تفسير المنام , شروط تفسير المنام

تفسير المنام شروط تفسير المنام

من منا لم يحلم يوما سواء كان حلما سعيدا حزينا او غامضا..

المنام هو تجربه مر الكل بها .

.

و يعتقد معظمنا في تفسير المنامات و لكن ما هى الشروط الواجب توافرها لتفسير المنام

بالصور تفسير المنام , شروط تفسير المنام 12480

ما هى حقيقه الرؤي و الحلام التى يراها النسان في منامه

ما ان يوى النسان الى فراشه و يغمض عينيه و يسيطر عليه النوم حتى يجد نفسه في عالم اخر يختلف تماما عن عالم اليقظه من حيث المقاييس و الحدود و الوصاف .


نعم يجول النائم غالبا في عالم الحلام و الرؤي فيشاهد الماضى و الحاضر و المستقبل فذا به تاره يرجع الى صباه و اخري يري نفسه شيخا طاعنا في السن و قد يدخل في حرب مدمره مع عدو و اقعى او افتراضى او يري نفسه و هو يعالج سكرات الموت او يري ان لديه ثروه عظيمه و مكانه مرموقه ينعم بكل خير و يعيش بين الورود و الرياحين او يري بعض الصالحين من الحياء او الموات الى غير ذلك من المشاهدات العجيبه التى يرتاح النسان لرؤيه بعضها و يتمني لو انها طالت و استمرت من دون انقطاع كما و ينزعج من مشاهده الكثير من الحلام المهوله و المفزعه .

و ما ان ينقطع شريط الحلام حتى يسل النسان نفسه عن حقيقه هذه المشاهدات و مدي انطباقها على الواقع فيحب ان يعرف هل ان لهذه المشاهدات من تثيرات سلبيه او ايجابيه على معيشته و حياته ام لا .


لا بد من الاعتراف بن حقيقه الرؤي و الحلام لا تزال خافيه حتى على العلماء ذوى الاختصاص لذا فانك تري ان نظراتهم العلميه مختلفه في تفسير مشاهدات النسان في المنام .


فمنهم من حاول حصر الحلام في البعد النفسى فقط و لم ينظر اليها الى من هذه الزاويه يقول فرويد ” ان الحلام تلجا الى الرموز لتخفى الغراض التى يحظرها المجتمع ” 1 .


و كان المتنبؤن بالمس يقولون ” اخبرنا بحلامك نخبرك بمستقبلك ” و اليوم يقول اطباء النفس ” اخبرنا بحلامك نشخص مشكلاتك ” 2 .


و مع ذلك فان اصل مشاهده الحلام و الرؤيا ثابته و لا نقاش فيها الا ان ما يهمنا هنا هو النظره السلاميه بالنسبه الى الرؤي و الحلام و ما يهمنا ايضا هو معرفه مدي صحه الاعتماد على امثال هذه المشاهدات من المنظار السلامى .


للحصول على الجابه الصحيحه يتحتم علينا مراجعه القرن الكريم و الحاديث المرويه عن النبى المصطفي صلى الله عليه و اله و الئمه المعصومين عليهم السلام حتى نتوصل الى الرى السلامى الصائب في هذا المجال .


التفسير السلامى للرؤي و الحلام
سل محمد بن القاسم النوفلى المام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام اسئله حول حقيقه المشاهد و الشياء التى يشاهدها النائم فجابه المام عليه السلام عنها باختصار و اليك نص الروايه
قال قلت لبى عبدالله الصادق عليه السلام المؤمن يري الرؤيا فتكون كما رها و ربما ري الرؤيا فلا تكون شيئا


فقال ” ان المؤمن اذا نام خرجت من روحه حركه ممدوده صاعده الى السماء فكل ما ره روح المؤمن في ملكوت السماء في موضع التقدير و التدبير فهو الحق و كل ما ره في الرض فهو اضغاث احلام ” .


فقلت له او تصعد روح الى السماء


قال ” نعم ” .


قلت حتى لا يبقي منها شئ في بدنه


فقال ” لا لو خرجت كلها حتى لا يبقي منها شئ اذن لمات ” .


قلت فكيف تخرج


فقال ” اما تري الشمس في السماء في موضعها و ضوئها و شعاعها في الرض فكذلك الروح اصلها في البدن و حركتها ممدوده الى السماء ” 3 .


المعني اللغوى اولا
لكى تكون دراستنا لمسله الرؤي و الحلام دراسه دقيقه لابد و ان نعرف المعني اللغوى للرؤيا و الحلم و مترادفاتهما من حيث اللغه العربيه و لكى نتعرف على المعني اللغوى لابد من مراجعه كتب اللغه اولا .


قال في القاموس الحلم و الحلم بالضم و بضمتين الرؤيا … و الاحتلام الجماع في النوم و الاسم الحلم كعنق .


و قال الدكتور احمد فتح الله الرؤيا ما يري في النوم 4 .


و قال الستاذ محمد قلعجى الرؤيا على و زن فعلي و قد تخفف فيه الهمزه فيقال الرؤيا ج رؤي ما يراه النائم في المنام ﴿ لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق … ﴾ 5 Dream 6 .


و قال البيضاوى الرؤيا كالرؤيه غير انها مختصه بما يكون في المنام 7 .


و قال الدكتور سعدى ابو حبيب الرؤيا ما يراه النائم في نومه .



و يرادف الرؤيا حلم جمع احلام .



و قد غلب اسم الرؤيا على ما يراه النائم من خير و الحلم على ما يراه من شر .



و في الحديث الشريف ” الرؤيا من الله و الحلم من الشيطان ” 8 .


قسام الرؤيا
تنقسم مشاهدات النسان في المنام الى مشاهدات حسنه يستبشر بها النسان المؤمن فيري فيها ما يسره و يرتاح اليه و اخري قبيحه و مهوله يفزع منها النسان و يستيقظ على اثرها مرعوبا و اخري تكون على شكل لقطات غير مترابطه و مبعثره و التى يعبر عنها بضغاث الحلام اي ضغثا من كل حلم و هى ترسبات متبقيه من مجموعه ما شاهده في منامه من الحلام التى يشاهدها النسان فينسي منها الكثير و لا يتذكر منها الا بعض اللقطات لقطه من هنا و اخري من هناك فتشكل بمجموعها حلما و احدا غير مترابط الجزاء او تكون من ترسبات الفكار و التخيلات و المانى التى تطرا على الفكر خلال اليقظه .


فقد روى عن رسول الله صلى الله عليه و اله انه قال الرؤيا ثلاثه بشري من الله و تحزين من الشيطان و الذى يحدث به النسان نفسه فيراه في منامه 9 .


و قال صلى الله عليه و اله الرؤيا من الله و الحلم من الشيطان 9 .


و قال يحيي بن الحسين صلوات الله عليه بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه و على اله و سلم انه قال ” الرؤيا الحسنه من الرجل الصالح جزء من سته و اربعين جزء من النبوه ” 10 .


و كان يقول صلى الله عليه و على اله و سلم ” لم يبق بعدى الا المبشرات ” .


قالوا و ما المبشرات يا رسول الله


قال ” الرؤيا الصالحه يراها الرجل الصالح او تري له جزء من سته و اربعين جزء من النبوه ” 11 .


و عن على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سعد بن ابى خلف عن ابى عبدالله عليه السلام قال الرؤيا على ثلاثه وجوه بشاره من الله للمؤمن و تحذير من الشيطان و اضغاث احلام 12 .


الرؤيا الصالحه
و هى الرؤيا الصادقه الواضحه التى لا تحتاج الى تعبير او تكون قابله للتعبير و هى بشري من الله سبحانه و تعالى يراها النبياء و الصالحون و هذه الرؤيا تكون بالنسبه الى النبياء من اقسام الوحى فعن ابن عباس ان اول ما ابتدا به رسول الله صلى الله عليه و اله من الوحى الرؤيا الصالحه في النوم و كان لا يري رؤيا الا جاءت كفلق الصبح 13 .


و عن المام محمد بن على الباقر عليه السلام قال ” قال رجل لرسول الله صلى الله عليه و اله في قول الله عز و جل ﴿ لهم البشري في الحياه الدنيا … ﴾ 14 قال هى الرؤيا الحسنه يري المؤمن فيبشر بها في دنياه ” 15 .


و لا شك ان الرؤيا الصادقه حقيقه ثابته في القرن و السنه فالقرن الكريم ذكر العديد من الرؤي التى رها النبياء عليهم السلام كما ذكر رؤي اخري لغيرهم من الناس و اليك بعضا منها
1.

رؤيا النبى صلى الله عليه و اله التى ذكرها القرن الكريم ﴿ لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم و مقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا ﴾ 16 .


2.

رؤيا النبى يوسف عليه السلام التى ذكرت في القرن الكريم ﴿ اذ قال يوسف لبيه يا ابت انى ريت احد عشر كوكبا و الشمس و القمر ريتهم لى ساجدين قال يا بنى لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للنسان عدو مبين ﴾ 17 .


3.

رؤيا السجينين اللذين كانا مع يوسف عليه السلام في السجن و التى عبرها لهما و التى ذكرها القرن الكريم كالتالى ﴿ و دخل معه السجن فتيان قال احدهما انى ارانى اعصر خمرا و قال الخر انى ارانى احمل فوق رسى خبزا تكل الطير منه نبئنا بتويله انا نراك من المحسنين قال لا يتيكما طعام ترزقانه الا نبتكما بتويله قبل ان يتيكما ذلكما مما علمنى ربى انى تركت مله قوم لا يؤمنون بالله و هم بالخره هم كافرون ﴾ 18 … ﴿ يا صاحبى السجن اما احدكما فيسقى ربه خمرا و ما الخر فيصلب فتكل الطير من رسه قضى المر الذى فيه تستفتيان ﴾ 19 .


4.

رؤيا ملك مصر التى عبرها النبى يوسف عليه السلام و التى ذكرت في القرن الكريم كالتالى ﴿ و قال الملك انى اري سبع بقرات سمان يكلهن سبع عجاف و سبع سنبلات خضر و خر يابسات يا ايها الملا افتونى في رؤياى ان كنتم للرؤيا تعبرون قالوا اضغاث احلام و ما نحن بتويل الحلام بعالمين و قال الذى نجا منهما و ادكر بعد امه انا انبئكم بتويله فرسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان يكلهن سبع عجاف و سبع سنبلات خضر و خر يابسات لعلى ارجع الى الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دبا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تكلون ثم يتى من بعد ذلك سبع شداد يكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم يتى من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس و فيه يعصرون ﴾ 20 .


5.

رؤيا النبى ابراهيم عليه السلام و هو يذبح ابنه اسماعيل عليه السلام و التى ذكرت في القرن الكريم كالتالى ﴿ فلما بلغ معه السعى قال يا بنى انى اري في المنام انى اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تؤمر ستجدنى ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما و تله للجبين و ناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزى المحسنين ﴾ 21 .


لي غيرها من الرؤي المذكوره في القرن الكريم و الحاديث الشريفه .


كيف نجعل رؤانا صادقه


و قد يسل البعض عن امكانيه التوفيق لرؤيه الرؤي الصالحه و يقول هل هناك اداب او سنن خاصه يتمكن النسان من اتباعها حتى تصبح منامات النسان و رؤاه صالحه ام انها خارجه عن ارادته بالمره .


فى الجواب لابد ان نقول ان قسما من الرؤي تكون خارجه عن اراده النسان و لا يمكن التحكم فيها لكن هناك مجموعه من الداب و السنن تمكن النسان من توفير الشروط المناسبه لرؤيه الرؤي الصادقه القابله للتعبير و اليك بعضا منها
1.

ان ينام النسان و هو على طهاره فقد روى عن امير المؤمنين عليه السلام ” لا ينام المسلم و هو جنب و لا ينام الا على طهور ” 22 .


2.

ان يسبح النسان تسبيح الزهراء عليها السلام قبل النوم و كيفيه تسبيحها عليها السلام هو التكبير 23 اربعا و ثلاثون مره ثم التحميد 24 ثلاثا و ثلاثون مره ثم التسبيح 25 ثلاثا و ثلاثون مره .


3.

ان يستعيذ النائم بالله عز و جل من الشيطان الرجيم و يذكر الله جل جلاله قبل النوم فقد روى عن المام الصادق عليه السلام في عله تخلف بعض الرؤيا مع كونها في السحر ” … الا ان يكون جنبا او يكون على غير طهور و لم يذكر الله عز و جل حقيقه ذكره فنها تختلف و تبطئ على صاحبها … ” 26 .


و هناك بعض العوامل الخري المؤثره التى تساعد على جعل الرؤيا صادقه و قابله للتعبير كالوقت الذى يشاهد فيه النسان الرؤيا .


وقت الرؤيا
قال ارباب التعبير رؤيا الليل اقوي من رؤيا النهار و اصدق ساعات الرؤيا وقت السحر 27 .


و روى عن ابى سعيد قال اصدق الرؤيا بالسحار 28 .


و قال ابن حجر في ” فتح البارى ” ذكر الدينورى ان رؤيا اول الليل يبطئ تويلها و من النصف الثانى يسرع و ان اسرعها تويلا وقت السحر و لا سيما عند طلوع الفجر 28 .


و عن المام جعفر الصادق عليه السلام ” اسرعها تويلا رؤيا القيلوله ” 28 .


و عن ابى بصير قال قلت لبى عبدالله عليه السلام الرؤيا الصادقه و الكاذبه مخرجهما من موضع واحد .


قال ” صدقت اما الكاذبه المختلفه فان الرجل يراها في اول ليله في سلطان المرده و الفسقه و انما هو شيء يخيل الى الرجل و هى كاذبه مخالفه لا خير فيها و اما الصادقه اذا رها بعد الثلثين من الليل مع حلول الملائكه و ذلك قبل السحر فهى صادقه لا تختلف انشاء الله الا ان يكون جنبا او يكون على غير طهور و لم يذكر الله عز و جل حقيقه ذكره فنها تختلف و تبطئ على صاحبها فان كان قد دخل فراشه و شق عليه الخروج للوضوء فليتيمم بغبار ” 26 .


تعبير الرؤيا
تعبير الرؤيا او تفسيره و تويله هو من المور العجيبه و هو في الغالب موهبه الهيه و الهام من قبل الله جل جلاله و علامه ربانيه للمعبر .


و تعبير الرؤيا او تويله انما هو فهم الرؤيا و فك رموزها و من ثم تطبيق المشاهدات التى شاهدها النائم في منامه على الواقع الخارجى للشخص الرائى او الذى تري الرؤيا له و هذا لا يحصل طبعا الا لمن و فقهم الله لذلك .


و من الواضح ان تحقق الرؤيا الصادقه انما تكون بتحقق تفسيرها لا بتحقق نفس المشاهده حرفيا يقول العلامه المجلسى قدس الله سره ان تعبير الرؤيا لا يجب ان يكون مطابقا للرؤيا بحسب الصوره و الصفه من كل الوجوه فسجود الكواكب و الشمس و القمر تعبيره تعظيم النوار من الناس له و لاشك ان ذهاب يعقوب مع اولاده من كنعان الى مصر لجل نهايه التعظيم له فيكفى هذا القدر في صحه الرؤيا فما ان يكون التعبير مساويا لصل الرؤيا في الصفه و الصوره فلم يقل بوجوبه احد من العقلاء 29 .


المعبر و اهليه التعبير
لاشك و ان تعبير الرؤيا و تويلها يحتاج الى اهليه خاصه لذا يجب على من اراد ان يعرف تويل رؤاه و تفسير احلامه ان يراجع من يمتلك الهليه و الموهبه الخاصه و ليس له ان يراجع كل من يدعى القدره على تفسير الرؤي و الحلام .


يقول العلامه الفيض الكاشانى مبديا ريه بالنسبه الى تعبير الرؤيا هو تطبيق المثال المحفوظ على الممثل و هو من العلوم الحدسيه التى يقل الحذق فيها الا لمن و فقه الله و للخائضين في اسرار الشريعه المقدسه الناظرين في بطون الكتاب المجيد الذى فيه تبيان كل شئ 30 .


و عن ابى جعفر عليه السلام ان رسول الله كان يقول ان رؤيا المؤمن ترف بين السماء و الرض على رس صاحبها حتى يعبرها لنفسه او يعبرها له مثله فذا عبرت لزمت الرض فلا تقصوا رؤياكم الا على من يعقل 31 .


و عن ابى عبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله الرؤيا لا تقص الا على مؤمن خلا من الحسد و البغى 31 .


و لعل السر في ذلك ان غير المؤمن و الحاسد اذا عبر الرؤيا عبرها بوحى من الحسد و البغض و بتعبير سيئ فيوشوش ذهن صاحب الرؤيا و يفسد عليه فكره و ينغص عيشه .


تخر تفسير الرؤيا
و ربما يتخر تحقق الرؤيا الصادقه التى رها النسان في المنام عن زمن المشاهده فتره طويله لربما وصلت الى عشرات السنين .


فعن ابن عبدالبر في كتاب بهجه المجالس و انس الجالس انه قيل لجعفر الصادق عليه السلام و هو احد الئمه الاثنا عشر كم تتخر الرؤيا


فقال ” خمسين سنه لان النبى صلى الله عليه و اله ري كن كلبا ابقع و لغ في دمه فوله بن رجلا يقتل الحسين ابن بنته فكان الشمر بن ذى الجوشن قاتل الحسين عليه السلام و كان ابرص فتخرت الرؤيا بعد خمسين سنه ” 32 .


الاعتماد على الرؤيا
اتضح مما بيناه ان مشاهدات النسان التى تصلح لن تكون موضع اهتمام النسان انما هى الرؤيا الصادقه فحسب اما غيرها من اقسام المشاهدات فلا اعتبار لها اساسا .


ثم ان الرؤيا الصادقه التى يشاهدها النسان العادى رغم كونها من المبشرات الساره الداعيه الى الابتهاج و السرور الا انها ليست من الناحيه الشرعيه حجه فلا توجب تكليفا و لا تحلل حراما حتى لو شاهد النسان احد الصالحين او المعصومين عليهم السلام يمره بذلك .


بل المفروض هو الاقتصار على الستيناس بالرؤي و الاعتبار بها و التثر بمواعظها اذا كان فيها ما يذكرنا بالله و يحذرنا من معصيته اما الاعتماد على الرؤي و البناء عليها و الخذ بوامرها فمما لا دليل عليه .


فعن المفضل بن عمر عن الصادق عليه السلام قال ” … فكر يا مفضل في الحلام كيف دبر المر فيها فمزج صادقها بكاذبها فنها لو كانت كلها تصدق لكان الناس كلهم انبياء و لو كانت كلها تكذب لم يكن فيها منفعه بل كانت فضلا لا معنى له فصارت تصدق احيانا فينتفع بها الناس في مصلحه يهتدى بها او مضره يحذر منها و تكذب كثيرا لئلا يعتمد عليها كل الاعتماد ” 33 .


ضغاث الحلام او الرؤيا المهوله
ربما تتشوش ذاكره النسان فتخذ من كل صوره ضغثا و تخلط بينها على وجه لا ينتزع منها شئ محصل و هذا هو المسمي بضغاث الحلام و يكثر هذا النوع من الحلام غالبا في الفتره الولي للنوم و لا سيما عند امتلاء المعده لذا فقد روى ان اكذب الرؤيا ما كان اول الليل و اصدقها ما كان اخره .


فعن ابى بصير قال قلت لبى عبدالله عليه السلام الرؤيا الصادقه و الكاذبه مخرجهما من موضع واحد .


قال ” صدقت اما الكاذبه المختلفه فان الرجل يراها في اول ليله في سلطان المرده و الفسقه و انما هو شئ يخيل الى الرجل و هى كاذبه مخالفه لا خير فيها و اما الصادقه اذا رها بعد الثلثين من الليل مع حلول الملائكه و ذلك قبل السحر فهى صادقه لا تختلف انشاء الله الا ان يكون جنبا او يكون على غير طهور … ” 26 .


و عن محمد بن سليمان الكوفى خرج النبى صلى الله عليه و اله الى اصحابه ثم قال ايها الناس ان الرؤيا على ثلاثه فالرؤيا الصادقه بشري من الله تعالى و الحلام من حديث النفس و الضغاث من الشيطان 34 .


كيف نتجنب مشاهده الحلام المزعجه
لكى نجنب انفسنا مشاهده الحلام المزعجه و المهوله و نستريح منها لا بد و ان نخذ بعين الاعتبار الداب و السنن الشرعيه التى الكفيله ببيان السلوك الفكرى و العملى للنسان المسلم و هذه الداب و السنن كما انها تؤثر على حياه النسان خلال فتره اليقظه فنها تؤثر ايضا على حياته خلال رحله النوم فسلوك النسان و اخلاقه و معاشرته للناس و السره و مسكنه و طعامه و التزامه الدينى او عدمه كلها من المور المؤثره على سلامه النوم و ارتياح النسان خلال هذه الرحله الغامضه و هناك تعاليم صحيه ينصح بها الطباء و اخري نفسيه و صحيه ينصح بها علماء النفس لكن نعرض عنها و نكتفى هنا بهم النصائح الدينيه في هذا المجال و هى
1.

ان يتوضا النسان ثم يوى الى فراشه .


2.

ان يسبح النسان قبل نومه تسبيح السيده فاطمه الزهراء عليها السلام و كيفيه تسبيحها عليها السلام هو التكبير 23 اربعا و ثلاثون مره ثم التحميد 24 ثلاثا و ثلاثون مره ثم التسبيح 25 ثلاثا و ثلاثون مره .


كيف نمن عواقب الحلام المكروهه


كثيرا ما يتفق للنسان ان يري في منامه احلاما مزعجه و مرعبه يشاهد فيها امورا يكرهها فيستيقظ على اثرها ذعرا و يبقي من نتيجتها قلقا متخوفا لا يدرى الى ما يؤول امره و ما سيحدث له و لربما ينتهى امره الى العلاج النفسى فهل هناك و سيله يمكن استخدامها لتجنب رؤيه هذا النوع من الحلام المزعجه و المروعه


نعم هناك العديد من الداب و السنن السلاميه التى لو راعاها النسان حالت دونه مشاهده تلك الحلام و منعت عنه اي مكروه احتمالى و في ما يلى نشير الى بعض منها
عن العلامه المجلسى نقلا عن عده الداعى لدفع عاقبه الرؤيا المكروهه تسجد عقيب ما تستيقظ منها بلا فصل و تثنى على الله بما تيسر لك من الثناء ثم تصلى على محمد و اله و تتضرع الى الله و تسله كفايتها و سلامه عاقبتها فانك لا تري لها اثرا بفضل الله و رحمته 35 .


و كان رسول الله صلى الله عليه و اله اذا راعه شئ في منامه قال ” هو الله لا شريك له ” 36 .


و عن ابى سعيد الخدرى عنه صلى الله عليه و اله قال ” اذا ري احدكم الرؤيا يحبها فنما هى من الله فليحمد الله عليها و ليحدث بها و اذا ري غيره مما يكره فنما هى من الشيطان فليستعذ بالله من شرها و لا يذكرها لحد فنها لا تضره ” 37 .


و لا بد من التنبيه في ختام هذا البحث الى ان على النسان المسلم ان لا يستسلم للرؤيا و الحلام كما هو حال بعض الفاشلين الذين يعولون في كل مجالات حياتهم على الرؤي و الحلام و يترك العمل و الجتهاد و التخطيط و السعى لبناء الحياه و حل مشاكلها فن الدنيا دار عمل و جد و اجتهاد و النجاح لمن خطط و عمل و جد و اجتهد لا من عول على الحلام و الرؤي و ان كانت بعض الرؤي الصادقه تعطى دفعه و تنير الدرب و تفتح نافذه من المل في وجه العاملين الجادين .

بالصور تفسير المنام , شروط تفسير المنام 12480 1

 

بالصور تفسير المنام , شروط تفسير المنام 12480 2

  • شروط صحة المنام
  • وسيلة تسبيح في المنام
1٬687 views

تفسير المنام , شروط تفسير المنام