مِن ابناءه المحدث الثقه ابو ايوب عماره بن عبد الله بن صياد النصاريِ المدني

وما قوله أنه توجه اليِ اصبهان فاستتر مَع قرينه اليِ ان تجيء المده الَّتِيِ قدر الله تعاليِ خروجه فيها
فهَذا لا دليل عَليه بل هُو معارض لما سبق مِن الدله والثار

ثم لَو رجحنا أنه فقد يوم الحره فلا قرينه عندنا أنه ذهب اليِ اصبهان ونحوها مِن التويلات بل حديث الجساسه كافيِ فِيِ الرد عليِ هَذا القول وكونه يولد لَه وما اليِ ذلِك مما تم ايضاحه

ما قول السائل هَل المسيح الدجال رجل يهوديِ وهل هُو مِن جنس الانسان
ام كَان جنيا؟
فالجواب قَد سلف أنه كَان يهوديا ثُم اعلن اسلامه ونه مِن البشر وليس مِن الجان الا أنه كَان مِن الكهنه والدجالين وقيل أنه تاب وفيِ النفس مِن توبته شئ كثِير

وما أهم المصادر الَّتِيِ ينبغيِ لهَذا الطالب الجامعيِ طالما وهو يحضر رساله ماجستير فِيِ هَذه المسله فله ان يتصل بيِ لعطيه المراجع الَّتِيِ يحتاج اليها ان شاءَ الله ولكن اقول فِيِ مقدمه ذلِك شروح الحديث كفَتح الباريِ للحافظ وشرح مسلم للنوويِ والتحفه للهنديِ ونحوها وكذا كتاب البعث والنشور للمام البيهقيِ وكلما كَانت الكتب قديمه تعتمد عليِ السند كلما كَان البحث أفضل كَما اسله تعاليِ ان يوفقك لتحضير هَذه الرساله فَهيِ مُهمه فِيِ هَذا الباب الَّذِيِ كثر فيه الخوض وحذرك ايها السائل كُل الحذر مِن مؤلفات مِن يتقول بلا علم ويتعامل مَع الجن مِن خِلال القراءه عليِ الجان وما أكثرهم فِيِ زماننا لا كثرهم الله وبالله التوفيق

صور الاعور الدجال , قصة المسيح الدجال

  • الاعور الدجال ومدة حمله
  • اوصاف الاعور الدجال
683 views

الاعور الدجال , قصة المسيح الدجال