الحركة العلمية في العصر العباسي و روادها وحواضرها

 

صور الحركة العلمية في العصر العباسي و روادها وحواضرها

من بين المجالات العلمية اللتى بزغت ابان العصر العباسى علمي الطب و الصيدله،

 

و يرجع ذلك الى الترجمة التي بلغت في العصر العباسي شانا عظميا منذ خلافة ابي جعفر المنصور الذي كلف “جورجيس بن بختيشوع النسطورى” بتعريب كتب كثيرة في الطب عن الفارسيه،

 

و توارثت اسرتة بعد ذلك الترجمة و التاليف و التدريس.

 

و يعتبر عهد الخليفة المامون العصر الذهبي لازدهار حركة الترجمة و الانفاق عليها بسخاء،

 

و قد برز في مجال الترجمة و التاليف “ابو يعقوب يوحنا بن ما سويه” الطبيب المسيحى الدمشقى،

 

الذي عهد الية الرشيد بترجمة الكثير من كتب الاطباء و الحكماء مثل: “ابقراط”،

 

و ”جالينوس”،

 

و غيرهما و خلف “يوحنا” تلميذة حنين بن اسحاق العبادى الملقب بشيخ تراجمة العصر العباسى.

 

و لم يقتصر تاثير حركة الترجمة العلمية على اثراء المكتبات و المدارس بجل تراث القدماء،

 

و لكن التاثير ظهر في صورة اهم من ذلك،

 

و هي استيعاب القديم،

 

و الانطلاق بخطي سريعة الى عهد جديد في التاليف الطبى.

 

و بلغ التاليف بعد ذلك قمتة كما و كيفا بفضل عدد كبير من المبرزين في علوم الطب تميزوا بغزارة انتاجهم،

 

و عظمة ابتكاراتهم،

 

و سلامة منهجهم و تفكيرهم.

وسنكتفي بضرب المثل من بين اعمال اشهر اربعة من الاطباء المسلمين هم: جالينوس العرب ابو بكر الرازي ،

 

 

و عميد الجراحة العربية ابو القاسم الزهراوي ،

 

 

و الشيخ الرئيس ابن سينا الملقب بالشيخ الرئيس , و نابغة عصرة في الطب ابن النفيس و ابن الجزار القيرواني.

 

لقد قدم هولاء الرواد مع غيرهم خدمات جليلة للحضارة الانسانية تتمثل في مولفاتهم القيمة التي نهلت منها اوروبا في القرون الوسطي و ظل معظهما يدرس في الجامعات الاوربية حتى عهد قريب.
زهراوي

ابو القاسم خلف بن عباس الزهراوى هو فخر الجراحة العربيه،

 

و يعتبر كتابة “التصريف لمن عجز عن التاليف” اكبر مولفاتة و اشهرها؛

 

فهو موسوعة طبية تقع في ثلاثين جزءا و مزودة باكثر من ما ئتي شكل للادوات و الالات الجراحية التي كان يستخدمها الزهراوي و معظهما من ابتكاره،

 

و لقد حظي هذا الكتاب باهتمام كبير لدي اطباء اوروبا و ترجم الى اللاتينيه.
ابن سينا

ابو على الحسين بن عبدالله بن سينا و هو الملقب بالشيخ الرئيس،

 

و العالم الثالث للانسانية بعد ارسطو و الفارابى.

 

و مولفاتة تمتاز بالدقة و التعمق و السلاسة و حسن الترتيب،

 

و هي كثيرة اشهرها كتاب القانون في الطب الذي فضلة العرب على ما سبقة من مولفاتة لانة يجمع بين خلاصة الفكر اليونانى،

 

و يمثل غاية ما و صلت الية الحضارة العربية الاسلامية في مجال الطب.

 

و يقع الكتاب في خمسة اجزاء تتناول علوم التشريح،

 

و وظائف الاعضاء،

 

و طبائع الامراض،

 

و الصحه،

 

و العلاج.

 

و كتب ابن سينا في الطب ظلت المرجع العالمي لعدة قرون،

 

و اعتمدتها جامعات فرنسا و ايطاليا و بلجيكا اساسا للتعليم حتى اواخر القرن الثامن عشر
ابن النفيس

هو علاء الدين ابو الحسن على بن ابي الحزم القرشي المصرى،

 

و كتب ابن النفيس في الطب عديدة و متنوعة منها: كتاب في الرمد: و ثان في الغذاء،

 

و ثالث في شرح فصول ابقراط،

 

و رابع في مسائل “حنين بن اسحاق”،

 

و خامس في تفاسير العلل و الاسباب و الامراض،

 

و من اشهر اعمال ابن النفيس “موجز القانون”،

 

و هو اختصار “القانون” لابن سينا و في كتاب “شرح تشريح القانون” اهتم ابن النفيس بالقسم المتعلق بتشريح القلب و الحنجرة و الرئتين و توصل الى كشف الدورة الدموية الرئويه.

 

و بالاضافة الى هولاء الاقطاب يوجد عدد هائل من الاطباء المسلمين الذين نبغوا في مختلف مجالات الطب و تركوا بصماتهم المميزة في العديد من الابتكارات الاصيلة و المولفات الصافية التي اعتمد عليها الغرب.

 

منهم: “زاد المسافر” لابن الجزار القيرواني،

 

و ”تقويم الصحه” لابن بطلان،

 

و ”تقويم الابدان” لابن جزلة و “تذكرة الكحال” و ”المنتخب في علاج امراض العين” لعمار بن على الموصلى و غيرهم كثير.
منهج التاليف و البحث في علوم الطب و الصيدله

اتخذ الاطباء و الصيادلة منهاجا قائما على اساس علمي سليم يقوم على بيان اثر التغذية في الاسقام و الابراء،

 

و منهم من كان يعتمد في وصف العلاج على تنظيم الغذاء بدلا من الاعتماد الكلي على الادوية المفردة او المركبه.

 

فقال الرازى: “مهما قدرت ان تعالج بالاغذية فلا تعالج بالادويه،

 

و مهما قدرت ان تعالج بدواء مفرد فلا تعالج بدواء مركب”،

 

بالاضافة الى ذلك اتبع العلماء من صيادلة و اطباء منهجا علميا يقوم على التجربة و المشاهده،

 

و قد انعكست كل هذه الفلسفات في كل ما كتب عن علم العقاقير و العلاج بالادوية سواء ضمن التاليف الطبية او في مصنفات مستقله،

 

الامر الذي جعل هذه المصنفات تحظي باهتمام علماء الشرق و الغرب.

وقد مر علم الصيدلة شانة شان العلوم الاخرى بمرحلة الترجمة ثم مرحلة التلخيص و الشرح،

 

و اخيرا وصل الى مرحلة الكشف و الابتكار في العصر الذهبي للحضارة الاسلامية ابتداء من القرن العاشر الميلادي و حتى اواخر القرن الثالث عشر.

 

فبالنسبة لمرحلة الترجمة فقد نقل حنين بن اسحاق كتاب “ذياسقوريذوس” عن “الادوية المفرده” و نقل مرة اخرى ايام عبدالرحمن الثالث.

 

و كذلك اهتم “حنين بن اسحاق” بترجمة مولفات “جالينوس” في الطب و الصيدله.

ثم جاءت بعد ذلك مرحلة التلخيص و الشرح،

 

و قد تميز بها القرن الثاني الهجرى،

 

اذ وضع حنين بن اسحاق كتابا في تدبير الناقهين و في الادوية المسهلة و الاغذية و وضع يوحنا بن ما سوية كتاب “الاغذيه” و صنف على بن الطبري كتاب “منافع الاطعمة و الاشربة و العقاقير” و كان على استاذا لابي بكر الرازي و الكندي الذي الف كتابا في “الغذاء و الدواء” و كتاب “الابخرة المصلحة للجو من الاوباء”،

 

و كتاب “الادوية المشفية من الروائح الموذيه”،

 

و كتاب “كيفية اسهال الادويه”،

 

و كتاب “اشفية السموم” و كتاب في “الاقربازين” و كلها جاء ذكرها في كتاب “اخبار العلماء باخبار الحكماء” للقفطى.

 

و وصل التقدم الى مرحلة النضوج الفكري و العلمي و المقدرة على الابتكار و استخلاص النظريات السليمة بعد بحث و نقد و تجربه.

 

فقد ظهر العديد من نوابغ الطب و الصيدلة و اثروا المكتبة العربية و الاسلامية بانتاتجهم الغزير و دراساتهم الاصيله،

 

و من ذلك على سبيل المثال:

1-كتاب “منافع الاغذيه” لابي بكر الرازى،

 

و يتكون من 19 بابا،

 

يتحدث فيه عن منافع العديد من الاطعمة و يبين مضار هذه الاغذية و الاحوال التي ينبغي فيها تناولها.

 

و للرازى مولفات اخرى مثل: “سر الاسرار”،

 

و ”المرشد”،

 

و ”صيدلة الطب”،

 

و ”الحاوى”،

 

و فيها يعرض لصفات الادوية و الوانها و طعومها و روائحها و معادنها.

2-كتاب “الملكى” او “كامل الصناعة الطبيه” لعلى بن العباس المجوسي،

 

خصص الجزء الثاني منه للمداواة و طرق العلاج.

3-وهناك مولفات اخرى عديدة لا يتسع المجال لحصرها مثل: كتاب “التصريف” للزهراوي،

 

و فيه تحدث عن الادوية بانواعها المختلفة و طبائعها و مثل: “نزهة النفوس و الافكار من معرفة النبات و الاحجار و الاشجار” لعبدالرحمن الداوودى الاندلسي،

 

و ”تذكرة اولي الالباب”،

 

و ”الجامع للعجب العجاب” لداوود الانطاكي،

 

و ”الافادة و الاعتبار” للبغدادى،

 

و ”الجامع لصفات اشتات النبات” للادريسي،

 

و ”الجامع في الاشربة و المعجونات” لابن زهر،

 

و ”الادوية المفرده” لابن و افد،

 

و ”العقاقير” لماسوية المارديتى و مولفات ابن البيطار.

ويتضح من المولفات الطبية العديدة التي و صلتنا من تراث الحضارة العربية الاسلامية ان المنهج التجريبي في ادق تفاصيلة المعروفة لنا حاليا كان هو اسلوب المسلمين في ممارسة الطب و تدريسه.

 

و ينقسم الاطباء من هذه الزاوية الى مجموعتين في راي “سارتون”.

الاول مجموعة الممارسين الذين اهتموا في المقام الاول بالمريض و التشخيص و العلاج معتمدين على المشاهدات و الملاحظات،

 

و الفلسفة عندهم و سيلة لبلوغ هذه الغاية و يمثل ذلك ابوبكرالرازى.

والفريق الثاني فريق المدرسين الذين درسوا الطب على انه جزء من المعرفة لاغني عنه،

 

و سعيهم الى استكمال المعرفة فمارسوة باسلوب منطقى،

 

لهذا اطلق عليهم “الفلاسفة الاطباء” و يمثلهم ابن سينا.

 

و جلي ان كلا الفريقين يتبع المنهج التجربيى.

ويوكد ابن سينا على اهمية اتباع المنهج التجربيي و التريث قبل استخلاص النتائج فيقول: “علينا الا نثق بنتائج تحليل البول الا بشروط: ان يكون البول اول بول المريض،

 

و الا يكون المريض قد شرب ماء بكثره،

 

و يحب على المريض الا يقوم بحركات خاصة او يتبع نظام على غير عادته،

 

و كذلك البراز”.

واسلوب الرازي لا يختلف هو الاخر عن اسلوب الطب الحديث الذي يتبعة الاطباء المعاصرون،

 

فهو يري ان الطبيب يحتاج في استدلال علل الاعضاء الباطنة الى العلم بجواهرها اولا،

 

بان تكون شوهدت بالتشريح،

 

و الى العلم بمواضعها من البدن،

 

و الى العلم بافعالها،

 

و الى العلم باعظامها،

 

و الى العلم بما تحتوي عليه المورفولوجيا،

 

و الى العلم بفضولها لانة من لا يعرف ذلك لم يكن علاجة على صواب.

ومن ناحية اخرى ادرك اطباء العرب و المسلمين ان الطب السريرى،

 

و التعرف على تاريخ المرض،

 

و تسجيل الملاحظات الاكلينيكيه،

 

و نتائج الفحوص،

 

و المعاينه،

 

و مراقبة تغيراتها هي امور لا يمكن الاستغناء عنها.

 

و كان الرازي بارعا في ذلك.

 

كما كان الرازي هو اول من جرب تاثير العقاقير الجديدة على الحيوان و خصوصا على القرده،

 

و ذلك لاستخلاص النتائج التي يستصوبها قبل ان يصف العلاج للانسان.

 

و ادراكا من العرب و المسلمين في عصر النهضة لاهمية الطريقة العملية الى جانب الدراسة النظرية في تعليم الطب؛

 

فانهم ادخلوا نظام الامتحانات و اعطاء الاجازات بعد اكتشاف الخبرة من مخالطة المرضي في المستشفيات و مقارنة ما تلقوة نظريا بما يشاهدونة عمليا.

 

و في الحالات المرضية المستعصية او العمليات الجراحية الكبيرة كان يستدعي عدد من الاطباء المتخصصين للتشاور على قرار “الكونسلتو”.

[عدل] ماثر الحضارة الاسلامية في الطب و الصيدله

كان العلماء المسلمون في مجال الطب القدح المعلى،

 

سواء في فن الترجمة و التاليف،

 

او في اتباع المنهج العلمي السليم،

 

او في السبق الى العديد من الاكتشافات و الاختراعات التي لا يزال العالم ينعم بثمارها و فوائدها حتى الان.

اهم الاثار و الماثر على سبيل المثال لا الحصر التي اثرت بصورة مباشرة فيما يسمي بعصر النهضة الاوربية و اصبحت الاساس العلمي الذي قام عليه الطب:

1 اتباع المنهج العلمي التجريبي سواء في التاليف،

 

او في البحث و التطبيق حيث كانت تجري الاختبارات على الادوية قبل استعمالها لمعرفة طبائعها،

 

و مدي صلاحيتها،

 

و قوة تاثيرها،

 

و اثارها الجانبيه،

 

و قوتها الشفائيه.

 

بجانب تغليف الادوية المرة بغلاف من السكر او عصير الفاكهة لكي يستسيغها المرضي كما فعل الرازى،

 

او تغليفها بالذهب و الفضة المفيدين للقلب كما فعل ابن سينا.

2 الاخذ بنظام التخصص في الطب و عدم السماح بممارستة الا بعد اجتياز امتحان في كتب التخصص المعروفة للتاكد من سعة ثقافة الطلاب النظرية و العملية في مجال تخصصهم.

 

و كذلك اهتموا بالصيدلة كعلم مستقل له قواعدة و فروعة و منهاجة العلمي السليم القائم على المشاهدة و التجربة و وضعوا علم “الاقرباذين”،

 

مع تنظيم مهنة الصيدلة و اخضاعها لنظام الحسبة لتفادي غش الادوية و الاتجار فيها و اختيار نقيب للصيادله.

3 الاهتمام بعلم التشريح و التشريح المقارن و جعل دراستة اساسا لكل فروع الطب و ممارستة ضرورية لفهم و ظائف الاعضاء.

4-تقدم علم الجراحة و رفع شانة بين فروع الطب بفضل العديد من الاطباء العرب و المسلمين الذين برعوا في اجراء العمليات الجراحية بالات و ادوات مناسبة و استخدموا الاوتار الجلدية و امعاء القطط و الحيوانات الاخرى في تحنيط الجروح.

5 اكتشاف الدورة الدموية الصغري على يد ابن النفيس الذي سجلة في كتابة الشهير “شرح تشريح القانون”.

 

و توصلوا في الصيدلة الىعمل الترياق المولف من عشرات الادويه،

 

مثل ذلك “شراب الاصول” الذي الفة موسي بن العازر في عهد المعز العلوي،

 

و يذكر جمال القفطي ان الرشيد عندما اصيب بصداع ذات يوم شديد الحر و كاد الصداع يذهب بصرة فاحضر له كل الاطباء و لكنهم اختلفوا حولة فقام “ابو قريش عيسي الصيدلاني” و دعا بدهن بنفسج و ماء و رد و خل خمر و جعلها في مضربة و ضربها على راحتة حتى اختلط الكل و وضعها على راسة حتى سكن الصداع و شفى.

 

و اكتشفوا العديد من العقاقير التي لا تزال تحتفظ باسمائها العربية في اللغات الاجنبية مثل: الحناء،

 

و الحنظل،

 

و الكافور،

 

و الكركم،

 

و الكمون.

6 اكتشاف طفيلية “الانكلستوما” على يد الشيخ الرئيس ابن سينا الذي و صفها بالتفصيل لاول مرة فىكتابة “القانون في الطب” و سماها الدودة المستديره،

 

و تحدث عن اعراض المرض الى تسببه.

7 اكتشاف مرض الجدري و وصف الاعرض التي تميز بينة و بين مريض الحصبة لتشابة الاطوار الاولي للمرضين،

 

و قد سجل الرازي هذا الاكتشاف في رسالة هي الاولي من نوعها عن الجدري و الحصبه،

 

و اشار الى انتقالهما بالعدوى،

 

و الى التشوهات التي تحدث من جرائهما.

8 الاهتداء الى الكثير من الامراض الباطنية و الجلدية و الامراض المعدية او السارية كما سموها؛

 

فاكتشف ابن زهر سرطان المعده،

 

و اكتشف ابن سينا داء الفيلاريا و الجمرة الخبيثة المسببة للحمي الفارسيه.

 

و اكتشف الطبري الحشرات المسببة لداء الجرب،

 

و عالجة “ابن زهر”،

 

و ادرك الطبيب الاندلسى “ابن الخطيب” خطر العدوي بالطاعون الذي انتشر عام 1345م).

 

و يرجع الفضل للاطباء المسلمين في انهم حققوا نجاحات كبيرة في مجال التشخيص المقارن للامراض المتشابهة في اعراضها مثل الجدري و الحصبة و التهاب الكبد و الالتهاب الرئوي و البللوراوى،

 

و حالات الروماتيزم’ و مرض النقرس.

 

و اهتم علماء المسلمين بتحضير ادوية جديدة من اصول نباتية و معدنية و حيوانية و ابتكار المعالجة المعتمدة على الكيمياء الطبية و يعتبر الرازي اول من جعل الكيمياء في خدمة الطب فاستحضر الكثير من المركبات.

9 الاهتمام بطب الامراض العصبية و اثر الوهم و العوامل النفسية في احداث الامراض العضويه.

 

و يعتبر ابو بكر الرازى اول من وضع اصول هذا العلم و الف فيه كتابا اسماة “الطب الروحانى”.

 

كذلك دراسة ابن سينا للنبض و حالاتة دراسة و افية و بين اثر العوامل النفسية في اضطرابه،

 

و توسع في دراسة الامراض العصبية و النفسيه.

10 تحقيق اكتشافات عظيمة و تجديدات هامة في طب النساء و التوليد و طب الاطفال.

 

فقد درس ابن سينا احوال العقم و عرف ان حالة منها تنشا من فقدان الوفاق النفسي و الطبيعي بين الزوجين.

 

و ابو القاسم الزهراوى امير الجراحة ادخل الات حديثة و علاجات جديدة و طور طرق التوليد،

 

و اوصي بولادة الحوض و لكنها نسبت لغيرة و عرفت بطريقة “فالشر”.

 

كما اهتم الاطباء المسلمون بطب الاطفال.

11 اقامة المستشفيات كدور لعلاج المرضي و معاهد لتعليم الطب و الحقوا بها الصيدليات .

 

 

و من بين المستشفيات ما كان ثابتا في المكان الذي اقيم عليه او متنقلا من مكان لاخر،

 

و اول مستوصف في الاسلام هو الذي امر الرسول عليه السلام بانشائة اثناء معركة الخندق 5ه على هيئة خيمه،

 

و تطورت المستشفيات في عهد العباسيين تطورا كبيرا و تزايد عددها في حواضر العالم الاسلامى.= الرازى ==

اشتهر في الطب و الكيمياء و جمع بينهما و بلغت مولفاتة الطبية 56 كتابا اشهرها: كتاب “الحاوى” و يقع في عشرة اجزاء يختص كل منها بطب عضو او اكثر.

 

و كتاب “المنصورى” و هو عشر مقالات في تشريح اعضاء الجسم كلها اهداها الرازي الى المنصور بن اسحاق حوالي عام(293ه).

 

و رسالة “الجدري و الحصبه”،

 

اول بحث في تاريخ الامراض الوبائيه.

 

و كتاب “الحصي في الكلي و المثانه”.

وباقي كتب الرازي لا تقل اهمية عن كتبة المذكوره،

 

فمثلا كتاب “برء ساعه” و في كتب “الي من لا يحضرة الطبيب”،

 

و ”الطب الملوكى” و ”فى قصص و حياة المرضى” اشتملت على موضوعات جديدة تشهد بعبقرية الرازي و اجادتة و امانتة و اصالة منهجة العلمي في التاليف و البحث و ظلت مكانتة في القمة و وضعة المستشرقون و المشتغلون بتاريخ الطب اعظم طبيب انجبتة النهضة العلمية الاسلاميه.
الرجوع الى اعلى الصفحة اذهب الى الاسفل
http://www.cheikh0aissa.yoo7.com
djman
مدير المنتدى
مدير المنتدى
تاريخ التسجيل: 11/09/2009
العمل/الترفيه: طالب
مساهمهموضوع: الحركة العلمية في العصر العباسى الجمعة يناير 08, 2019 1:16 pm
استمرت الخلافة العباسية في المشرق من سنة 132 الى 656 للهجرة اي لمدة 524 سنه،

 

و بقى للعباسيين بعد ذلك الخلافة بمصر الى سنة 923 للهجره.

و تعد الدولة العباسية كما يقول ابن طباطبا كثيرة المحاسن،

 

جمة المكارم،

 

اسواق العلوم فيها قائمه،

 

و بضائع الاداب فيها نافقه،

 

و شعائر الدين فيها معظمه،

 

و الخيرات فيها دائره،

 

و الدنيا عامره،

 

و الحرمات مرعيه،

 

و الثغور محصنه،

 

و ما زالت على ذلك حتى اواخر ايامها،

 

فانتشر الشر،

 

و اضطرب الامر.

كان تطور الفكر العربي في العصر العباسى نتيجة لما مر عليه من احداث سياسية و اجتماعيه, و من مظاهر تطور الفكر في العصر العباسى ما يلى
– اصبحت الترجمة عملا رسميا بعدما كان في العصر الاموى عملا فرديا يقوم به بعض الراغبين فيه, و هذا ما ادي الى اكتساب كثيرا من العلوم و الاداب من البلاد المترجم عنها بفضل الرحلات و البعثات العلمية و اول من عنى بالترجمة من الخلفاء العباسيين ابو جعفر المنصور ثم نشطت الترجمة في عهد هارون الرشيد و خاصة في عهد المامون

العصر العباسى الثاني

شهدت الحياة الفكرية في العصر العباسى ازدهارا كبيرا في شتي الميادين،

 

يعود سببة الى ظهور الكثير من العلماء و المفكرين في مختلف العلوم و انتشار حركة الترجمة و اهتمام الخلفاء بها ،

 

 

اضافة الى التوسع في التعليم العام و بناء المدارس و الموسسات الثقافية مثل دور العلم و الربط فضلا عن المساجد.

 

و من العلماء البارزين في اللغة و الادب و الشعر الخليل بن احمد الفراهيدى في علم النحو و العروض نظم الشعر و عمرو بن الجاحظ في الادب و البلاغة و الاصمعى في الادب و اللغه, كما تميز الامام بن ثابت الكوفى المعروف بابي حنيفة و القاضى ابي يوسف في علم الفقه.

 

اما شعراء هذا العصر فمن ابرزهم ابو العتاهية و العباس بن الاحنف و ابو تمام الطائى و البحترى و المتنبى و الشريف الرضى و ابو العلاء المعرى و ابو نواس و من المورخين البارزين محمد بن جريرالطبرى و اليعقوبى و برز في الجغرافية المسعودي اما في الرياضيات و الفيزياء فقد برز ابو الحسن بن الهيثم و في علم الجبر محمد بن موسي الخوارزمى و في الكيمياء جابر بن حيان و غيرهم كثيرون ممن ترجمت مولفاتهم الى اللغات الاوربية و استفيد منها في النهضة الاوربية الحديثه.

 

و قد اهتم الخلفاء بالعلم و العلماء فقربوهم و شجعوهم فكان لذلك اثرة الكبير على الرقى الفكرى في هذا العصر،

 

و ابرزهم الخليفة هارون الرشيد الذى اشتهر بتقريبة العلماء و الفقهاء و الادباء و الشعراء و الكتاب و تشجيعهم على البحث و التاليف و توفير كل ما يحتاجون الية في بحوثهم و دراساتهم.

كانت الحياة العلمية زاخرة على الرغم من الضعف السياسى في العصر العباسى الثاني فقد امتزج الفكر العربي مع الفكر الاجنبي و شكلا حركة علمية و ادبية متكاملة و اصبحت دار الحكمة و دكاكين الوراقين و حلقات المساجد مصدرا عظيما في هذا العصر على الرغم من ضعف الخطابة الا ان المواعظ تطورت و نشطت الرسائل الديوانية .

 

لم يكتف المسلمون بمجرد الترجمة بل كانوا يبدعون و يضيفون الى كل علم يترجمونه.

 

كما لعب المسلمون بهذا دورا كبيرا في خدمة الثقافة العالميه،

 

فقد انقذوا هذه العلوم من فناء محقق،

 

اذ تسلموا هذه الكتب في عصور الظلام،

 

فبعثوا فيها الحياه،

 

و عن طريق معاهدهم و جامعاتهم و ابحاثهم و صلت هذه الدراسات الى اوروبا،

 

فترجمت مجموعات كبيرة من اللغة العربية الى اللاتينيه،

 

و قد كان ذلك اساسا لثقافة اوروبا الحديثه،

 

و من اهم الاسباب التي ادت الى النهضة الاوروبية .

 

وانشئ في هذا العصر بيت الحكمة و هو اول مجمع علمي و معه مرصد و مكتبة جامعة و هيئة للترجمه،

 

وصل الى اوج نشاطة العلمي في التصنيف و الترجمة في عهد المامون الذى اولاة عناية فائقه،

 

و وهبة كثيرا من ما له و وقته،

 

و كان يشرف على بيت الحكمة قيم يدير شئونه،

 

و يختار من بين العلماء المتمكنين من اللغات.

 

و ضم بيت الحكمة الى جانب المترجمين النساخين و الخازنين الذين يتولون تخزين الكتب،

 

و المجلدين و غيرهم من العاملين.

 

و كان المرصد من اكبر المراصد الفلكية في ذلك العصر،

 

عمل فيه اكبر علماء الفلك المسلمين و تمكنوا من خلالة من تفسير ظاهرة الجاذبيه،

 

و تعيين خط العرض و قياس طول محيط الارض،

 

و ظل بيت الحكمة قائما حتى داهم المغول بغداد سنة 656 للهجرة الموافق 1258 للميلاد.

الاسباب التي ادت الى نهضة الادب في العصر العباسى الاول
1 الامتزاج بين ابناء الامة العربية و غيرهم من الاجناس الاخرى و نشاة جيل جديد من المولدين يحمل الخصائص العربية و الاجنبية مثل بشار بن برد و ابن الرومي
2 انتشار التطور الحضارى المادى مثل بناء القصور و الحدائق و التماثيل و النافورات و وصف الشعراء لكل هذه المظاهر مما اثري الدرس الادبى .

 


3 الرقى الثقافى الذى اتسعت افاقة عن طريق التاليف و الترجمة و مجالس العلم و الثقافة .

 


4 تشجيع الحكام و الخلفاء للادب و تقديرهم للادباء و الشعراء و اعطائهم الاموال الكثيرة .

 


5 تنافس الادباء و الشعراء فيما بينهم لنيل المكانة و الحظوة لدي الحكام و الخلفاء .

 

اسباب تطور الحركة العلميه

: على الرغم من الانحلال السياسى الذى اصاب الدولة العباسية في العصر العباسى الثاني الا ان الادب شعرا و نثرا ظل مزدهرا و ذلك لوجود عدة عوامل منها
حرص الخلفاء على نقل العلوم عن الحضارات الاخرى كالفارسية و الهندية و اليونانية .

 


تشجيع الترجمة و دراسة هذه الاثار و تحليلها و الاضافة عليها ،

 

 

و لم يكن العرب مجرد ناقلين .

 


ازدهار الثقافة الدينية و الاهتمام بالتفسير و علوم الحديث .

 


ازدهار العلوم اللغوية و ظهور مدرستى البصرة و الكوفة في النحو و الاهتمام بالنقد الادبى – ظهور تيار جديد في الشعر العربي،

 

يسمي مذهب المحدثين ،

 

احدث نوعا من التجديد في منهج بناء القصيدة العربية ،

 

واكثر من البديع
سمات الادب في هذا العصر
النضج العقلى و العلمي
اهتمام الحكام بالعلم و الثقافة و الفن و الادب
تعدد الحواضر الادبية من مثل القاهرة و دمشق و حلب و قرطبة – التنافس الشديد بين الدويلات و منافستها بعضها البعض في جذب الشعراء و العلماء و الادباء و الفنانين
التنافس الشديد بين الشعراء و ذلك ليحظوا بالمكانة المرموقه
ظهور فلتات في الشعر و الادب كالمتنبى و ابي العلاء المعرى

الادب في العصر العباسى الثاني

اتسم الشعر في العصر العباسى الثاني من حيث اغراضة بالتجديد في الموضوعات القديمة و ابداع موضوعات جديده

حيث تتمثل في الموضوعات القديمة التي تطورت الرثاء و العتاب و الزهد

الموضوعات الجديدة التي ابتكرت وصف انواع الطعام و اللهو و وصف الحيوانات المتوحشة و الشعر التعليمى .

 

1 الشعر التعليمى
حيث يحاول بعضهم كتابة التاريخ شعرا و من امثلة ذلك قول احدهم في بعثة النبى صلى الله عليه و سلم
ثم ازال الظلمة الضياء و عاودت جدتها الاشياء
اتاهم المنتخب الاواة محمد صلى عليه الله
2 وصف الحيوانات المفترسة
كقول البحترى في وصف معركة بين اسد و بين الفتح بن خاقان
فلم ار ضرغامين اصدق منكما عراكا اذا الهيابة النكس كذبا
3 وصف انواع من الطعام
حيث عرف العرب في هذا العصر انواعا من الطعام و الشراب لم يكن يعرفوها من قبل حيث كانت حياتهم تتسم بالبداوة و الطعام الذى يفتقر الى الانواع الاخرى و مثال ذلك بن الرومى حيث يقول و مرفقات كلهن مزخرف بالبيض منها ملبس و مدثر
4 وصف انواع من اللهو و اللعب
حيث عرف العرب انواع من اللعب لم يعرفوها من قبل نتيجة تاثرهم بحياة الفرس حيث عرفوا الصولجان و عرفوا الشطرنج
ومن مثل ذلك قول ابن الرومى
تقتل الشاة حيث شئت من الرقعة طبا بالقتلة النكراء
5 شكوي الدهر
وذلك نتيجة الفتن و الثورات و سوء الاحوال الاقتصادية و سيطرة الفرس مرة و الترك مرة و ضعف الحياة و الانقسام الذى ساد في جسد الدولة ظهرت شكوي الزمان و من امثلة ذلك قول المتنبي
صحب الناس قبلنا ذا الزمان و عناهم من امرنا ما عنانا
وتولوا بغصة كلهم منه وان سر بعضهم احيانا
ما حدث من تطور للادب في العصر العباسى الثاني ليس كما حدث في العصر العباسى الاول،

 

و ما حدث في العصر الثاني كان اقل من ما حدث في العصر الاول و لهذا ما كتب هنا مختصر جدا .

 


اولا الشعر
ازدهر شعر المديح في هذه الحقبة و شاع و كان له اسباب و من هذه الاسباب ظهور الدول المستقلة ،

 

وهذه الدول ظهرت بسبب ارتخاء قبضة السلطة المركزية في بغداد و سامراء .

 


و ظهر بسبب التعقيد السياسى و الاجتماعى الوان من الشعر معا هما شعر اللهو و المجون و شعر الزهد و التصوف .

 


و من ابرز ملامح تطور الشعر التي ظهرت في هذا العصر التجديد في المعنى،

 

و الميل الى الاوزان العروضية المجزوءة و ذات الاقاع السريع لكي يسهل غنائها،وظهور مجالات شعرية طريفة مثل التامل الفلسفى العميق ،

 

والهجاء الساخر و طرائف الرثاء كرثاء المفقود من اعضاء الانسان او شي من المتاع و اشهر من ابدع في هذا الفن ابن الرومى .

 


ثانيا:النثر – اما النثر في هذا العصر لم يتطور،

 

غير انه ظهر فيه الجاحظ الذى ابدع في الادب العربي و كان من اشهر كتبة البيان و التبيين و كتاب البخلاء و كتاب الحيوان،

 

و الف كذلك الرسائل الادبية و منها كتاب القيان و تفضيل النطق على الصمت .

 

رابعا العتاب
هو ترك السخرية اللاذعة الى الدعابة و اتسع و احتوي على خطرات نفسية و تاملات فكرية و من امثلة ذلك قول ابي فراس يعاتب صديقا له
لم اواخذك بالجفاء لانى و اثق منك بالوداد الصريح
فجميل العدو غير جميل و قبيح الصديق غير قبيح
الجوانب الفكرية و الادبية التي تاثرت بالحركة العلمية

الجانب الادبى

– الشعر الفلسفى و الحكمى و التهكمى و الهزلى و التعليمي

– وصف القصور و كسر المقدمة الطلليه

– جودة في الالفاظ و سهولة العبارة تاثرهم باللغة الفارسى

– الاكثار من النظم بالاوزان الخفيفة .

 

الجانب الفكري:

– ربط الكل الاسباب بالمسببات

– اتباع الاساليب التصنيفيه

– النانق و التفخيم و التفصيل و الاطناب و اطالة المقدمات

– تنويع البدء و الختام

اهم الحواضر

البصرة ،

 

 

الكوفة ،

 

 

بغداد اتساع نطاق التاليف و وضع المصنفات)
الرجوع الى اعلى الصفحة اذهب الى الاسفل
http://www.cheikh0aissa.yoo7.com
djman
مدير المنتدى
مدير المنتدى
تاريخ التسجيل: 11/09/2009
العمل/الترفيه: طالب
مساهمهموضوع: الحركة العلميهوالفكرية في العصر العباسى الجمعة يناير 08, 2019 1:20 pm
كان عصر المعتضد يموج بالحركة العلميه،

 

و النشاط الثقافي،

 

و الذى لم يتاثر بالانقلابات السياسية التي كانت تحدث في حركة الدوله،

 

و كان الازدهار العلمي يمشي قدما الى الامام،

 

يموج بالحركة و النشاط،

 

و شهدت فترة المعتضد،

 

و هي امتداد لفترة عمة و ابيه،

 

تالق عدد كبير من النابهين في اللغة و الادب و التاريخ و الجغرافيا و الحديث،

 

ياتى في مقدمتهم “الحافظ بن ابي الدنيا” المتوفي 281ة = 894م صاحب “حلية الاولياء”،

 

و ”المبرد” اللغوى المشهور المتوفي 285ة = 894م امام النحاة في عصره،

 

و صاحب كتاب “الامل”،

 

و ”ابن و اضح اليعقوبي”،

 

المتوفي 292ة = 905م)،

 

و كان من اكابر مورخى عصره،

 

و نبغ “ثابت بن قره” الرياضى المشهور،

 

و ابن الفقية الهمدانى الجغرافي،

 

و كلاهما قد توفى في سنة 287ة = 900م).

ولمع في مجال الشعر كوكبة من اعظم شعراء العربيه،

 

مثل: “ابن الرومي”،

 

المتوفي سنة 283ة = 896م)،

 

الذى اشتهر بقدرتة على توليد المعاني و ابتكار الاخيلة الجديده،

 

و ”البحتري” المتوفي سنة 284 ة = 897م صاحب الديباجة الشعرية الرائعه،

 

و الموسيقي العذبة الجميله.
المكتبات في العصر العباسي
مع امتداد الفتوحات الاسلامية اطلع العرب و السلمون على حضارات الامم السابقة و ترجموا ما استطاعوا الية سبيلا” فالفوا و ابدعوا حتى انتجوا للعالم اجمع حضارة لا يزال العلم الحديث يرتكز على قواعدها و المبادئ التي سارت عليها

  • رواد الحركة العلمية في العصر العباسي
  • حواظر الحركة العلمية في العصر العباسي
  • مظاهر طور العلوم في العصر العباسي
  • حواضر الحركة العلمية في العصر العباسي
  • حواضر التي شهدت تقدم في الدولة العباسية
  • تاثير الحركة العلمية على الفكر و الادب
  • اهم رواد الحركة العلميه في العصر العباسي الاول
  • اهم المدارس فلى الادب المقارن
  • العوامل التي ادت الى ظهور المولفات في العصر العباسي
  • الجوانب التي برز فيها ابن سينا في مجال الطب

1٬972 views

الحركة العلمية في العصر العباسي و روادها وحواضرها