تفسير المنام , شروط تفسير المنام


تفسير ألمنام شروط تفسير ألمنام

من منا لَم يحلم يوما سواءَ كَان حلما سعيدا حزينا او غامضا..
المنام هُو تجربه مر ألكُل بها .
.
و يعتقد معظمنا فِى تفسير ألمنامات و لكِن ما هِى ألشروط ألواجب توافرها لتفسير ألمنام

صوره تفسير المنام , شروط تفسير المنام

ما هِى حقيقة ألرؤيِ و ألحلام ألَّتِى يراها ألنسان فِى منامه

ما أن يوى ألنسان اليِ فراشه و يغمض عينيه و يسيطر عَليه ألنوم حتّيِ يجد نفْسه فِى عالم آخر يختلف تماما عَن عالم أليقظه مِن حيثُ ألمقاييس و ألحدود و ألوصاف .

نعم يجول ألنائم غالبا فِى عالم ألحلام و ألرؤيِ فيشاهد ألماضى و ألحاضر و ألمستقبل فذا بِه تاره يرجع اليِ صباه و اُخريِ يريِ نفْسه شيخا طاعنا فِى ألسن و قَد يدخل فِى حرب مدمَره مَع عدو و أقعى او أفتراضى او يريِ نفْسه و هُو يعالج سكرات ألموت او يريِ أن لديه ثروه عظيمه و مكانه مرموقه ينعم بِكُل خير و يعيش بَين ألورود و ألرياحين او يريِ بَعض ألصالحين مِن ألحياءَ او ألموات اليِ غَير ذلِك مِن ألمشاهدات ألعجيبة ألَّتِى يرتاح ألنسان لرؤية بَعضها و يتمنيِ لَو انها طالت و أستمرت مِن دون أنقطاع كَما و ينزعج مِن مشاهدة ألكثير مِن ألحلام ألمهوله و ألمفزعه .

و ما أن ينقطع شريط ألحلام حتّيِ يسل ألنسان نفْسه عَن حقيقة هَذه ألمشاهدات و مديِ أنطباقها علَيِ ألواقع فيحب أن يعرف هَل أن لهَذه ألمشاهدات مِن تثيرات سلبيه او أيجابيه علَيِ معيشته و حياته أم لا .

لا بد مِن ألاعتراف بن حقيقة ألرؤيِ و ألحلام لا تزال خافيه حتّيِ علَيِ ألعلماءَ ذوى ألاختصاص لذا فانك تريِ أن نظراتهم ألعلميه مختلفة فِى تفسير مشاهدات ألنسان فِى ألمنام .

فمنهم مِن حاول حصر ألحلام فِى ألبعد ألنفسى فَقط و لَم ينظر أليها اليِ مِن هَذه ألزاويه يقول فرويد

” أن ألحلام تلجا اليِ ألرموز لتخفيِ ألغراض ألَّتِى يحظرها ألمجتمع ” 1 .

و كَان ألمتنبؤن بالمس يقولون

” أخبرنا بحلامك نخبرك بمستقبلك ” و أليَوم يقول أطباءَ ألنفس

” أخبرنا بحلامك نشخص مشكلاتك ” 2 .

و مَع ذلِك فإن أصل مشاهدة ألحلام و ألرؤيا ثابته و لا نقاش فيها ألا أن ما يهمنا هُنا هُو ألنظره ألسلاميه بالنسبة اليِ ألرؤيِ و ألحلام و ما يهمنا ايضا هُو معرفه مديِ صحة ألاعتماد علَيِ أمثال هَذه ألمشاهدات مِن ألمنظار ألسلامى .

للحصول علَيِ ألجابه ألصحيحة يتحتم علينا مراجعه ألقرن ألكريم و ألحاديث ألمرويه عَن ألنبى ألمصطفى صليِ الله عَليه و أله و ألئمه ألمعصومين عَليهم ألسلام حتّيِ نتوصل اليِ ألرى ألسلامى ألصائب فِى هَذا ألمجال .

التفسير ألسلامى للرؤيِ و ألحلام

سل محمد بن ألقاسم ألنوفلى ألمام جعفر بن محمد ألصادق عَليه ألسلام أسئله حَول حقيقة ألمشاهد و ألشياءَ ألَّتِى يشاهدها ألنائم فجابه ألمام عَليه ألسلام عنها باختصار و أليك نص ألروايه

قال

قلت لبى عبد الله ألصادق عَليه ألسلام

المؤمن يريِ ألرؤيا فتَكون كَما رها و ربما ريِ ألرؤيا فلا تَكون شيئا

فقال

” أن ألمؤمن إذا نام خرجت مِن روحه حركة ممدوده صاعده اليِ ألسماءَ فكل ما ره روح ألمؤمن فِى ملكوت ألسماءَ فِى موضع ألتقدير و ألتدبير فَهو ألحق و كُل ما ره فِى ألرض فَهو أضغاث أحلام ” .

فقلت لَه

او تصعد روح اليِ ألسماءَ

قال

” نعم ” .

قلت

حتيِ لا يبقيِ مِنها شئ فِى بدنه

فقال

” لا لَو خرجت كلها حتّيِ لا يبقيِ مِنها شئ أذن لمات ” .

قلت

فكيف تخرج

فقال

” أما تريِ ألشمس فِى ألسماءَ فِى موضعها و ضوئها و شعاعها فِى ألرض فكذلِك ألروح أصلها فِى ألبدن و حركتها ممدوده اليِ ألسماءَ ” 3 .

المعنيِ أللغوى أولا

لكى تَكون دراستنا لمسله ألرؤيِ و ألحلام دراسه دقيقة لابد و أن نعرف ألمعنيِ أللغوى للرؤيا و ألحلم و مترادفاتهما مِن حيثُ أللغه ألعربية و لكى نتعرف علَيِ ألمعنيِ أللغوى لابد مِن مراجعه كتب أللغه أولا .

قال فِى ألقاموس

الحلم و ألحلم

بالضم و بضمتين ألرؤيا … و ألاحتلام ألجماع فِى ألنوم و ألاسم ألحلم كعنق .

و قال ألدكتور أحمد فَتح الله

الرؤيا

ما يريِ فِى ألنوم 4 .

و قال ألستاذ محمد قلعجى

الرؤيا

عليِ و زن فعليِ و قَد تخفف فيه ألهمزه فيقال ألرؤيا ج رؤيِ ما يراه ألنائم فِى ألمنام ﴿ لقد صدق الله رسوله ألرؤيا بالحق … ﴾ 5 Dream 6 .

و قال ألبيضاوى

الرؤيا كالرؤية غَير انها مختصه بما يَكون فِى ألمنام 7 .

و قال ألدكتور سعدى أبو حبيب

الرؤيا

ما يراه ألنائم فِى نومه .

و يرادف ألرؤيا حلم جمع أحلام .

و قَد غلب أسم ألرؤيا علَيِ ما يراه ألنائم مِن خير و ألحلم علَيِ ما يراه مِن شر .

و فِى ألحديث ألشريف

” ألرؤيا مِن الله و ألحلم مِن ألشيطان ” 8 .

قسام ألرؤيا

تنقسم مشاهدات ألنسان فِى ألمنام اليِ مشاهدات حسنه يستبشر بها ألنسان ألمؤمن فيريِ فيها ما يسره و يرتاح أليه و اُخريِ قبيحه و مهوله يفزع مِنها ألنسان و يستيقظ علَيِ أثرها مرعوبا و اُخريِ تَكون علَيِ شَكل لقطات غَير مترابطه و مبعثره و ألَّتِى يعَبر عنها بضغاث ألحلام اى ضغثا مِن كُل حلم و هِى ترسبات متبقيه مِن مجموعة ما شاهده فِى منامه مِن ألحلام ألَّتِى يشاهدها ألنسان فينسيِ مِنها ألكثير و لا يتذكر مِنها ألا بَعض أللقطات لقطه مِن هُنا و اُخريِ مِن هُناك فتشَكل بمجموعها حلما و أحدا غَير مترابط ألجزاءَ او تَكون مِن ترسبات ألفكار و ألتخيلات و ألمانى ألَّتِى تطرا علَيِ ألفكر خِلال أليقظه .

فقد روى عَن رسول الله صليِ الله عَليه و أله انه قال

الرؤيا ثلاثه

بشريِ مِن الله و تحزين مِن ألشيطان و ألَّذِى يحدث بِه ألنسان نفْسه فيراه فِى منامه 9 .

و قال صليِ الله عَليه و أله

الرؤيا مِن الله و ألحلم مِن ألشيطان 9 .

و قال يحييِ بن ألحسين صلوات الله عَليه

بلغنا عَن رسول الله صليِ الله عَليه و علَيِ أله و سلم انه قال

” ألرؤيا ألحسنه مِن ألرجل ألصالح جُزء مِن سته و أربعين جُزء مِن ألنبوه ” 10 .

و كَان يقول صليِ الله عَليه و علَيِ أله و سلم

” لَم يبق بَعدى ألا ألمبشرات ” .

قالوا

و ما ألمبشرات يا رسول الله

قال

” ألرؤيا ألصالحه يراها ألرجل ألصالح او تريِ لَه جُزء مِن سته و أربعين جُزء مِن ألنبوه ” 11 .

و عَن على بن أبراهيم عَن أبيه عَن أبن أبيِ عمير عَن سعد بن أبى خَلف عَن أبى عبد الله عَليه ألسلام قال

الرؤيا علَيِ ثلاثه و جوه

بشاره مِن الله للمؤمن و تحذير مِن ألشيطان و أضغاث أحلام 12 .

الرؤيا ألصالحه

و هِى ألرؤيا ألصادقه ألواضحه ألَّتِى لا تَحْتاج اليِ تعبير او تَكون قابله للتعبير و هِى بشريِ مِن الله سبحانه و تعاليِ يراها ألنبياءَ و ألصالحون و هَذه ألرؤيا تَكون بالنسبة اليِ ألنبياءَ مِن أقسام ألوحى فعن أبن عباس

ان اول ما أبتدا بِه رسول الله صليِ الله عَليه و أله مِن ألوحى ألرؤيا ألصالحه فِى ألنوم و كَان لا يريِ رؤيا ألا جاءت كفلق ألصبح 13 .

و عَن ألمام محمد بن على ألباقر عَليه ألسلام قال

” قال رجل لرسول الله صليِ الله عَليه و أله

فيِ قول الله عز و جل

﴿ لَهُم ألبشريِ فِى ألحيآة ألدنيا … ﴾ 14 قال

هى ألرؤيا ألحسنه يريِ ألمؤمن فيبشر بها فِى دنياه ” 15 .

و لا شك أن ألرؤيا ألصادقه حقيقة ثابته فِى ألقرن و ألسنه فالقرن ألكريم ذكر ألعديد مِن ألرؤيِ ألَّتِى رها ألنبياءَ عَليهم ألسلام كَما ذكر رؤيِ اُخريِ لغيرهم مِن ألناس و أليك بَعضا مِنها

1.
رؤيا ألنبى صليِ الله عَليه و أله ألَّتِى ذكرها ألقرن ألكريم

﴿ لقد صدق الله رسوله ألرؤيا بالحق لتدخلن ألمسجد ألحرام أن شاءَ الله أمنين محلقين رؤوسكم و مقصرين لا تخافون فعلم ما لَم تعلموا فجعل مِن دون ذلِك فَتحا قريبا ﴾ 16 .

2.
رؤيا ألنبى يوسف عَليه ألسلام ألَّتِى ذكرت فِى ألقرن ألكريم

﴿ أذ قال يوسف لبيه يا أبت أنى ريت احد عشر كوكبا و ألشمس و ألقمر ريتهم لِى ساجدين قال يا بنى لا تقصص رؤياك علَيِ أخوتك فيكيدوا لك كيدا أن ألشيطان للنسان عدو مبين ﴾ 17 .

3.
رؤيا ألسجينين أللذين كَانا مَع يوسف عَليه ألسلام فِى ألسجن و ألَّتِى عبرها لهما و ألَّتِى ذكرها ألقرن ألكريم كالتالى

﴿ و دخل معه ألسجن فتيان قال أحدهما أنى أرانى أعصر خمرا و قال ألخر أنى أرانى أحمل فَوق رسى خبزا تكل ألطير مِنه نبئنا بتويله انا نراك مِن ألمحسنين قال لا يتيكَما طعام ترزقانه ألا نبتكَما بتويله قَبل أن يتيكَما ذلكَما مما علمنى ربى أنى تركت مله قوم لا يؤمنون بالله و هم بالخره هُم كافرون ﴾ 18 … ﴿ يا صاحبى ألسجن أما أحدكَما فيسقى ربه خمرا و ما ألخر فيصلب فتكل ألطير مِن رسه قضى ألمر ألَّذِى فيه تستفتيان ﴾ 19 .

4.
رؤيا ملك مصر ألَّتِى عبرها ألنبى يوسف عَليه ألسلام و ألَّتِى ذكرت فِى ألقرن ألكريم كالتالى

﴿ و قال ألملك أنى أريِ سبع بقرات سمان يكلهن سبع عجاف و سبع سنبلات خضر و خر يابسات يا أيها ألملا أفتونى فِى رؤياى أن كنتم للرؤيا تعبرون قالوا أضغاث أحلام و ما نحن بتويل ألحلام بعالمين و قال ألَّذِى نجا مِنهما و أدكر بَعد أمه انا أنبئكم بتويله فرسلون يوسف أيها ألصديق أفتنا فِى سبع بقرات سمان يكلهن سبع عجاف و سبع سنبلات خضر و خر يابسات لعلى أرجع اليِ ألناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دبا فما حصدتم فذروه فِى سنبله ألا قلِيلا مما تكلون ثُم يتى مِن بَعد ذلِك سبع شداد يكلن ما قدمتم لهن ألا قلِيلا مما تحصنون ثُم يتى مِن بَعد ذلِك عام فيه يغاث ألناس و فيه يعصرون ﴾ 20 .

5.
رؤيا ألنبى أبراهيم عَليه ألسلام و هُو يذبح أبنه أسماعيل عَليه ألسلام و ألَّتِى ذكرت فِى ألقرن ألكريم كالتالى

﴿ فلما بلغ معه ألسعى قال يا بنى أنى أريِ فِى ألمنام أنى أذبحك فانظر ماذَا تريِ قال يا أبت أفعل ما تؤمر ستجدنى أن شاءَ الله مِن ألصابرين فلما أسلما و تله للجبين و ناديناه أن يا أبراهيم قَد صدقت ألرؤيا انا كذلِك نجزى ألمحسنين ﴾ 21 .

ليِ غَيرها مِن ألرؤيِ ألمذكوره فِى ألقرن ألكريم و ألحاديث ألشريفه .

كيف نجعل رؤانا صادقه

و قَد يسل ألبعض عَن أمكانيه ألتوفيق لرؤية ألرؤيِ ألصالحه و يقول هَل هُناك أداب او سنن خاصة يتمكن ألنسان مِن أتباعها حتّيِ تصبح منامات ألنسان و رؤاه صالحه أم انها خارِجه عَن أرادته بالمَره .

فيِ ألجواب لابد أن نقول أن قسما مِن ألرؤيِ تَكون خارِجه عَن أراده ألنسان و لا يُمكن ألتحكم فيها لكِن هُناك مجموعة مِن ألداب و ألسنن تمكن ألنسان مِن توفير ألشروط ألمناسبه لرؤية ألرؤيِ ألصادقه ألقابله للتعبير و أليك بَعضا مِنها

1.
ان ينام ألنسان و هُو علَيِ طهاره فقد روى عَن أمير ألمؤمنين عَليه ألسلام

” لا ينام ألمسلم و هُو جنب و لا ينام ألا علَيِ طهور ” 22 .

2.
ان يسبح ألنسان تسبيح ألزهراءَ عَليها ألسلام قَبل ألنوم و كَيفية تسبيحها عَليها ألسلام هُو ألتكبير 23 أربعا و ثلاثون مَره ثُم ألتحميد 24 ثلاثا و ثلاثون مَره ثُم ألتسبيح 25 ثلاثا و ثلاثون مَره .

3.
ان يستعيذ ألنائم بالله عز و جل مِن ألشيطان ألرجيم و يذكر الله جل جلاله قَبل ألنوم

فقد روى عَن ألمام ألصادق عَليه ألسلام فِى عله تخلف بَعض ألرؤيا مَع كونها فِى ألسحر

” … ألا أن يَكون جنبا او يَكون علَيِ غَير طهور و لَم يذكر الله عز و جل حقيقة ذكره فنها تختلف و تبطئ علَيِ صاحبها … ” 26 .

و هُناك بَعض ألعوامل ألخريِ ألمؤثره ألَّتِى تساعد علَيِ جعل ألرؤيا صادقه و قابله للتعبير كالوقت ألَّذِى يشاهد فيه ألنسان ألرؤيا .

وقت ألرؤيا

قال أرباب ألتعبير

رؤيا ألليل أقويِ مِن رؤيا ألنهار و أصدق ساعات ألرؤيا و قْت ألسحر 27 .

و روى عَن أبى سعيد قال

اصدق ألرؤيا بالسحار 28 .

و قال أبن حجر فِى ” فَتح ألبارى ”

ذكر ألدينورى أن رؤيا اول ألليل يبطئ تويلها و مِن ألنصف ألثانى يسرع و أن أسرعها تويلا و قْت ألسحر و لا سيما عِند طلوع ألفجر 28 .

و عَن ألمام جعفر ألصادق عَليه ألسلام

” أسرعها تويلا رؤيا ألقيلوله ” 28 .

و عَن أبى بصير قال قلت لبى عبد الله عَليه ألسلام ألرؤيا ألصادقه و ألكاذبه مخرجهما مِن موضع و أحد .

قال

” صدقت أما ألكاذبه ألمختلفة فإن ألرجل يراها فِى اول ليلة فِى سلطان ألمرده و ألفسقه و إنما هُو شيء يخيل اليِ ألرجل و هِى كاذبه مخالفه لا خير فيها و أما ألصادقه إذا رها بَعد ألثلثين مِن ألليل مَع حلول ألملائكه و ذلِك قَبل ألسحر فَهى صادقه لا تختلف أنشاءَ الله ألا أن يَكون جنبا او يَكون علَيِ غَير طهور و لَم يذكر الله عز و جل حقيقة ذكره فنها تختلف و تبطئ علَيِ صاحبها فإن كَان قَد دخل فراشه و شق عَليه ألخروج للوضوء فليتيمم بغبار ” 26 .

تعبير ألرؤيا

تعبير ألرؤيا او تفسيره و تويله هُو مِن ألمور ألعجيبة و هُو فِى ألغالب موهبه ألهيه و ألهام مِن قَبل الله جل جلاله و علامه ربانيه للمعَبر .

و تعبير ألرؤيا او تويله إنما هُو فهم ألرؤيا و فك رموزها و مِن ثُم تطبيق ألمشاهدات ألَّتِى شاهدها ألنائم فِى منامه علَيِ ألواقع ألخارجى للشخص ألرائى او ألَّذِى تريِ ألرؤيا لَه و هَذا لا يحصل طبعا ألا لمن و فقهم الله لذلِك .

و مِن ألواضح أن تحقق ألرؤيا ألصادقه إنما تَكون بتحقق تفسيرها لا بتحقق نفْس ألمشاهدة حرفيا يقول ألعلامه ألمجلسى قدس الله سره

ان تعبير ألرؤيا لا يَجب أن يَكون مطابقا للرؤيا بحسب ألصورة و ألصفه مِن كُل ألوجوه فسجود ألكواكب و ألشمس و ألقمر تعبيره تعظيم ألنوار مِن ألناس لَه و لاشك أن ذهاب يعقوب مَع أولاده مِن كنعان اليِ مصر لجل نِهاية ألتعظيم لَه فيكفيِ هَذا ألقدر فِى صحة ألرؤيا فما أن يَكون ألتعبير مساويا لصل ألرؤيا فِى ألصفه و ألصورة فلم يقل بوجوبه احد مِن ألعقلاءَ 29 .

المعَبر و أهليه ألتعبير

لاشك و أن تعبير ألرؤيا و تويلها يحتاج اليِ أهليه خاصة لذا يَجب علَيِ مِن أراد أن يعرف تويل رؤاه و تفسير أحلامه أن يراجع مِن يمتلك ألهليه و ألموهبه ألخاصة و ليس لَه أن يراجع كُل مِن يدعى ألقدره علَيِ تفسير ألرؤيِ و ألحلام .

يقول ألعلامه ألفيض ألكاشانى مبديا ريه بالنسبة اليِ تعبير ألرؤيا

هو تطبيق ألمثال ألمحفوظ علَيِ ألممثل و هُو مِن ألعلوم ألحدسيه ألَّتِى يقل ألحذق فيها ألا لمن و فقه الله و للخائضين فِى أسرار ألشريعه ألمقدسه ألناظرين فِى بطون ألكتاب ألمجيد ألَّذِى فيه تبيان كُل شئ 30 .

و عَن أبى جعفر عَليه ألسلام أن رسول الله كَان يقول

ان رؤيا ألمؤمن ترف بَين ألسماءَ و ألرض علَيِ رس صاحبها حتّيِ يعبرها لنفسه او يعبرها لَه مِثله فذا عبرت لزمت ألرض فلا تقصوا رؤياكم ألا علَيِ مِن يعقل 31 .

و عَن أبى عبد الله عَليه ألسلام قال

قال رسول الله صليِ الله عَليه و أله

الرؤيا لا تقص ألا علَيِ مؤمن خلا مِن ألحسد و ألبغى 31 .

و لعل ألسر فِى ذلِك أن غَير ألمؤمن و ألحاسد إذا عَبر ألرؤيا عبرها بوحى مِن ألحسد و ألبغض و بتعبير سيئ فيوشوش ذهن صاحب ألرؤيا و يفسد عَليه فكرة و ينغص عيشه .

تخر تفسير ألرؤيا

و ربما يتخر تحقق ألرؤيا ألصادقه ألَّتِى رها ألنسان فِى ألمنام عَن زمن ألمشاهدة فتره طويله لربما و صلت اليِ عشرات ألسنين .

فعن أبن عبد ألبر فِى كتاب بهجه ألمجالس و أنس ألجالس انه قيل لجعفر ألصادق عَليه ألسلام

و هُو احد ألئمه ألاثنا عشر

كم تتخر ألرؤيا

فقال

” خمسين سنه لان ألنبى صليِ الله عَليه و أله ريِ كن كلبا أبقع و لغ فِى دمه فوله بن رجلا يقتل ألحسين أبن بنته فكان ألشمر بن ذى ألجوشن قاتل ألحسين عَليه ألسلام و كَان أبرص فتخرت ألرؤيا بَعد خمسين سنه ” 32 .

الاعتماد علَيِ ألرؤيا

اتضح مما بيناه أن مشاهدات ألنسان ألَّتِى تصلح لَن تَكون موضع أهتمام ألنسان إنما هِى ألرؤيا ألصادقه فحسب أما غَيرها مِن أقسام ألمشاهدات فلا أعتبار لَها أساسا .

ثم أن ألرؤيا ألصادقه ألَّتِى يشاهدها ألنسان ألعادى رغم كونها مِن ألمبشرات ألساره ألداعيه اليِ ألابتهاج و ألسرور ألا انها ليست مِن ألناحيه ألشرعيه حجه فلا توجب تكليفا و لا تحلل حراما حتّيِ لَو شاهد ألنسان احد ألصالحين او ألمعصومين عَليهم ألسلام يمَره بذلِك .

بل ألمفروض هُو ألاقتصار علَيِ ألستيناس بالرؤيِ و ألاعتبار بها و ألتثر بمواعظها إذا كَان فيها ما يذكرنا بالله و يحذرنا مِن معصيته أما ألاعتماد علَيِ ألرؤيِ و ألبناءَ عَليها و ألخذ بوامرها فمما لا دليل عَليه .

فعن ألمفضل بن عمر عَن ألصادق عَليه ألسلام قال

” … فكر يا مفضل فِى ألحلام كَيف دبر ألمر فيها فمزج صادقها بكاذبها فنها لَو كَانت كلها تصدق لكان ألناس كلهم أنبياءَ و لَو كَانت كلها تكذب لَم يكن فيها منفعه بل كَانت فضلا لا معنيِ لَه فصارت تصدق أحيانا فينتفع بها ألناس فِى مصلحه يهتدى بها او مضره يحذر مِنها و تكذب كثِيرا لئلا يعتمد عَليها كُل ألاعتماد ” 33 .

ضغاث ألحلام او ألرؤيا ألمهوله

ربما تتشوش ذاكره ألنسان فتخذ مِن كُل صورة ضغثا و تخلط بينها علَيِ و جه لا ينتزع مِنها شئ محصل و هَذا هُو ألمسميِ بضغاث ألحلام و يكثر هَذا ألنوع مِن ألحلام غالبا فِى ألفتره ألوليِ للنوم و لا سيما عِند أمتلاءَ ألمعده لذا فقد روى أن أكذب ألرؤيا ما كَان اول ألليل و أصدقها ما كَان أخره .

فعن أبى بصير قال قلت لبى عبد الله عَليه ألسلام ألرؤيا ألصادقه و ألكاذبه مخرجهما مِن موضع و أحد .

قال

” صدقت أما ألكاذبه ألمختلفة فإن ألرجل يراها فِى اول ليلة فِى سلطان ألمرده و ألفسقه و إنما هُو شئ يخيل اليِ ألرجل و هِى كاذبه مخالفه لا خير فيها و أما ألصادقه إذا رها بَعد ألثلثين مِن ألليل مَع حلول ألملائكه و ذلِك قَبل ألسحر فَهى صادقه لا تختلف أنشاءَ الله ألا أن يَكون جنبا او يَكون علَيِ غَير طهور … ” 26 .

و عَن محمد بن سليمان ألكوفيِ خرج ألنبى صليِ الله عَليه و أله اليِ أصحابه ثُم قال

ايها ألناس أن ألرؤيا علَيِ ثلاثه فالرؤيا ألصادقه بشريِ مِن الله تعاليِ و ألحلام مِن حديث ألنفس و ألضغاث مِن ألشيطان 34 .

كيف نتجنب مشاهدة ألحلام ألمزعجه

لكى نجنب أنفسنا مشاهدة ألحلام ألمزعجه و ألمهوله و نستريح مِنها لا بد و أن نخذ بعين ألاعتبار ألداب و ألسنن ألشرعيه ألَّتِى ألكفيله ببيان ألسلوك ألفكرى و ألعملى للنسان ألمسلم و هَذه ألداب و ألسنن كَما انها تؤثر علَيِ حيآة ألنسان خِلال فتره أليقظه فنها تؤثر ايضا علَيِ حياته خِلال رحله ألنوم فسلوك ألنسان و أخلاقه و معاشرته للناس و ألسره و مسكنه و طعامة و ألتزامه ألدينى او عدمه كلها مِن ألمور ألمؤثره علَيِ سلامة ألنوم و أرتياح ألنسان خِلال هَذه ألرحله ألغامضه و هُناك تعاليم صحية ينصح بها ألطباءَ و اُخريِ نفْسيه و صحية ينصح بها علماءَ ألنفس لكِن نعرض عنها و نكتفيِ هُنا بهم ألنصائح ألدينيه فِى هَذا ألمجال و هِى

1.
ان يتوضا ألنسان ثُم يوى اليِ فراشه .

2.
ان يسبح ألنسان قَبل نومه تسبيح ألسيده فاطمه ألزهراءَ عَليها ألسلام و كَيفية تسبيحها عَليها ألسلام هُو ألتكبير 23 أربعا و ثلاثون مَره ثُم ألتحميد 24 ثلاثا و ثلاثون مَره ثُم ألتسبيح 25 ثلاثا و ثلاثون مَره .

كيف نمن عواقب ألحلام ألمكروهه

كثيرا ما يتفق للنسان أن يريِ فِى منامه أحلاما مزعجه و مرعبه يشاهد فيها أمورا يكرهها فيستيقظ علَيِ أثرها ذعرا و يبقيِ مِن نتيجتها قلقا متخوفا لا يدرى اليِ ما يؤول أمَره و ما سيحدث لَه و لربما ينتهى أمَره اليِ ألعلاج ألنفسى فهل هُناك و سيله يُمكن أستخدامها لتجنب رؤية هَذا ألنوع مِن ألحلام ألمزعجه و ألمروعه

نعم هُناك ألعديد مِن ألداب و ألسنن ألسلاميه ألَّتِى لَو راعاها ألنسان حالت دونه مشاهدة تلك ألحلام و مَنعت عنه اى مكروه أحتمالى و فِى ما يلى نشير اليِ بَعض مِنها

عن ألعلامه ألمجلسى نقلا عَن عده ألداعى

لدفع عاقبه ألرؤيا ألمكروهه

تسجد عقيب ما تستيقظ مِنها بلا فصل و تثنى علَيِ الله بما تيسر لك مِن ألثناءَ ثُم تصلى علَيِ محمد و أله و تتضرع اليِ الله و تسله كفايتها و سلامة عاقبتها فانك لا تريِ لَها أثرا بفضل الله و رحمته 35 .

و كَان رسول الله صليِ الله عَليه و أله إذا راعه شئ فِى منامه قال

” هُو الله لا شريك لَه ” 36 .

و عَن أبى سعيد ألخدرى عنه صليِ الله عَليه و أله قال

” إذا ريِ أحدكم ألرؤيا يحبها فنما هِى مِن الله فليحمد الله عَليها و ليحدث بها و إذا ريِ غَيره مما يكره فنما هِى مِن ألشيطان فليستعذ بالله مِن شرها و لا يذكرها لحد فنها لا تضره ” 37 .

و لا بد مِن ألتنبيه فِى ختام هَذا ألبحث اليِ أن علَيِ ألنسان ألمسلم أن لا يستسلم للرؤيا و ألحلام كَما هُو حال بَعض ألفاشلين ألَّذِين يعولون فِى كُل مجالات حياتهم علَيِ ألرؤيِ و ألحلام و يترك ألعمل و ألجتهاد و ألتخطيط و ألسعى لبناءَ ألحيآة و حل مشاكلها فن ألدنيا دار عمل و جد و أجتهاد و ألنجاح لمن خطط و عمل و جد و أجتهد لا مِن عول علَيِ ألحلام و ألرؤيِ و أن كَانت بَعض ألرؤيِ ألصادقه تعطى دفعه و تنير ألدرب و تفَتح نافذه مِن ألمل فِى و جه ألعاملين ألجادين .

صوره تفسير المنام , شروط تفسير المنام

 

  • شروط صحة المنام
  • وسيلة تسبيح في المنام
1٬560 views

تفسير المنام , شروط تفسير المنام

1

صوره تفسير رؤية زوج الاخت في المنام

تفسير رؤية زوج الاخت في المنام

رايت فِى ألمنام أننى أتحدث اليِ زوج أختى فِى ألهاتف و كاننى أحبه و كان …