الاعور الدجال , قصة المسيح الدجال



الاعور الدجال قصة المسيح الدجال

هل تعرف اوصاف المسيح العور الدجال و من اين سيخرج

صور الاعور الدجال , قصة المسيح الدجال

عن انس رضى الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما من نبى الا و قد انذر امتة العور الكذاب .

 

.

 

الا انه اعور و ن ربكم عز و جل ليس بعور مكتوب بين عينية ” ك .

 

 

ف .

 

 

ر” متفق عليه .

 


بهذا بدا رسول الله صلى الله عليه و سلم حديثة عن المسيح الدجال .

 


فقال له اصحابة يا رسول الله ؛

 

 

اكثرت الحديث عنه فخفنا حتى ظنناة قريبا منا و كنة سيطلع علينا بعد قليل من ناحية هذا النخيل .

 


قال صلى الله عليه و سلم غير الدجال اخوفنى عليكم اذا خرج فيكم فنا حجيجة دونكم اكفيكم مؤونتة – و ن يخرج و لست فيكم فامرو حجيج نفسة فكل منكم مسؤول عن نفسة – و الله خليفتى على كل مسلم .

 


قالوا يا رسول الله صفة لنا .

 


قال انه شاب شديد جعود الشعر عينة اليمني بارزة ناتئة كنها عنبة قد ذهب نورها اعور يدعى اللوهية مكتوب على جبينة كافر … يري المؤمن ذلك و اضحا .

 


قالوا فمن اين يخرج يا رسول الله

 

.
قال يخرج من طريق بين الشام و العراق فيعيث فسادا في الرض اينما ذهب .

 


قالوا فما لبثة في الرض

 

 

– كم يبقي في الرض
قال اربعون يوما يوم كسنة و يوم كشهر و يوم كجمعة و سائر ايامة كيامكم .

 


قالوا يا رسول الله ؛

 

 

فذلك اليوم الذى كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم

 

 

– فالصلاة للمسلم كالماء للحى لا يعيش دونها .

 


قال لا اقدروا له قدرة … – فلا بد من تقسيم الوقت في هذا اليوم و كنة سنة – .

 


قالوا فمن يتبعة ؛

 

 

يا رسول الله

 

 

.
قال يتبع الدجال – من يهود اصفهان سبعون الفا عليهم الطيالسة ” ثياب اليهود المزركش بالخضر ” .

 


قالوا يا رسول الله ؛

 

 

كيف سرعتة في الرض

 

.
قال كالغيث استدبرتة الريح اسراع المطر الذى تسوقة الريح بشدة فيصل الى كل بقاع الرض – .

 


قالوا ايدخل كل البلاد و يفسدها

 

.
قال ليس من بلد الا سيطؤة الدجال الا مكة و المدينة تحول الملائكة بينة و بينهما صافين يحرسونهما .

 

 

فن وصل المدينة نزل بالسبخة القريبة منها فترجف المدينة ثلاث رجفات يخرج الله منها كل كافر و منافق .

 


قالوا فماذا نفعل ان ظهر و نحن احياء

 


قال انفروا في الجبال و لا تقفوا في طريقة فما بين خلق ادم الى قيام الساعة امر اكبر من الدجال فمن ادركة منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف .

 


قالوا فما الذى يفعلة

 

!
قال يتى على القوم فيؤمنون به و يستجيبون له .

 

 

فيمر السماء فتمطر و الرض فتنبت و تعود عليهم ابلهم و بقرهم و غنامهم ضخمة الجسام ممتدة في الطول و العرض سمنا و يكثر لبنها .

 

 

و هذا استدراج كبير نسل الله الثبات على دينة – .

 


ويمر بالخربة التي هجرها اهلها منذ غابر الزمان فيقول لها اخرجى كنوزك فتتبعة كنوزها كذكور النحل المجتمعة فيزداد اتباعة به ضلالا .

 


ويتى على القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله و يثبتهم الله على اليمان فينصرف الدجال عنهم فيصبحون ممحلين ينقطع الغيث عنهم و تيبس الرض و الكلا ليس في ايديهم شيء من اموالهم و لا انعامهم نسل الله ان يثبتهم على دينهم .

 


قالوا يا رسول الله ؛

 

 

امعة شيء غير هذا

 

.
قال نعم ….

 

فمن ذلك ان الدجال يخرج و معه ماء و نار .

 

 

فما الذى يراة الناس ماء فنار تحرق و ما الذى يراة الناس نارا فماء بارد و عذب .

 

 

فمن ادركة منكم فليقع في الذى يراة نارا فنة ماء عذب طيب .

 


قالوا يا رسول الله ؛

 

 

افلا نحاجة و نكذبة

 

 

.
قال لا يظنن احدكم انه قادر على ذلك .

 

 

فذا ذهب الية فتنة فتبعة فضل و كفر .

 


قالوا فمن اعظم شهادة عند رب العالمين اذ ذاك

 

.
قال يتوجة الية رجل من المؤمنين فيتلقاة مقدمة جنود الدجال … فيقولون له الى اين تذهب ايها الرجل

 

 

فيقول اعمد الى هذا الرجل الذى يزعم انه الة … فيتعجبون من جوابة و يسلونة او ما تؤمن بربنا

 

 

فيقول هذا ليس ربا انما ربكم الذى خلق السموات و الرض و ما هذا الا ما رق كافر .

 


فيثورون فيه و يتنادون لقتلة و يهمون بذلك لولا ان كبيرهم يذكرهم ان الدجال امرهم ان لا يقتلوا احدا حتى يعلموة بذلك .

 

 

فيقيدونة و ينطلقون به الى الدجال .

 


فذا رة المؤمن صاح بعلى صوتة ايها الناس ؛

 

 

لا يغرنكم هذا الشيطان فنة افاك دجال يدعى ما ليس له هذا الذى حذركم منه رسول الله صلى الله عليه و سلم .

 


فيشتد غضب الدجال و يمر زبانيتة فيوثقونة مشبوحا و يوسعون ظهرة و بطنة ضربا .

 

 

فيقول الدجال مغضبا امرا رجالة ان يؤذوة و يشجوة فيزداد الرجل المؤمن ايمانا .

 


حينذاك يمر الدجال رجالة ان ينشروة بالمنشار من رسة الى ان يفرق بين رجلية فيفعلون و يبعدون القسمين احدهما عن الخر … فيمشي الدجال بينهما مستعرضا الوهيتة فيخر الناس ساجدين له فينت شي عظمة و خيلاء .

 


ثم يقول له قم .

 

.

 

فيقترب النصفان فيلتحمان فيعود الرجل حيا فيقول له الدجال اتؤمن بى الها

 

 

.

 

فيتهلل و جة المؤمن قائلا ما ازددت فيك الا بصيرة و قد حدثنا الرسول صلى الله عليه و سلم انك ستفعل بى ذلك .

 


ينادى الرجل بعلى صوتة انتبهوا ايها الناس انه لن يستطيع ان يفعل بعدى بحد من الناس شيئا لقد بطل سحرة و عاد رجلا مسلوب الرادة كما كان .

 

 

فيخذة الدجال ليذبحة فلا يستطيع الية سبيلا لن الله تعالى جعل ما بين رقبتة الى ترقوتة نحاسا فيخذ الدجال بيدية و رجلية فيقذف به .

 

 

فيحسب الناس انما قذفة الى النار و نما القى في الجنة .

 


فهذا اعظم شهادة عند رب العالمين .

 


قالوا يا رسول الله ؛

 

 

كيف ينقذنا الله من فتنة الدجال

 


قال في هذه اللحظة حين يبلغ السيل الزبي يرسل الله اخي عيسي ليكون السهم الذى يصم به عدو الله و عدوكم .

 


قالوا وين يكون عيسي عليه السلام يا رسول الله

 

.
قال انه في السماء رفعة الله تعالى الية حين مكر اليهود به و رادوا قتلة .

 

 

و رعاة هناك ليعود الى الرض في الوقت الذى قدرة الله تعالى و للمر الذى يريدة سبحانة .

 


قالوا صفة لنا يا رسول الله

 

 

.
قال ينزل عند المنارة البيضاء شرقى دمشق يلبس ثوبين جميلين و اضعا كفية على اجنحة ملكين اذا ططا رسة انحدر منه ماء الوضوء و ذا رفع رسة انحدر منه قطرات الماء كنها اللؤلو الصافي .

 

 

فلا يحل لكافر يجد ريح نفسة الا ان يموت و ينتهى نفسة الى حيث ينتهى طرفه.
قالوا اليس في ذلك الوقت جماعة للمسلمين

 

.
قال بلي انه المهدى الذى يملا الرض قسطا و عدلا بعد ان ملئت جورا و ظلما .

 

 

ينصر الله المسلمين على يدية انه من ال بيتي من ولد الحسن بن على و هو الذى يفتح روما عاصمة الروم ” اليطاليين ” يبيد جيوش اوربة الكافرة .

 


قالوا و لم يجتاح الدجال البلاد و المسلمون اقوياء اذ ذاك

 

 

.
قال الم اقل لكم انها الفتنة الكبري حيث يرتد كثير من المسلمين على يد المسيح الدجال .

 


قالوا وين يكون المهدى ؛

 

 

يا رسول الله

 


قال في القدس يحاصرة الدجال و يحاول اقتحامها ليجعلها عاصمتة البدية عاصمة اليهود و دجالهم .

 

 

و المهدى و جنودة يدافعون عنها و يقاتلون ما و سعهم القتال .

 


قالوا و ماذا يفعل المسيح عليه السلام حين ينزل في دمشق

 

.
قال ينطلق الى القدس فيدخلها فيتعرف المهدى عليه و المسلمون و يفرحون لنزولة فيستلم قيادة المسلمين و يهاجم الدجال .

 


قالوا: فماذا يفعل الدجال حين يسمع بعيسي عليه السلام قادما

 

.
قال يفر من بين يدية الى اللد ؛

 

 

و هي مدينة في فلسطين قريبة من القدس لكن عيسي عليه السلام يتبعة و يطعنة برمحة فيذوب بين يدية كما يذوب الملح في الماء … و يرفع الله الهم و الغم عن المسلمين و يحدثهم عيسي رسول الله بدرجاتهم في الجنة و يمسح عن و جوههم بيدة الشريفة فما في الدنيا اذ ذاك اعظم سعادة منهم .

 

رواة مسلم

الدجال موجود منذ حياة النبى عليه الصلاة و السلام الى ايامنا هذه و هو قريب عهد بالخروج و لا يخرج حتى يذن الله بذلك و الدليل على حياتة منذ زمن النبى عليه الصلاة و السلام الى ايامنا هذه ما اخرجة المام مسلم و غيرة من حديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلى الله عليه و سلم جاء ذات يوم مسرعا فصعد المنبر و نودى في الناس الصلاة جامعة فاجتمع الناس
فقال يا ايها الناس اني لم ادعكم لرغبة و لا لرهبة و لكن تميما الدارى اخبرنى ان نفرا من اهل فلسطين ركبوا البحر فقذف بهم الريح الى جزيرة من جزائر البحر فذا هم بدابة اشعر لا يدري ذكر هو ام انثى لكثرة شعرة ).
فقالوا من انت

 


فقالت انا الجساسة .

 


فقالوا فخبرينا .

 


فقالت ما انا بمخبرتكم و لا مستخبرتكم و لكن في هذا الدير رجل فقير الى ان يخبركم و لي ان يستخبركم .

 


فدخلوا الدير فذا هو رجل اعور مصفد في الحديد .

 


فقال من انتم

 


قالوا نحن العرب .

 


فقال هل بعث فيكم النبى

 


قالوا نعم .

 


قال فهل اتبعة العرب .

 


قالوا نعم .

 


قال ذاك خير لهم .

 


قال فما فعلت فارس هل ظهر عليها

 


قالوا لا .

 


قال اما انه سيظهر عليها .

 


ثم قال ما فعلت عين زغر

 

.
قالوا هي تدفق ملي .

 


قال فما فعل نخل بيسان

 


هل اطعم

 


قالوا نعم اوائلة .

 


قال فوثب و ثبة حتى ظننا انه سيفلت .

 


فقلنا من انت

 


فقال انا الدجال .

 


ما اني سطا الرض كلها غير مكة و طيبة .

 


فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ابشروا معاشر المسلمين هذه طيبة لا يدخلها ).
وما هل ابن صياد هو المسيح الدجال فالجواب لا
وقد اختلف اهل العلم من السلف و الخلف في هذه المسلة على قولين
فذهب بعضهم الى ان ابن صياد هو المسيح الدجال و احتجوا بعدة ادلة
الول ان ابن عمر و جابر رضى الله عنهما كانا يحلفان ان ابن صياد هو الدجال لا يشكان فيه فقيل لجابر انه اسلم .

 


فقال و ن اسلم .

 


فقيل انه دخل مكة و كان في المدينة .

 


فقال وان دخل .

 


وخرج الشيخان عن محمد بن المنكدر قال ريت جابر بن عبدالله يحلف بالله ان ابن الصائد الدجال .

 


قلت تحلف بالله

 

!!!
قال اني سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبى صلى الله عليه و سلم فلم ينكرة النبى صلى الله عليه و سلم .

 


وخرج ابو داود باسناد صحيح عن ابن عمر انه كان يقول و الله ما اشك ان ابن صياد هو المسيح الدجال .

 


الثاني ما اخرجة الشيخان عن ابن عمر رضى الله عنهما ان عمر رضى الله عنه قال دعنى يا رسول الله اضرب عنقة اي ابن الصياد .

 


فقال النبى صلى الله عليه و سلم ان يكنة فلن تسلط عليه و ن لم يكنة فلا خير لك في قتلة .

 


وبالفعل لم يقتلة عمر رضى الله عنه .

 


وصرح من ذلك رواية ابن مسعود في مسلم بلفظ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم دعة فن يكن الذى تخاف لن تستطيع قتلة .

 


الثالث ما اخرجة مسلم في صحيحة عن نافع قال لقى ابن عمر ابن صائد في بعض طرق المدينة .

 


فقال له قولا اغضبة فانتفخ حتى ملا السكة .

 


فدخل ابن عمر على حفصة و قد بلغها.
فقالت له رحمك الله ما اردت من ابن صائد اما علمت ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال انما يخرج من غضبة يغضبها .

 


الرابع ما اخرجة مسلم في صحيحة عن ابي سعيد الخدرى ان صياد قال له اليس قد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم هو كافر و نا مسلم

 


وليس قد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم هو عقيم لا يولد له و قد تركت و لدى بالمدينة

 

!!
وليس قد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يدخل المدينة و لا مكة و قد اقبلت من المدينة و نا اريد مكة

 

!!!
قال ابو سعيد الخدرى حتى كدت ان اعذرة .

 


ثم قال اما و الله اني لعرفة و عرف مولدة وين هو الن.
قال قلت له تبا لك سائر اليوم .

 


والشاهد قوله قال اما و الله اني لعرفة و عرف مولدة وين هو الن .

 


وفى رواية اخرى عند مسلم اما و الله اني لعلم الن حيث هو و عرف اباة و مة .

 


قال و قيل له ايسرك انك ذاك الرجل

 


قال فقال لو عرض على ما كرهت .

 


الخامس ما اخرجة الشيخان عن ابن عمر رضى الله عنهما ان النبى عليه الصلاة و السلام قال لابن صياد تشهد اني رسول الله

 


فنظر الية ابن صياد فقال اشهد انك رسول الميين .

 


فقال ابن صياد للنبى صلى الله عليه و سلم اتشهد اني رسول الله

 


فرفضة .

 


وقال امنت بالله و برسلة .

 


السادس ما اخرجة الشيخان عن ابن عمر رضى الله عنهما ان النبى عليه الصلاة و السلام قال لابن صياد ماذا تري

 


قال ابن صياد يتينى صادق و كاذب

 


فقال النبى صلى الله عليه و سلم خلط عليك المر .

 


وهذه هي حاصل ما استدل به اهل هذا المذهب .

 


وذهب اخرون الى ان ابن صياد غير المسيح الدجال و هذا القول اقوى و رجح و له ادلتة و فيها ما يرد ادلة المخالفين
ولا انه لم يصح عن النبى عليه الصلاة و السلام ما يفيد ان ابن صياد هو المسيح الدجال رغم عظم فتنتة و اشتداد موقفة و معارضتة لرسول الله عليه الصلاة و السلام بمحضر الصحابة و لو كان هو المسيح الدجال لخبر عنه الصحابة و ما اخر بيانة عن وقت الحاجة و خصوصا انه عاش بين اظهر صحابة رسول الله عليه الصلاة و السلام و الوحى يتنزل بل اعرض النبى عليه الصلاة و السلام عن ان يشبة الدجال به فضلا عن كونة هو الدجال و شبهة بغيرة .

 

ففى صحيح البخارى عن ابن عمر قال قال النبى صلى الله عليه و سلم لعيسي احمر و لكن قال بينما انا نائم اطوف بالكعبة فذا رجل ادم سبط الشعر يهادي بين رجلين ينطف رسة ماء او يهراق رسة ماء .

 


فقلت من هذا

 


قالوا ابن مريم .

 


فذهبت التفت فذا رجل احمر جسيم جعد الرس اعور عينة اليمني كن عينة عنبة طافية .

 


قلت من هذا

 


قالوا هذا الدجال و قرب الناس به شبها ابن قطن .

 


قال الزهرى رجل من خزاعة هلك في الجاهلية .

 


قلت فكثر ما يؤخذ من الدلة ان النبى عليه الصلاة و السلام كان متوقفا في امرة و مما يؤكد ذلك ما اخرجة الشيخان عن ابن عمر رضى الله عنهما ان عمر رضى الله عنه قال دعنى يا رسول الله اضرب عنقة اي ابن الصياد .

 


فقال النبى صلى الله عليه و سلم ان يكنة فلن تسلط عليه و ن لم يكنة فلا خير لك في قتلة .

 


فظاهر الرواية انه عليه الصلاة و السلام كان مترددا في امرة .

 


وقد قال النووى في الشرح قال العلماء و ظاهر الحاديث ان النبي صلى الله عليه و سلم لم يوح الية بنة المسيح الدجال و لا غيرة و انما اوحي الية بصفات الدجال و كان في ابن صياد قرائن محتملة فلذلك كان النبي صلى الله عليه و سلم لا يقطع بنة الدجال و لا غيرة و لهذا قال لعمر رضي الله عنه ان يكن هو فلن تستطيع قتلة ا.ه
وقال البيهقى في كتاب البعث و النشور و كان امر ابن صياد فتنة ابتلي الله تعالى بها عبادة فعصم الله تعالى منها المسلمين و وقاهم شرها .

 


وليس في حديث جابر اكثر من سكوت النبي صلى الله عليه و سلم لقول عمر فيحتمل انه صلى الله عليه و سلم كان كالمتوقف في امرة ثم جائة البيان انه غيرة كما صرح به في حديث تميم ا.ه
ثانيا اخرج الشيخان عن انس بن ما لك ان النبى صلى الله عليه و سلم قال ما بعث الله من نبى الا انذر قومة العور الكذاب انه اعور و ن ربكم ليس بعور مكتوب بين عينية كافر .

 


وقد جاءت الروايات الخري في شن ابن الصياد خلاف ما جاءت في المسيح الدجال من حيث هذه الوصاف .

 


ففى صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدرى ان ابن صياد قال له يا ابا سعيد من خفى عليه حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم ما خفى عليكم معشر النصار الست من اعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم

 


ليس قد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم هو كافر و نا مسلم؟.
ولتمام الفائدة قال ابن صياد ايضا له اوليس قد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم هو عقيم لا يولد له و قد تركت و لدى بالمدينة

 


وليس قد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يدخل المدينة و لا مكة و قد اقبلت من المدينة و نا اريد مكة

 


فالمسيح الدجال كافر و ليس له ولد و ابن صياد اعلن اسلامة و له ذرية .

 


ثالثا ان احاديث المسيح الدجال تثبت انه حى و سيخرج في اخر الزمان و روايات ابن الصياد تثبت انه فقد يوم الحرة و في بعض الروايات انه لما ما ت كشفوا عن و جهة فرة الناس .

 


وتوضيح ذلك انه جاء في شن المسيح الدجال ثبوت حياتة في زمن النبى عليه الصلاة و السلام و نة لا زال حيا حتى الن و نة سيخرج في اخر الزمان ما سبق في قصة تميم و من معه من حديث الجساسة .

 


و خلافة تماما ما جاء في شن الصياد ففى سنن ابي داود باسناد صحيح عن جابر قال فقدنا ابن صياد يوم الحرة .

 


فكيف يكون مفقودا الا و قد عاش بين اظهرهم و بدليل حديث ابي سعيد السابق بخلاف حديث تميم فنة يثبت انه مقيد و لم يؤذن له بعد بالخروج حتى ما ت النبى عليه الصلاة و السلام.
رابعا ان الناظر الى احاديث المسيح الدجال يجد انها تحدد زمانة و حياتة و عيشة بين الخلق بخلاف مدة حياة ابن صياد فنها لم تكن محددة بنص .

 


ففى صحيح مسلم يتحدث النبى عليه الصلاة و السلام عن المسيح الدجال بوضوح لا يحتاج لا مزيد فعن النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم الدجال ذات غداة فخفض فيه و رفع حتى ظنناة في طائفة النخل فلما رحنا الية عرف ذلك فينا .

 


فقال ما شنكم

 


قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه و رفعت حتى ظنناة في طائفة النخل.
فقال: غير الدجال اخوفنى عليكم ان يخرج و نا فيكم فنا حجيجة دونكم و ن يخرج و لست فيكم فامرو حجيج نفسة و الله خليفتى على كل مسلم انه شاب قطط عينة طافئة كنى اشبهة بعبدالعزي بن قطن فمن ادركة منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف انه خارج خلة بين الشم و العراق فعاث يمينا و عاث شمالا .

 


يا عباد الله فاثبتوا .

 


قلنا يا رسول الله و ما لبثة في الرض

 


قال اربعون يوما يوم كسنة و يوم كشهر و يوم كجمعة و سائر ايامة كيامكم .

 


قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذى كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم

 


قال لا اقدروا له قدرة .

 


فلو كان المسيح الدجال هو ابن صياد لكان نبينا حجيجة و لقال هذا هو الدجال فاحذروة و لكن ما حصل ذلك منه و حاشا ان يخفى امرة و خصوصا انه عاش بعد هذا الحديث فترة من الزمن و الوحى يتنزل .

 


ولو كان المسيح الدجال هو ابن صياد لانطبقت اوصاف الدجال عليه تلكم الوصاف التي ذكرها نبينا عليه الصلاة و السلام بقوله انه شاب قطط عينة طافئة كنى اشبهة بعبدالعزي بن قطن .

 


ولكن مع ذلك لم يرد ما يفى ان هذه هي اوصافة .

 


ولو كان المسيح الدجال هو ابن صياد لقال لصحابة انه الدجال فاقرا عليه فواتح سورة الكهف .

 


ولو كان المسيح الدجال هو ابن صياد لقدر الناس لصلاتهم قدرا في المدة التي ذكرها النبى عليه الصلاة و السلام و لكن هناك بوع كبير بين ابن صياد و بين الدجال العور .

 


وقد يقول قائل و قد قيل ان ما اخبر عنه النبى عليه الصلاة و السلام اخر الزمان من امر الدجال لا ينافى ان يظهر ابن الصياد في اخر الزمان و يكون هو المسيح الدجال فيرد عليه بن حديث الجساسة كان في زمن رسول الله عليه الصلاة و السلام و فيه ان تميما ري المسيح الدجال مقيدا و لم يخرج بعد فهلا قال النبى عليه الصلاة و السلام قد خرج انه ابن صياد فاثبتوا يا عباد الله فقد و صفتة لكم و نة هذا و سيظهر بوصاف اخرى اخر الزمان غير اوصافة هذه و نة سيوصف بالمسيح الدجال و ما الى ذلك مما يندرج تحت هذه التساؤلات و قبل ذلك كله عندنا قاعدة مطردة و هي قول علماءنا لا يؤخر نبينا عليه الصلاة و السلام البيان عن وقت الحاجة .

 


والصحابة كانوا من اشد الناس حاجة لمعرفة هل المسيح الدجال هو ابن صياد ام لا

 


مع انهم اختلفوا و خلافهم ليس بحجة على بعضهم بل الحجة مع الطرف القوي الذى يسندة الدليل .

 


خامسا ان ابن الصياد رجل ضعيف لا يملك ما يملكة المسيح الدجال من القوة التي فطرة الله عليها فتمل في الروايات السابقة في ابن صياد و واقعة في زمن رسول الله عليه الصلاة و السلام و واقعة في زمن الصحابة مع نظرك في و اقع الدجال من خلال ما اخرجة مسلم في صحيحة عن النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم الدجال ذات غداة فخفض فيه و رفع حتى ظنناة في طائفة النخل فلما رحنا الية عرف ذلك فينا و في الحديث قال الصحابة لرسول الله عليه الصلاة و السلام و ما اسراعة في الرض

 


قال كالغيث استدبرتة الريح فيتى على القوم فيدعوهم فيؤمنون به و يستجيبون له فيمر السماء فتمطر و الرض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذرا و سبغة ضروعا و مدة خواصر ثم يتى القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بيديهم شيء من اموالهم و يمر بالخربة فيقول لها اخرجى كنوزك فتتبعة كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربة بالسيف فيقطعة جزلتين رمية الغرض ثم يدعوة فيقبل و يتهلل و جهة يضحك فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقى دمشق بين مهرودتين و اضعا كفية على اجنحة ملكين اذا ططا رسة قطر و ذا رفعة تحدر منه جمان كاللؤلو .

 


فالدجال يطارد الخلق و يهلك الحرث و النسل و يفسد العقائد و يدعى الربوبية و ابن صياد رجل يهجرة الخلق و يشكى حالة منهم و يطلب من يعطف عليه و ليس له قوة تقهر الخلق و تذلهم .

 


سادسا ان ابن الصياد رجل من اهل المدينة عاش في اوساط الناس منذ الصغر و عرف بذلك و اسمه عبدالله بن صياد كما صح ذلك مصرحا باسمه .

 

ويقال له ابن صياد او ابن صائد و جاء ان اسمه صافي و لعل هذا و صفة اذ يطلق السم على الوصف في اللغة و العكس اوان اسمه صافي و غيرة الى عبدالله – كل ذلك – محتمل .

 


وقد سبق ذكر كافة هذه الروايات .

 


وما الدجال فلا يصح في اسمه الا ما عرف به من كونة المسيح الدجال و صح ان المدينة تحرم عليه و لا يدخلها ابدا
ففى الصحيحين عن انس بن ما لك رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه و سلم قال: ليس من بلد الا سيطؤة الدجال الا مكة و المدينة ليس له من نقابها نقب الا عليه الملائكة صافين يحرسونها ثم ترجف المدينة بهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر و منافق .

 


لكن قد يقول قائل و ما جوابك عمن قال ان ابن صياد هو الدجال و ما ردك على ادلتهم

 


والجواب ما سبق و كذا ما يتى
ولا احتجاجهم ان ابن عمر و جابر رضى الله عنهما كانا يحلفان ان ابن صياد هو الدجال لا يشكان فيه فقيل لجابر انه اسلم .

 


فقال و ن اسلم .

 


فقيل انه دخل مكة و كان في المدينة .

 


فقال وان دخل .

 


وكذا ما ذكروا عن محمد بن المنكدر قال ريت جابر بن عبدالله يحلف بالله ان ابن الصائد الدجال .

 


قلت تحلف بالله

 


قال اني سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبى صلى الله عليه و سلم فلم ينكرة النبى صلى الله عليه و سلم .

 


وكذا ما جاء عن ابن عمر انه كان يقول و الله ما اشك ان ابن صياد هو المسيح الدجال .

 


فجواب ذلك كله انهم لم يجدوا من النبى عليه الصلاة و السلام ما يقطع ان بينهما فرقا و خصوصا ان ابن الصياد كان كثير الكذب و الدجل فشابهت بعض دعواة دعوي الدجال الكبر و من اعظم ذلك قوله للنبي صلى الله عليه و سلم اتشهد اني رسول الله و دعواة انه يتية صادق و كاذب و نة يري عرشا فوق الماء و نة لايكرة ان يكون هو الدجال و نة يعرف موضعة و قوله اني لعرفة و عرف مولدة وين هو الن و انتفاخة حتى ملاء السكة و نحوها من الموهمات لبعض سلفنا في كونة المسيح الدجال.
وهذه لا تكون كافية عند التحقيق في كونة المسيح الدجال و خاصة انها عورضت بما اسلفنا و لو لم نذكر سوي حديث الجساسة و هو الذى اعتمدة كدليل قطعى البيهقى في كتابة البعث و النشور.
ولكن لماذا لا تكون كافية

 


الجواب
لا مكان دفعها بما هو اقوى منها و رجح و من ذلك ما سبق ذكرة انفا بالضافة الى ان ابن صياد لم يكن و اضحا في تخاطبة مع السلف بل كان رجلا دجالا رغم انه اعلن اسلامة فقد كذب كثيرا حتى اوقع الشك في نفوس بعض السلف المر الذى جعل بعضهم يقطع في كونة الدجال و في مقدمة ذلك عمر ابن عمر و جابر رضى الله عنهم .

 


ومن دجلة و كذبة ما يتى
الول ما اخرجة الشيخان عن سالم بن عبدالله ان ابن عمر رضى الله عنهما اخبرة ان عمر انطلق مع النبى صلى الله عليه و سلم في رهط قبل ابن صياد حتى و جدوة يلعب مع الصبيان عند اطم بنى مغالة و قد قارب ابن صياد الحلم فلم يشعر حتى ضرب النبى صلى الله عليه و سلم بيدة ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله

 


فنظر الية ابن صياد فقال اشهد انك رسول الميين .

 


فقال ابن صياد للنبى صلى الله عليه و سلم اتشهد اني رسول الله؟
فرفضة و قال امنت بالله و برسلة .

 


فقال له ماذا تري

 


قال ابن صياد يتينى صادق و كاذب .

 


فقال النبى صلى الله عليه و سلم خلط عليك المر ثم قال له النبى صلى الله عليه و سلم اني قد خبت لك خبيئا .

 


فقال ابن صياد هو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك .

 


فقول ابن صياد شهد انك رسول الميين يدل على انه يهودى دجال لا يعترف بالحق الذى في كتاب التوراة .

 


وقوله اتشهد اني رسول الله يدل على دجلة و فكة .

 


وقوله يتينى صادق و كاذب .

 

 

يدل انه يدعى علم الغيب .

 


فهذه قرائن محتملة اوقعت الشك فيه في كونة الدجال الكبر العور .

 


ما قوله عليه الصلاة و السلام اني قد خبت لك خبيئا فقال ابن صياد هو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك .

 


فظاهرة ان ابن صياد كان يتعامل مع الكهنة و الدجالين فراد من قوله الدخ الدخان و غالبا ان المشعوذين يثيرون الدخان عند الكهانة و الشعوذة و فيه اشارة الى اية الدخان .

 


قال الخطابي و ما امتحان النبي صلى الله عليه و سلم بما خبة له من اية الدخان فلنة كان يبلغة ما يدعية من الكهانة و يتعاطاة من الكلام في الغيب فامتحنة ليعلم حقيقة حالة و يظهر ابطال حالة للصحابة و نة كاهن ساحر يتية الشيطان فيلقي على لسانة ما يلقية الشياطين الى الكهنة فامتحنة باضمار قول الله تعالى فارتقب يوم تتي السماء بدخان مبين .

 


وقال خبت لك خبيئا.
فقال هو الدخ اي الدخان و هي لغة فيه .

 


فقال له النبي صلى الله عليه و سلم اخسا فلن تعدو قدرك اي لاتجاوز قدرك و قدر امثالك من الكهان الذين يحفظون من القاء الشيطان كلمة واحدة من جملة كثيرة بخلاف النبياء صلوات الله و سلامة عليهم فانهم يوحي الله تعالى اليهم من علم الغيب ما يوحي فيكون و اضحا كاملا و بخلاف ما يلهمة الله الولياء من الكرامات و الله اعلم ا.ه
الثاني ما اخرجة مسلم في صحيحة عن نافع قال كان نافع يقول ابن صياد قال قال ابن عمر لقيتة مرتين .

 


قال فلقيتة فقلت لبعضهم هل تحدثون انه هو

 


قال لا و الله .

 


قال قلت كذبتنى و الله لقد اخبرنى بعضكم انه لن يموت حتى يكون اكثركم ما لا و ولدا فكذلك هو زعموا اليوم .

 


قال فتحدثنا ثم فارقتة .

 


قال فلقيتة لقية اخرى و قد نفرت عينة .

 


قال فقلت متى فعلت عينك ما اري

 


قال لا ادرى .

 


قال قلت لا تدرى و هي في رسك .

 


قال ان شاء الله خلقها في عصاك هذه .

 


قال فنخر كشد نخير حمار سمعت .

 


قال فزعم بعض اصحابي اني ضربتة بعصا كانت معى حتى تكسرت و ما انا فوالله ما شعرت .

 


قلت فكثرت كذباتة على ابن عمر و دجلة عليه اوقعت فيه شيئا من القطع في كونة الدجال العور.
وهناك قرائن اخرى اعتمدها السلف سيتى ذكرها و الجواب عليها ان شاء الله .

 


ثانيا احتجاجهم بما اخرجة الشيخان عن ابن عمر رضى الله عنهما ان عمر رضى الله عنه قال دعنى يا رسول الله اضرب عنقة اي ابن الصياد .

 


فقال النبى صلى الله عليه و سلم ان يكنة فلن تسلط عليه و ن لم يكنة فلا خير لك في قتلة .

 


وبالفعل لم يقتلة عمر رضى الله عنه .

 


وصرح من ذلك رواية ابن مسعود في مسلم بلفظ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم دعة فن يكن الذى تخاف لن تستطيع قتلة .

 


والجواب ان قوله عليه الصلاة و السلام دعة فن يكن الذى تخاف لن تستطيع قتلة .

 


لة مقامان
المقام الول ان النبى عليه الصلاة كان متوقفا فيه انه لم يوح الية في امرة ما يرفع عنه هذا التوقف حتى جاءة تميم الدارى بمر الجساسة و الذى فيه كما في رواية ابي داود فذا انا بامرة تجر شعرها .

 


قال ما انت

 


قالت: انا الجساسة اذهب الى ذلك القصر فتيتة فذا رجل يجر شعرة مسلسل في الغلال ينزو فيما بين السماء و الرض .

 


فقلت من انت

 


قال انا الدجال خرج نبى الميين بعد

 


قلت نعم .

 


قال اطاعوة ام عصوة .

 


قلت بل اطاعوة .

 


قال ذاك خير لهم .

 


وفى رواية اخرى حتى دخلنا الدير فذا فيه اعظم انسان ريناة قط خلقا و شدة و ثاقا مجموعة يداة الى عنقة فذكر الحديث و سلهم عن نخل بيسان و عن عين زغر و عن النبى المى

 

؟؟؟
قال اني انا المسيح و نة يوشك ان يؤذن لى في الخروج .

 


قال النبى صلى الله عليه و سلم و نة في بحر الشام او بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو مرتين و وما بيدة قبل المشرق .

 


وكل هذه الروايات صحيحة تؤكد خلاف ما كان يظنة بعض السلف و توافق البعض الخر من سلفنا ممن يقول ان ابن صياد ليس بالدجال العور .

 


المقام الثاني انه اراد ان يبين له ان امرة كوني ازلى في كون عمر يستطيع قتلة او لكونة يتعلق بمشيئة الله فذكر له الحكم ليس غير و هذا محتمل و لو اخذناة على اطلاقة لقلنا نبينا حجيجة لنة هو الذى يقول كما في صحيح مسلم ان يخرج و نا فيكم فنا حجيجة دونكم و ن يخرج و لست فيكم فامرو حجيج نفسة و الله خليفتى على كل مسلم .

 


ثالثا احتجاجهم بما اخرجة مسلم في صحيحة عن نافع قال لقى ابن عمر ابن صائد في بعض طرق المدينة .

 


فقال له قولا اغضبة فانتفخ حتى ملا السكة فدخل ابن عمر على حفصة و قد بلغها .

 


فقالت له رحمك الله ما اردت من ابن صائد اما علمت ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال انما يخرج من غضبة يغضبها .

 


فهذا اجتهاد من حفصة رضى الله عنها فقد حملت بعض كلام رسول الله عليه الصلاة و السلام على ما حصل من ابن صياد كما يجاب على ذلك ان ظاهرة كان يتعامل مع بعض الجان و هذا شن كثير من السحرة و المشعوذين .

 


ومثل ذلك قد شهر عن المردة و الكهنة و الشياطين و هذا ما اجاب به بعض مشايخنا رحمهم الله .

 


وكلام حفصة رضى الله عنها يوحى انه قد خرج في زمان الصحابة و هذا يخالف و اقع الدلة فنة لا يخرج حتى تنقضى علامات الساعة الصغري و لم تنقض بعد في زمن السلف بل و لا زال بعضها يتسلسل الى زماننا هذا علامة علامة .

 


ثم الدجال لا يخرج الا بعد ظهور المهدى و قد توسعنا في ذلك في غير هذا الموضع فليراجع .

 


رابعا احتجاجهم بما اخرجة مسلم في صحيحة عن ابي سعيد الخدرى ان ابن صياد قال له اما و الله اني لعرفة و عرف مولدة وين هو الن .

 


وفى رواية اخرى عند مسلم اما و الله اني لعلم الن حيث هو و عرف اباة و مه.
قال و قيل له ايسرك انك ذاك الرجل

 


قال فقال لو عرض على ما كرهت

 

!.
فجوابة ما سبق في كون من تعامل مع الجن و الشياطين يتى بما هو ادهي و مر .

 


وقد قال بعضهم ان الدلة تكذب ابن صياد و لعلة من الجان او تلبس بالجان .

 


لكن قال الخطابي كما في شرح مسلم و اختلف السلف في امرة بعد كبرة فروي عنه انه تاب من ذلك القول و ما ت بالمدينة و نهم لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا عن و جهة حتى رة الناس و قيل لهم اشهدوا .

 


وقوله هذا يثبت انه كان دجالا من البشر و ليس من الجان ثم تاب و ما ت على ذلك .

 


خامسا احتجاجهم بما اخرجة الشيخان عن ابن عمر رضى الله عنهما ان النبى عليه الصلاة و السلام قال لابن صياد تشهد اني رسول الله فنظر الية ابن صياد

 


فقال اشهد انك رسول الميين فقال ابن صياد للنبى صلى الله عليه و سلم اتشهد اني رسول الله

 


فرفضة و قال امنت بالله و برسلة .

 


فجوابة قد سبق كما في الفقرات النفة الذكر .

 


سادسا احتجاجهم بما اخرجة الشيخان عن ابن عمر رضى الله عنهما ان النبى عليه الصلاة و السلام قال لابن صياد ماذا تري

 


قال ابن صياد يتينى صادق و كاذب فقال النبى صلى الله عليه و سلم خلط عليك المر .

 


وهذا سبق ايضا الجواب عليه بما لا يحتاج الى مزيد .

 


ويضاف الى كل ما سبق ان ابن صياد رجل صاحب ذرية للدلة السابقة و من ابنائة التابعى ابو ايوب عمارة بن عبدالله بن صياد النصارى المدنى و هو ثقة من اهل الحديث و قد اخرج له بعض اهل السنن و هل المسانيد شيئا من الحاديث الصحيحة و ما العور الدجال فلا ذرية له و لا ابناء كما في حديث ابي سعيد الذى سلف ذكرة .

 


ثم لو كان ابن صياد هو الدجال الكبر العور لمر النبى عليه الصلاة و السلام بقتلة لن فتنتة عظيمة و لكنة ما امر بل و عارض عمر في قضية قتلة او نقول ما شجعة .

 


وما قول البيهقى ان عدم امرة لقتلة كان لمرين
الول انه كان كالمتوقف فيه .

 


الثاني انه كان في ايام مهادنتة لليهود .

 


فكلام حسن الا ان المر الثاني لا يمانع قتلة و ن و جدت الهدنة بينة و بين اليهود متى تيقن رسول الله عليه الصلاة و السلام ان ابن صياد هو المسيح الدجال لخطر امرة و فتنتة التي هي اعظم الفتن على الطلاق اذ لا هدنة في السلام يغلب ضررها على المة و من ادعي خلافة فليبين دليلة من كتاب او سنة هكذا علمنا من ديننا .

 


لماذا

 


لن الهدنة و المتتبع لدلتها يجد ان احكامها و تفريعاتها المسوغة شرعا لا تضر الدين و العقيدة بقدر ما فيها من المصالح العظام .

 


مع ان البيهقى نفسة يقول بن ابن صياد غير الدجال العور .

 


وما جمع الحافظ في الفتح بين ابن صياد و الدجال العور بقوله اقرب ما يجمع به بين ما تضمنة حديث تميم و كون ابن صياد هو الدجال ان الدجال بعينة هو الذى شاهدة تميم موثوقا و ن ابن صياد هو شيطان تبدي في صورة الدجال في تلك المدة الى ان توجة الى اصبهان فاستتر مع قرينة الى ان تجيء المدة التي قدر الله تعالى خروجة فيها.ه
فهذا جمع فيه ما فيه
فقوله ان الدجال بعينة هو الذى شاهدة تميم موثوقا .

 

 

فهذا كلام صحيح مسلم له فيه لما سبق من الدلة .

 


ما قوله و ن ابن صياد هو شيطان تبدي في صورة الدجال في تلك المدة فكلام مردود بل هو من البشر و له ذرية و قد ذكرنا ان من ابناءة المحدث الثقة ابو ايوب عمارة بن عبدالله بن صياد النصارى المدنى .

 


وما قوله انه توجة الى اصبهان فاستتر مع قرينة الى ان تجيء المدة التي قدر الله تعالى خروجة فيها .

 

 

فهذا لا دليل عليه بل هو معارض لما سبق من الدلة و الثار .

 


ثم لو رجحنا انه فقد يوم الحرة فلا قرينة عندنا انه ذهب الى اصبهان و نحوها من التويلات بل حديث الجساسة كافى في الرد على هذا القول و كونة يولد له و ما الى ذلك مما تم ايضاحة .

 


ما قول السائل هل المسيح الدجال رجل يهودي

 

و هل هو من جنس الانسان
ام كان جنيا؟
فالجواب قد سلف انه كان يهوديا ثم اعلن اسلامة و نة من البشر و ليس من الجان الا انه كان من الكهنة و الدجالين و قيل انه تاب و في النفس من توبتة شئ كثير .

 


وما اهم المصادر التي ينبغى لهذا الطالب الجامعى طالما و هو يحضر رسالة ما جستير في هذه المسلة فلة ان يتصل بى لعطية المراجع التي يحتاج اليها ان شاء الله و لكن اقول في مقدمة ذلك شروح الحديث كفتح البارى للحافظ و شرح مسلم للنووى و التحفة للهندي و نحوها و كذا كتاب البعث و النشور للمام البيهقى و كلما كانت الكتب قديمة تعتمد على السند كلما كان البحث افضل كما اسلة تعالى ان يوفقك لتحضير هذه الرسالة فهي مهمة في هذا الباب الذى كثر فيه الخوض و حذرك ايها السائل كل الحذر من مؤلفات من يتقول بلا علم و يتعامل مع الجن من خلال القراءة على الجان و ما اكثرهم في زماننا لا كثرهم الله و بالله التوفيق .

 

صور الاعور الدجال , قصة المسيح الدجال

  • الأعور الدجال
  • قصة اعور الدجال
  • قصة الدجال
  • قصة الاعور الدجال
  • صور المسيح الدجال
  • اوصاف الاعور الدجال
  • العور دجال
  • العور الدجال
  • الاعور الدجال ومدة حمله
  • قضة الدجال

2٬301 views

الاعور الدجال , قصة المسيح الدجال