خرافات القران

صور خرافات القران

الموضوع استعمل عقلك ايها الانسان في كل مكان لتتاكد من صدق القران .

 

المقدمه:

العقل ملكة خلقها الله تعالى في دماغ الانسان.

 

و هو الذى يدرك الظواهر و اسبابها و يميز بين الحق و الباطل و بين الخير و الشر, و يتحكم في تفكير الانسان و قوله و عمله, و لكن العقل قد يتاثر بالعواطف و الجوارح و احساس القلب و الهوي الذى يمنعة من و ظيفتة الصحيحه.

وللعقل اهمية كبري و اساسية في فهم القران و ادراك ادلة صدقة من خلال ايات الله و تصرفة في نفس الانسان و الكون.

 

لان الله تعالى قرر في اطار قوانين و سنن خلقة عدم روية الناس له في الدنيا ابتلاء لهم.

 

اما في الاخرة بعد البعث فان الانسان يتاكد من صدق القران بالعقل و المشاهدة المادية في الواقع المجسد امامه.

 

فيري الجنة و جهنم و حياة البرزخ و عملية الحساب عن اعمال الدنيا امام الله تعالى و الملائكه.

واشكالية هذا الموضوع هي العلاقة بين عقل الانسان و فهم ايات القران و تحديد مدي تطابقها مع و اقع النفس البشرية و الكون الذى خلقة الله تعالى.

 

بمعنى ان العقل هو الاداة الوحيدة التي تمكن الانسان من التاكد من صدق القران الذى انزلة الله تعالى لكافة الناس في العالم ليلتزموا به قولا و عملا سرا و علانية حتى الموت.

 

لهذا سابين بالادلة صحة هذه الفرضية و هي جواب الاشكاليه.

ومن اسباب اختيارى لهذا الموضوع ان احد الاساتذة قال لى في حوار جري بينى و بينة ما يلي: انت كتبت ابحاثا في الدراسات الاسلامية فاعتبرت الناس متاكدين من صدق القران بينما هناك من ينكر هذه الحقيقة .

 

 

فانقبض قلبي و شعرت بالغضب و دمعت عيناي.

 

و مباشرة بعد انصراف الاستاذ من بيتي ادركت انه يجب على اتباث ادلة صدق القران و انه فعلا كلام الله تعالى و شرعة المنزل لكافة الناس بالعالم.

 

و عزمت على ابطال ادعاء كل الذين انكروا صدق القران عن جهل او عن قصد.

 

فهناك الذين يجهلون لغة القران العربية و هم اميون لا يقدرون على فهم ايات القران و لا يقارنونها بتصرف الله تعالى في انفسهم و في الكون.

 

و هناك من يتاثر بالهوي و الشهوات و نزوات القلب و رغباتهم المغرضة فانكروا صدق القران لانهم استكبروا عن عبادة الله تعالى و رفضوا تنفيذ اوامرة و هي الفرائض و المحرمات و حدود القران.

واهمية هذا البحث كذلك انه يبين ادلة صدق القران لكافة الناس في العالم كله رغم اختلاف الوانهم و لغاتهم و اجناسهم و قومياتهم و اماكن اقامتهم في ارض الدنيا.

    و من اهمية هذا البحث كذلك انذار الناس و انقاذ الاميين و الغافلين لكي يتبعوا القران و يلتزموا باحكامه.

 

و بذلك ينجون من عذاب الله في الدنيا و جهنم في الاخرة و يفوزون بالحياة الدائمة الابدية بعد البعث في سعادة الجنه.والدليل ايات كثيرة منها طة 74-76 «انة من يات ربة مجرما فان له جهنم لا يموت فيها و لا يحيى.

 

و من ياتة مومنا قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى،

 

جنات عدن تجرى من تحتها الانهار خالدين فيها و ذلك جزاء من تزكى» و السجدة 22 «ومن اظلم ممن ذكر بايات ربة ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون».

وساحلل الموضوع و اعلل الجواب عن اشكاليتة من خلال التصميم الاتى

المبحث الاول استعمال العقل شرط اساسى للتاكد من صدق القران.

ا-لماذا و جهت النداء لكل الناس في العالم.

ب-العقل البشرى و اهميتة لادراك الحق و تمييزة عن الباطل.

1 – تعريف العقل البشرى و عمله.

2 – العقل البشرى هو الذى يدرك صدق القران.

المبحث الثاني ادلة صدق القران المحققة في الكون.

1 – الذى بلغ القران و فسرة للناس امي لا يعرف القراءة و الكتابه.

2 – ايمان الناس المتزايد بالقران دليل على صدقه.

3 – حماية الله تعالى للكعبه.

4 اخبار القران عن مزايا و مساوئ الحديد قبل اربعة عشر قرنا.

5 – بين القران دوران الارض قبل اربعة عشر قرنا

6 – اكد القران قبل اكتشاف العلم بان العين لا تبصر بدون نور.

7 اخبر القران عن اكتشاف و سائل الانارة قبل اربعة عشر قرنا.

8 – اكد القران قبل العلم الحديث ان النوم لفترة كافية شرط اساسى لاستمرار الحياه.

المبحث الثالث: ادلة صدق القران المحققة في الانسان.

1 – اخبار الانبياء و الرسل الواردة في القران دليل على صدقه.

2 – تاكد فعلا ان الله تعالى هو الذى يعطى الماء و الهواء الضروريين للحياه.

3 – وجود كل انسان في ارض الدنيا موقت حتما و بارادة الله تعالى.

4 – في الصوم شفاء للصائم كما اكدة القران.

5 – الحياة الزوجية اية من ايات الله تعالى اكدها الواقع في كل مراحل التاريخ الانساني

6 – اتباث العلم لحكمة عدة المطلقة كما حددها الله تعالى دليل على صدق القران

7 – الله تعالى يسمع اقوال كل انسان و يري اعمالة و يعلم ما يفكر فيه و يعتقدة سرا.

8 – ثبوت ادلة صدق القران دليل على صدق ايات البعث و الحساب في الاخره.

المبحث الاول استعمال العقل شرط اساسى للتاكد من صدق القران.

انزل الله تعالى القران على رسولة محمد بن عبدالله عليه و على كل الرسل صلاة الله و سلامة ما بين سنة 611 و 633 ميلادية ليطبقة الناس و يلتزموا باحكامة قولا و عملا سرا و علانية حتى الموت .

 

 

و لكن كثيرا من الناس لم يصدقوا بان القران فعلا شرع منزل اليهم من الله تبارك و تعالى لاسباب منها جهل اللغة العربية و الامية و عدم رويتهم لله تعالى و عدم التاكد من و جوده،

 

و من هذه الاسباب عدم استعمال العقل لادراك صدق القران من خلال تدبر و فهم ايات الله عز و جل في القران و في الكون  و النفس البشريه.

 

و من الاسباب ايضا سوء نية البعض الاخر الذين رفضوا ما في القران من احكام ملزمة و فرائض و محرمات اعتبروها متعارضة مع هواهم و شهواتهم و رغباتهم و نزواتهم الغير المشروعه.

واذا تفحصنا هذه الظاهرة نجد ان هذه الفئة الاخيرة قد انكرت صدق القران و ادعت تاليفة من طرف البشر.

 

اما الفئة الاولي الجاهلة للحقائق فانها لم تعلم ان الله تعالى عندما خلق الكون و ما فيه و منه البشر قرر عدم رويتة من طرف كل انسان في الدنيا و لو الرسل و الانبياء.

 

و لا يراة الا اصحاب الجنة بعد البعث في الاخره.

 

لهذا فان ادلة وجود الله تعالى و صدق القران مستنتجة من تصرفة في هذا الكون و ما فيه و منه الانسان نفسه.لهذا اكد الله تعالى في عشرات الايات بالقران على و جوب استعمال الانسان لعقلة و التجرد من هوي النفس الامارة بالسوء للتاكد من و جودة و صدق قرانه.

 

و الادلة كثيرة منها فصلت 53 «سنريهم اياتنا في الافاق و في انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق» و الذاريات 20-21 «وفى الارض ايات للموقنين و في انفسكم افلا تبصرون» و يوسف 105 «وكاين من اية في السماوات و الارض يمرون عليها و هم عنها معرضون»  والحديد 17 «قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون» اي لعلكم تفهمون بحق و صدق تصرف الله المعجز لكل مخلوق في كل ما في الكون الذى خلقة و منه البشر،

 

فتتاكدون فعلا و حقا ان القران كلام الله عز و جل المنزل لكافة الناس في العالم.

 

لهذا سابين في هذا المبحث محورين

ا لماذا و جهت النداء لكل انسان في العالم.

ب العقل البشرى و اهميتة لادراك الحق و تمييزة عن الباطل.

لماذا و جهت النداء لكل انسان في العالم.

هذا النداء الذى و جهتة من اعماق قلبي لكل انسان في العالم لكي يستعمل عقلة و يتجرد من هوي النفس الامارة بالسوء لادراك صدق القران و هو موضوع هذا البحث اعلله بكون القران منزلا من الله تعالى على رسولة محمد عليه و على كل الرسل صلاة الله و سلامة و ذلك لكافة الناس بالعالم ليلتزموا به قولا و عملا سرا و علانية حتى الموت.

انزل الله تعالى القران متفرقا من سنة 611 الى 633 ميلادية بمكة المكرمة و المدينة المنورة ،

 

 

و ذلك بواسطة الملك جبريل عليه السلام.

 

لقوله تعالى في النحل 102 «قل نزلة روح القدس من ربك بالحق».

 

و الانعام 155 « و هذا كتاب انزلنا مبارك فاتبعوة و اتقوا لعلكم ترحمون» و الزمر 55 « و اتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بفتنة و انتم لا تشعرون» و الاعراف 3 «اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم و لا تتبعوا من دونة اولياء» و يونس 37 «وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله و لكن تصديق الذى بين يدية و تفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين» و الرعد 1 «المر تلك ايات الكتاب و الذى انزل من ربك الحق و لكن اكثر الناس لا يومنون».

 

فالقران منزل من الله تبارك و تعالى مثل الكتب السابقة المنزلة على رسله.

 

لقوله تعالى في الرعد  39-38 »وما كان لرسول ان ياتى باية الا باذن الله لكل اجل كتاب يمحو الله ما يشاء و يثبت و عندة ام الكتاب» و يونس 15 «واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقران غير هذا او بدله.

 

قل ما يكون لى ان ابدلة من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الى اني اخاف ان عصيت ربى عذاب يوم عظيم» و من الادلة الدالة على ان القران منزل لكافة الناس في العالم المائدة 15 «يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب و يعفو عن كثير.

 

قد جاءكم من الله نور و كتاب مبين».

 

هذا دليل على ان القران نسخ الشرائع السابقة و هو منزل لكافة الناس بالعالم بما فيهم النصاري و اليهود لان الله تعالى ابطل مفعول هذه الشرائع السابقة و منها التوراة و الانجيل.

 

لقوله تبارك و تعالى في الاعراف 157 «الذين يتبعون الرسول النبى الامي الذى يجدونة مكتوبا عندهم في التوراة و الانجيل» و الاعراف 158 «قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم كلا» و سبا 28 «وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا و نذيرا و لكن اكثر الناس لا يعلمون».

 

هذه الايات اكدت بان القران منزل لكل انسان في العالم لهذا و جهت النداء لكل انسان باستعمال عقلة لادراك صدق القران من خلال فهم ايات الله تعالى في القران و تطابقها  مع تصرفة في الكون و الانسان.

 

و من الادلة كذلك سورة محمد 2-3 «والذين امنوا و عملوا الصالحات و امنوا بما نزل على محمد و هو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم و اصلح بالهم».

 

فمن لم يومن بالقران و لم يعمل باحكامة كافر و غير مسلم و لو امن بالكتب السابقه.

 

لقوله تعالى ايضا في ال عمران 19 «ان الدين عند الله الاسلام» و ال عمران 85 «ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه و هو في الاخرة من الخاسرين».

 

و للمزيد حول هذه المسالة احيلكم على البحث الذى نشرتة بموقعى المذكور بالانترنيت حول موضوع “ادلة بطلان التوراة و الانجيل بالقران و احكام الكفر و الايمان .

 

” لذلك فكل دين غير الاسلام ليس دينا سماويا.

 

فالشرائع السماوية المتعددة نسخها القران.

 

و لكن كل دين غير الاسلام كفر و حرام مثل اليهودية و المسيحية و البوذية و الهندوسية و غيرها.

 

و هذا قضاء الله و قدره.

 

فهو الذى نسخ كل الشرائع السابقة بالقران و فرض على كافة الناس في العالم الايمان بالقران و عبادة الله تعالى طبقا لمناسكة و احكامه.

فهذه الادلة اكدت و عللت النداء الذى و جهتة لكل انسان في العالم بما في ذلك النصاري و اليهود ليستعملوا عقولهم و يتجردوا من هوي النفس لامارة بالسوء و ليتاكدوا كما سوف ابين فيما بعد من صدق القران و انه فعلا شرع الله تعالى منزل لكافة البشر ليعملوا باحكامه.

 

و قبل ذلك ابين اهمية العقل كاداة للتمييز بين الحق و الباطل.

ب-العقل البشرى و اهميتة لادراك الحق و تمييزة عن الباطل:

ساتناول مسالتين اساسيتين

1 – تعريف العقل البشرى و عمله.

2 – العقل اداة ضرورية للتاكد من صدق القران.

1 – تعريف العقل البشرى و عمله.

العقل ملكة خلقها الله تعالى في دماغ الانسان ليفكر بها و يحدد ما يقوله و يعمله.

 

هذه الملكة تتكون بالتدريج و تنمو لتكتمل و تقوم بوظيفتها المذكوره.

 

عندما يزداد الطفل من رحم امة لا يعمل عقلة الذى خلقة الله عز و جل .

 

وهذا موكد فعلا في الواقع و التجارب و الدراسات الميدانيه.

 

و موكد ايضا في القران.

 

لقوله تعالى في النحل 78 «والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا و جعل لكم السمع و الابصار و الافئدة لعلكم تشكرون».

 

و لكن عقل الطفل ينمو بالتدريج مع تقدم سنة و حسب التربية و المعرفة التي تلقاها من بيئتة و محيطة و اسرته.

     و العقل مشتق من فعل عقل الشيء و يعني منعة من الحركة و جعلة ساكنا.

 

عقل الفرس معناة ربط ارجلة بحبل كى لا يتحرك.

 

فالعقل البشرى يفكر و يفهم الظواهر و اسبابها و يقرر ما يقوله و يعملة الانسان.

 

و يميز بين الحق و الباطل و يتحكم  في نزوات القلب و شهواتة و عواطفة و رغباتة التي  تتكون عن طريق الحواس و هي السمع و البصر و اللمس و الشم و الذوق.

فرغبات و نزوات القلب و الهوي جارفة و لا حد لها.

 

و لكن العقل هو الذى يكبح جماحها و يضبطها و ينظمها طبقا لما يتوفر عليه من معرفة و ثقافة و مبادئ و قيم و نمو.

 

لهذا فالطفل الغير البالغ سن الرشد قد تتغلب نزوات و عواطف قلبة على عقلة اذا لم يكتمل نموه،

 

و كذلك لا يستطيع استخدام عقله.

 

و الذى تناول المخدرات و الخمر لا يشتغل عقلة بل ينهار امام نزوات و عواطف قلبه.

     فاذا سيطر القلب بنزواتة و رغباتة و احساسة و ضغطة على العقل كان القول و العمل معبرا عن الهوى،

 

و لا يميز بين الحق و الباطل.

 

لهذا و جهت نداء لكل انسان في العالم بان يستعمل عقلة و يتحكم في الهوي ليدرك الايات الدالة على صدق القران.

     لكن يجب توضيح الحقيقة العلمية التالية حول تكون العقل و قيمته.

 

فالعقل البشرى تتحكم في تكونة ظروف نموة الاجتماعية و النفسية و الاقتصاديه،

 

و البيئة التي ينمو فيها و المعرفة و التربية التي يتلقاها من محيطة و الاسرة و المدرسة و المجتمع و وسائل الاتصال و الاعلام كالفضائيات و وسائل الثقافة المعروفة المكتوبة و المسموعة و المرئيه.

     فاذا تكون و نما عقل الانسان في بيئة الكفر و تلقي معرفتة من ثقافة الكفار و نظمهم و قيمهم الخاصة بهم فانه يضبط و يعقل نزوات قلبة و هواة حسب هذا التكوين الذى تلقاه.

 

فعقل الكافر لا يمنع النفس عن النظر المستمر للنساء او ممارسة الزنا او شرب الخمر مثلا و لو علانية لان ذلك من مسلمات و قيم الكفار التي تكون فيها منذ الطفوله.

واذا تكون و نما نفس عقل هذا الانسان المذكور في بيئة اسلامية و تلقي تربية اسلامية صحيحة طبقا لقيم القران فان عقلة يكون عقلا قرانيا مسلما له ثقافة و معرفة اسلاميه.هذا العقل يمنع النفس الامارة بالسوء من ارتكاب المحرمات كالنظرة الثانية للمرة و الزنا و شرب الخمر سواء علانية او سرا.

 

فالكمبيوتر او الحاسوب يحلل كل المعلومات حسب معطيات البرامج التي ادخلت فيه.

 

اذا طلبت منه الصور الخليعة المنافية لتعاليم الاسلام كصور النساء العاريات فانه يستجيب لك.

 

و اذا طلبت منه تحديد موقع كلمة واحدة في القران فانه يبين لك السورة و رقم الايه.

 

لهذا فالعقل البشرى يعمل حسب المعرفة و الثقافة التي يتوفر عليها لانة بمثابة كمبيوتر الجسم الذى يصدر القول و العمل و قبلهما التفكير حسب معطياتة و مكوناتة التي تلقاها طيلة فترة نموه.

  من هنا تظهر اهمية تربية الشباب تربية اسلامية لتكوين العقل القراني.

 

و هذا و اجب فرضة الله تعالى على كل زوج مسلم.

 

و على الامة الاسلامية التي فوض اليها الله تعالى الحكم و السلطة في الدولة الاسلاميه.

 

يجب ان تدرس علوم القران و التربية الاسلامية في كل مراحل التعليم و في و سائل الاتصال و الاعلام و الثقافة و المعرفة فالعقل القرانى المسلم يعقل هوي القلب و نزواتة و عواطفة و يضبطها،

 

و لا يصدر الا القول و العمل المشروع المطابق لشرع الله تعالى.

 

و سابين بعض الامثلة

قد تشتهى النفس الامارة بالسوء الاستمرار في النظر الى زينة امراة التي تثير في قلب الناظر شهوة جنسيه.

 

و لكن عقل المسلم القرانى يكبح جماح القلب و نزوات فيامر النفس بغض البصر مباشرة بعد النظرة الاولي المسموح بها شرعا و امنيا.

 

و الاساس الشرعى الذى يجعل العقل القرانى يمنع النفس من النظرة الثانية للمراة و الدليل هو سورة النور 30 «قل للمومنين يغضوا من ابصارهم و يحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم ان الله خبير بما يصنعون».

والعقل القرانى يمنع الانسان من ممارسة الزنا رغم شدة حاجتة و رغبتة التي سيطرت على هواه.

 

و السبب الشرعى الذى يستند الية هذا العقل الاسراء 32 «ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة و ساء سبيلا» و النور 3 «وحرم ذلك على المومنين» اي الزنا.

قد يشتهى انسان صائم في شهر رمضان الاكل فيغلق عليه منزلة و يضع الطعام فوق المائده.

 

و لكن يونبة عقلة و يمنعة من الاستجابة لهواة و شهوتة فيمنعة من الاكل و الشرب استنادا الى ما فرضة الله تعالى من صوم رمضان على المسلمين  والدليل البقرة 183 و 185 و لان الله تعالى يراة و كذلك الملكان يكتبان اعمالة و اقوالة و لو اختفي عن الناس في منزله.

 

و كمثال على اهمية العقل القرانى و تحكمة في الهوي و الشهوات قد يكون زوج مضطرا للسفر عدة شهور خارج اقامة اسرته،

 

و لما عاد الى منزلة و اشتاق بشدة الجماع مع زوجتة و تهيا نفسيا لذلك،

 

فاذا بزوجتة تخبرة انها حائض.

 

فقد تدفعة الرغبة و الشهوة و حواسة و نزوات قلبة الذى يضغط على عقلة فيمارس الجماع مع زوجتة رغم الحيض نظرا لغيابة مدة طويله.

 

و لكن العقل القرانى يكبح جماح الهوي و الشهوه،

 

فيمنعة من مخالفة شرع الله تعالى الذى حرم الجماع في حالة الحيض.

 

و الدليل البقرة 222«ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض و لا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله « و في هذه الحالة تفوق العقل السليم على هوي القلب و شهواته.

 

و جعل تفكير و قول و عمل الزوج سليما مشروعا و منطقيا و متحريا للصدق و الحق و لو جامع هذا الزوج المذكور زوجتة و هي حائض فعقلة قد انهار امام ضغط القلب و هواة و شهواتة و بالتالي يكون على خطا و بعيدا عن الصدق و الحق فينال عذاب الله تعالى لانتهاكة حدود القران.

 

فنقول بان قلب هذا الزوج لم يعقل اي تغلب على العقل و سيطر عليه بالضغط الدموى في الدماغ و توتر الاعصاب مما منع العقل من التحكم في التفكير و القول و العمل و هذا ما اكدتة الحج 46 « افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمي الابصار و لكن تعمي القلوب التي في الصدور « معنى ان القلب اذا كان فيه مرض الحسد و الحقد و الشك و اتباع الشهوات و النزوات الغير المشروعة بسبب التربية التي تلقاها الانسان فانه اي القلب يتجاهل ما تصدر الية الحواس من الحق و خاصة السمع و البصر فيوثر على العقل و يمنعة من القيام بوظيفته.

 

فاستعمل عقلك ايها الانسان و تحكم في هوي قلبك و نزواتة و شهواتة لكي لا تظلم غيرك.

 

و لا تفكر و لا تقل و لا تعمل الا ما يرضى الله تبارك و تعالى.

وقد يري انسان فقير حقيبة مملوءة بالمال و الذهب داخل سيارة فتدفعة نفسة الامارة بالسوء لسرقتها،

 

و لكن عقلة القرانى يمنعة من السرقة خوفا من الله تعالى و التزاما باحكام القران و منها تحريم السرقة و اكل اموال الناس بالباطل و الدليل البقرة 188 «ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل» و المائدة 38 «السارق و السارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله و الله عزيز حكيم».

فالعقل القرانى هو المختبر الذى يعالج المعرفة الاتية الية عن طريق الحواس و يتحكم في القول و العمل حسب ما يسمح به القران و يامر به.

 

و لهذا فان العقل اذا لم يتلق المعرفة عن طريق الحواس و خاصة السمع و البصر فانه لا يشتغل.

 

فالصم و العمي و البكم شبة ميت و ليست له و سيلة التفكير و القول و العمل .

 

 

لهذا صدق الجليل الحكيم الله تعالى حيث قال في البقرة 171 «صم بكم عمي فهم لا يعقلون « و في الانفال 22 «ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون».

 

و هذه المسالة موكدة علميا و في الواقع.

ولكن هناك من يتوفر على السمع و البصر و لكنة يتاثر بهواة فلا يدرك الحق بعقلة و لا يميزة عن الباطل بسبب جهلة او كفره.

 

و الدليل الاعراف179 «ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن و الانس لهم قلوب لا يفقهون بها و لهم اعين لا يبصرون بها و لهم اذان لا يسمعون بها.

 

اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون».

 

لهذا فان الذى لا يستعمل بصرة و سمعة بحكمة و موضوعية ينهزم عقلة امام هواة و شهواتة و نزواته.

 

بل يجب على المسلم ان يستعمل عقلة القرانى لضبط تفكيرة و قوله و عملة ليكونوا مطابقين لشريعة الله تعالى.

 

ان العقل البشرى يجب ان يتحكم في هوي النفس الامارة بالسوء و شهوات القلب الغير المشروعه.

 

فاذا سيطر القلب و الهوي على العقل انهار فلا يفكر تفكيرا سليما و مشروعا و لا يضبط القول و العمل.

 

ففى هذه الحالة لا يعمل العقل بموضوعية و بحق.

 

و الله تعالى نهي في ايات كثيرة عن انهزام العقل امام الهوى،

 

منها النجم 23 «ان يتبعون الا الظن و ما تهوي الانفس» و الفرقان 43 «ارايت من اتخذ الهة هواة افانت تكون عليه و كيلا» و القمر 3 «وكذبوا و اتبعوا اهواءهم» و البقرة 87 «افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم».

 

لهذا حذر الله تعالى من اتباع الهوي و امر الانسان باستعمال عقلة لفهم ايات الله الدالة على و جودة و على صدق القران و الدليل ص 26 «ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد»،

 

و القصص 50 «فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم و من اضل ممن اتبع هواة بغير هدي من الله « و البقرة 145 «ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذن لمن الظالمين» و يوسف 53 «ان النفس لامارة بالسوء «.

وامر الله تعالى بتغليب العقل على نزوات القلب و الهوى،

 

لقوله تعالى في عدة ايات منها البقرة 242 «كذلك يبين الله لكم اياتة لعلكم تعقلون» و النور 61 «كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون» و النازعات 40-41 «واما من خاف مقام ربة و نهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوى».

 

و الملك 10 «وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير».

 

هذه الاية دليل على ندم اصحاب جهنم لانهم لم يغلبوا عقولهم على هواهم في الدنيا.

 

و قد بين الله تعالى اهمية متاع الاخرة الدائم و سعادة الجنة بالنسبة لمتاع الدنيا الموقت المنتهى بنهاية الموت الحتمي،فامر الانسان باستخدام عقلة لادراك هذه المقارنه.

 

و الدليل ايات كثيرة منها الانعام 32 «وما الحياة الدنيا الا لعب و لهو و للدار الاخرة خير للذين يتقون.

 

افلا تعقلون  » اي افلا تستعملون عقولكم و تتجردون من هواكم لادراك الحق.

 

و البقرة 44  »اتامرون الناس بالبر و تنسون انفسكم و انتم تتلون الكتاب افلا تعقلون «.هذه الاية اكد فيها الله تعالى على و جوب استعمال الانسان لعقلة للتمييز بين الحق و الباطل و اتباع الحق.

 

فاى انسان عاقل مجرد عن الهوي لا يقبل ان يدعو الناس الى فعل الخير و الفضيلة و الحسني ثم يفعل هو الشر و السوء و الرذيله.

 

فانة يعلم بنفسة انه منافق قبل ان ينعتة الناس بذلك.

 

لهذا قال الله تعالى في الصف 2-3 «يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون».

 

و العقل البشرى هو الذى يميز بين الحق و الباطل و بين الشر و الخير و الصدق و الكذب.

وكمثال عن كيفية عمل العقل و اهميتة لتوجية تفكير و قول و عمل الانسان نحو الصواب و الحق و الصدق نجد موقف المنافقين الذين رفضوا المشاركة في الجهاد و الحرب الدفاعية في تبوك لمواجهة اعتداء كفار قريش على المسلمين.

 

فقد ادعوا كذبا ان سبب عدم مشاركتهم الخوف من حرارة الجو.

 

فاجابهم الله عز و جل بانهم لو استعملوا عقولهم لادركوا ان نار جهنم اشد من حرارة الجو بالدنيا و ذلك لانهم يستحقون عذاب جهنم بسبب نفاقهم.

 

و الدليل التوبة 81 « فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله و كرهوا ان يجاهدوا باموالهم و انفسهم في سبيل الله و قالوا لا تنفروا في الحر.

 

قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون «.وكمثال عن اهمية العقل نجد الحشر 13 « لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون «.

 

فالمنافقون يخافون من الرسول ص و من المسلمين و لايخافون من الله تعالى.

 

لم يدركوا بعقولهم ان الله تعالى اقوى من الرسل و الانبياء و سائر البشر و المخلوقات الاخرى .

 

 

و نجد كثيرا من الناس يخافون من الحكام و يعبدونهم مقابل الامتيازات و المال و لا يخافون من الله تعالى القوي و القاهر فوقهم كافة .

 

 

و هذا شرك بالله تعالى.

 

بل جعل الله تعالى من شروط الايمان عدم الخوف الا منه.

 

و الدليل ال عمران 175«انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءة فلا تخافوهم و خافون ان كنتم مومنين».

 

و لكن الخوف من الله تعالى يجب ان يتجسد في طاعتة و التقوى.

وكمثال عن اهمية العقل و دورة لادراك الحق و الصدق نجد ان بنى اسرائيل ادعوا بان نبى الله ابراهيم كان يهوديا.

 

و مما يوكد كذبهم ان التوراة التي حرفوها لم تنزل من الله تعالى الا في عهد موسي عليه السلام الذى ولد بعد موت ابراهيم بقرون.والدليل ال عمران 65 «يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم و ما انزلت التوراة و الانجيل الا من بعدة افلا تعقلون» و ال عمران 67 «ما كان ابراهيم يهوديا و لا نصرانيا و لكن كان حنيفا مسلما و ما كان من المشركين».

و كمثال اخراذكر لكم و اقعة مسابقة ثقافية بين عدد من الشباب قبل تحليلها و بيان دور العقل في فهمها.وضع المسوولون عن تنظيم المسابقة حيوانات صغيرة كالقط و الفار و الارنب في صناديق صغيرة حسب حجمها.

 

و طلبوا من المتسابقين اخفاء العينين بمنديل و ذكر اسم الحيوان المعروض امامهم في الصندوق بعد لمسة بايديهم.

 

تفاجا الجمهور الحاضر لما نطقت احدي المتباريات بعد لمسها الحيوان الموجود داخل الصندوق بانه حمار في حين انه ارنب.

 

افسر هذه الظاهرة بما يلى المتبارية كذبت رغم استخدامها لعقلها و حواسها اما لكونها لم يسبق لها ان شاهدت الحمار و الارنب لكي تميز بينهما.فيكون الجهل سبب الخطا.

 

واما انها ادركت الحق و علمت ان في الصندوق ارنبا و لكنها انكرت الحق ارضاء لهواها و نزواتها لتحقيق نتيجة ترغب فيها مثل اضحاك الجمهور او تحقيق مصلحة معينة اخرى.

كذلك فالعقل الامي لا يستطيع فهم القران و ايات الله تعالى في الكون و النفس البشرية و القران ليتاكد من صدقه, و لكن العقل العالم يتوفر على قدرة فهم القران و ايات الله عزوجل الدالة على صدقه.

 

لكن العالم قد يتاثر بهوي النفس و نزوات و شهوات القلب فينكر صدق القران و يحرف اياتة او يتجاهلها عمدا استجابة لهواة و حقدا على الاسلام.

 

و هذا ما يفسر كفر اهل الكتاب الذين لم يومنوا بالقران.

 

و لهذا قال الله سبحانة و تعالى في القصص 50 «فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم و من اضل ممن اتبع هواه» و النجم   23 «ان يتبعون الا الظن و ما تهوي الانفس» و البقرة 75 «افتطمعون ان يومنوا لكم و قد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونة من بعد ما عقلوة و هم يعلمون».

 

فرغم انهم فهموا الثوراة و الانجيل بعقولهم و ادركوا انها حق و صدق و منزلة من الله تعالى فان العلماء النصاري و اليهود حرفوها ارضاء لهواهم و نزواتهم و لتحقيق امتيازات و مكاسب سياسية و اقتصاديه.

 

و كتموا الاخبار الوارد في التوراة و الانجيل بخصوص نزول القران من الله تعالى لقوله تعالى في الاعراف 157 «النبى الامي الذين يجدونة مكتوبا عندهم في الثوراة و الانجيل» و الصف 6 «واذ قال عيسي ابن مريم يا بنى اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدى من التوراة و مبشرا برسول ياتى من بعدي» و رغم انهم ادركوا بعقولهم ان القران منزل من الله تعالى لتطابق اياتة مع ايات الله عز و جل في الكون و في النفس البشرية فانهم لم يومنوا به و لم يسلموا استكبارا منهم و رفضا لما حرم عليهم الله تعالى في القران و لما امرهم فيه من فرائض.

 

و الدليل البقرة 89 «ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم و كانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين».

وفى اطار بيان تفاعل العقل مع القلب و الهوي استدل بواقعة يتجلي فيها تاثير القلب و ضغطة المرتفع و انفعالاتة و نزواتة على الجهاز العصبى مما يودى الى شلل العقل الذى يعجز عن كبح جماع النفس الامارة بالسوء،

 

فلا يتحكم العقل في القول و العمل .

 

 

هذه الواقعة تتعلق بنزاع بين ابناء الجيران ادي الى جرح احدهما الاخر،

 

لما عاد اب الطفل المجروح من عملة الى بيته صاحت زوجتة في و جهة و اخبرتة بما و قع قبل ان يضع حذائه،

 

اشتد غضب الزوج فاخذ سكينا في يدة و خرج يتصارع مع الجيران فقتل جارة و اصاب ابن جارة بجراح خطيره.

 

حكم على القاتل بثلاثين سنة سجنا نافذا.

 

و الذى نستخلصة من هذه الواقعة ان الزوج القاتل لم يمتلك اعصابة بل انهزم عقلة امام عواطفة و غضبة و انفعال قلبة و ارتفاع ضغطة الدموي, و لو تذكر بعقلة القانون الذى يعاقب على القتل وان الله تعالى حرم قتل النفس بغير حق و خصص لمن فعل ذلك عذاب جهنم لما ارتكب هذه الجريمه،

 

و لاكتفي برفع شكاية للقضاء لانصاف و لدة المجروح.

من خلال هذا البحث حول النقطة المتعلقة بتعريف العقل البشرى و عملة و اهميتة يتاكد لنا ان العقل هو الذى يميز الانسان عن الحيوان،

 

و هو الالة الضرورية المسيرة للجسم.

 

قد تقودة الى الخير و العمل الصالح و قد تقودة الى الشر و العمل السيئ.

 

هذه حكمة الحكيم الجليل السميع العليم في خلقه.

 

الله تعالى خلق الناس و استخلفهم كلهم في الدنيا لاعمارها و لعبادتة في اطار الابتلاء ليختار منهم من يستحق الحياة الدائمة معه في سعادة الجنة بعد تجربة الحياة الموقتة في الدنيا و بعد البعث و الحساب.

 

اذن هذا العقل او هذا الكمبيوتر المستقر في راس كل انسان هو الذى يقرر تصرف الجسم قولا و عملا سرا و علانيه.

 

بين الله تعالى للعقل البشرى الايات و الحجج و الادلة و البراهين الموكدة لوجودة و لصدق القران،

 

و ترك له حرية الاختيار بين الكفر و الايمان بين اتباع طريق الجنة او طريق جهنم لقوله تعالى في الشمس 7-10 «ونفس ما سواها فالهمها فجورها و تقواها قد افلح من زكاها و قد خاب من دساها» و النور 61 «كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون» و ص 29 «كتاب انزلناة اليك مبارك ليدبروا اياتة و ليتذكر اولوا الالباب» و الالباب هي العقول التي يجب ان تفهم القران.

 

و الانعام 98 «قد فصلنا الايات لقوم يفقهون» و يونس 5 «يفصل الايات لقوم يعلمون» و العنكبوت 43 «وتلك الامثال نضر بها للناس و ما يعقلها الا العالمون» يعقلها بمعنى يدرك حقيقتها و يفهمها بصدق و حق.

 

و البقرة 269«وما يذكر الا اولوا الالباب» و ال عمران  190 «ان في خلق السماوات و الارض و اختلاف الليل و النهار لايات لاولى الالباب» و هي العقول المتغلبة على هوي القلب و نزواتة و انفعالة و شهواتة الغير المشروعه.

الله تعالى امر المسلمين بالعمل الصالح و الانتاج الحلال و البناء و التشييد و التقدم في مختلف المجالات السياسية و الاجتماعيه.

 

و الاقتصادية و العلمية و التقنية لتحقيق الازدهار و المنفعة و الخير لكافة المسلمين و لتوفير القوة الضرورية للدفاع عن الدولة الاسلامية و دين الله تعالى الاسلام.

 

و الدليل الانفال 60 «واعدوا لهم ما استطعتم من قوه» و التوبة 105 «وقل اعملوا فسيري الله عملكم و رسولة و المومنون».

 

و لكن بجانب فريضة التكوين العلمي للعقل في المجال الدنيوى امر الله عز و جل بالتكوين القرانى للعقل ايضا ليفهم ايات الله تعالى في القران و يلتزم به قولا و عملا سرا و علانية حتى الموت كما فرض الله تعالى.

لهذا قال الله تعالى في فاطر 28 «انما يخشي الله من عبادة العلماء» فالعلماء الصالحون المتقون الصادقون ادركوا و فهموا بعقولهم النيرة ايات الله و تصرفة و تاكدوا من و جودة و من صدق القران.

 

لهذا امر الله تعالى رسولة موسي و اخاة هارون عليهما السلام في يونس 89 «ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون» و امر رسولة محمد عليه و على كل الرسل صلاة الله و سلامة بان يحكم بالقران وان لا يتبع الهوي في عدة ايات منها المائدة 48«وان احكم بينهم بما انزل الله و لا تتبع اهواءهم».

 

و بين الله تعالى اهمية العقل العالم بقوله في المجادلة 11 «يرفع الله الذين امنوا منكم  والذين اوتوا العلم درجات» و الزمر 9 «قل هل يستوى الذين يعلمون و الذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب».

لهذا جعل الله تعالى مسوولية كبري على العلماء و فرض عليهم تفسير القران و تبليغة للناس و خاصة الذين لا يعلمون مثل الاميين و الجهلاء.

 

كما فرض على الذين لا يعلمون و لا يفهمون القران بان يطلبوا ذلك من العلماء الصالحين المتقين و ليس من عملاء الحكام الماجورين و المنافقين لانهم يسكتون عن الحق و يحرفون كلام الله لتاييد الظلم و الاستبداد.

فالدليل الذى يفرض على العلماء تكوين العقل القرانى و تربيته الاسلامية لدي الناس النحل 43 «فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون» و البقرة 159-160 «ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات و الهدي من بعد ما بيناة للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله و يلعنهم اللاعنون.

 

الا الذين تابوا و اصلحوا و بينوا فاولئك اتوب عليهم و انا التواب الرحيم».

 

و البقرة 174 «ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب و يشترون به ثمنا قليلا اولئك ما ياكلون في بطونهم الا النار و لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا يزكيهم و لهم عذاب اليم».

 

و هناك مسوولية اخرى على كل زوج مسلم بان يكون العقل القرانى في نفسة و زوجتة و ابنائه.

 

و الدليل التحريم 6 »يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم و اهليكم نارا و قودها الناس و الحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم و يفعلون ما يومرون».

 

لا يمكن للزوج المسلم ان يقى و يحمى نفسة و زوجتة و ابناءة من عذاب جهنم الا بالتقوي و الالتزام باحكام القران قولا و عملا سرا و علانية حتى الموت.

 

و هذا يتطلب تكوين العقل القرانى و تربيته تربية اسلامية صادقه.

 

هذه اوامر الله تعالى فرضها على المسلمين كافة و على راسهم العلماء.

 

لهذا يجب على كل المسلمين التضامن و التوحد و التعاون بمختلف الوسائل لاقامة المجتمع الاسلامي و الدولة الاسلامية التي يحكم فيها الشعب المسلم  ويطبق فيها القران تنفيدا لامر الله تعالى الوارد في البقرة 213 و الحديد 25 كما ينتخب كل الحكام الذين يطبقون القران و يدبرون الشان العام بما في ذلك رئيس الدولة و مجلس الامة و الحكومة و القضاه.

 

و كل دستور لا يعطى الحكم للشعب المسلم و الامة ليس دستورا شرعيا و هو غير اسلامي.

ان من عوامل تخلف المسلمين و ابتعادهم عن القران ان العلماء لم يقوموا بالدور الذى فرضة عليهم الله تعالى،

 

بالاضافة الى عامل الاستعمار الغربى و تواطئة مع عملائة في دار الاسلام.

فاستجيبوا ايها العلماء و الدعاة و الباحثون الصالحون الصادقون لاوامر الله عز و جل و قوموا بالدعوة و التربية الاسلامية لتكوين العقل القرانى لان الاميين لا يمكنهم فهم و ادراك ادلة وجود الله تعالى و صدق القران و ما فيه من احكام و فرائض و محرمات ملزمة لكل انسان في العالم كله.

 

و قاوموا ايها العلماء الصادقون التيارات و الحركات التي تظلل الناس و تشوة الاسلام و تكذب على الله تعالى و الرسول حيث تحرف القران و السنة عمدا او عن جهل.

2 -العقل هو الذى يدرك صدق القران

لما خلق الله تعالى الكون و ما فيه و منه الانسان حدد السنن و القوانين التي يدبرة بها.

 

و منها عدم رويتة في الدنيا من طرف الناس و لو الرسل و الانبياء.

 

فموسي عليه السلام كلمة الله تعالى من و راء حجاب،

 

و قال له لن تراني.هذه الحقيقة عن عدم روية الله عز و جل في الدنيا موكدة في عدة سور منها: الانعام 102 و 103 «ذلكم الله ربكم لا الة الا هو خالق كل شيء فاعبدوة و هو على كل شيء و كيل لا تدركة الابصار و هو يدرك الابصار» و الشوري 51 «وما كان لبشر ان يكلمة الله الا و حيا او من و راء حجاب او يرسل رسولا فيوحى باذنة ما يشاء انه على حكيم».

لهذا عاتب الله عز و جل الذين لم يدركوا بعقولهم الايات و الادلة الدالة على و جودة و صدق القران عمدا او بسبب الجهل و الامية في عدة ايات منها الفرقان 21 «وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملائكة او نري ربنا.

 

لقد استكبروا في انفسهم و عتوا عتوا كبيرا» و البقرة 118 «وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم.

 

قد بينا الايات لقوم يوقنون».

     اجاب الله تعالى هولاء المرتابين و المنكرين لوجودة بان عليهم استخدام عقولهم و التجرد من هوي النفس الامارة بالسوء و ملاحظة تصرفة جل جلالة في انفسهم و في الكون حتى يومنوا و يتاكدوا من و جودة و صدق قرانه.

      و لما طلب بنوا اسرائيل من موسي عليه السلام روية الله تعالى كشرط للايمان،

 

اماتهم الله عز و جل ثم احياهم لاعطائهم البرهان عل و جودة و تصرفة في النفس البشرية و الكون،

 

و الدليل البقرة 56-55 «واذ قلتم يا موسي لن نومن لك حتى نري الله جهرة فاخذتكم الصاعقة و انتم تنظرون.

 

ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون».

     في اطار ابتلاء الناس قرر الله تعالى بان لا يراة الا المستحقون للجنة باعمالهم بعد البعث.

 

و الدليل القيامة 22-23 «وجوة يومئذ ناضرة الى ربها ناظره» اما المستحقون جهنم باعمالهم السيئة فانهم محجوبون عن روية الله تعالى.

 

و الدليل المطففين 15 «كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون»

     فاذا كان العلمانيون و الذين لا يصدقون و لا يومنون الا بما يلمسون و يرون مثل الاشياء المادية المتوفرة و المجسدة امامهم،

 

فانهم لم يفهموا الواقع الكوني و لم يستخدموا جيدا عقولهم و لم يتجردوا عن الهوي ليدركوا الادلة القاطعة و البراهين الموكدة في انفسهم و في الكون الدالة على وجود الله عز و جل و على صدق القران،

 

و انه معهم كلا بسمعة و بصرة و علمة و كلامة و تصرفه.

 

بل الله تعالى قادر على ان يكلم من يشاء و يتصرف فيمن يشاء رغم كونة مستويا على العرش فوق السماء السابعه.

 

فادرسوا ايها المرتابون هذه الادلة و المعطيات بموضوعية و منطق.

 

البست ايات الله سبحانة و تعالى في الكون و النفس البشرية و تصرفة و قضاوة و قدرة المطلق العادل دليلا قاطعا و برهانا صادقا و نتيجة علمية اساسية دالة على وجود الله تعالى و صدق القران.

      فالعقل البشرى الذى يلاحظ التجربة العلمية و يستخرج منها النظريات و القوانين التي تحكم الظاهرة المدروسة هو نفسة الذى يدرس تصرف الله تعالى في الانسان و الكون و يستنتج النتيجة المترتبة حتما على هذه المعطيات و هي وجود الله تعالى و صدق القران.

      فالعالم المختص في علوم الفيزياء و الكيمياء و الصيدلة يكتشف النظرية العلمية باستعمال عقلة المتجرد من هواة فيلاحظ تفاعل المواد المستعملة في التجربه.

 

فهو يقوم بعدة تجارب مثلا لاكتشاف الدواء الذى يقتل الفيروس, بناء على ملاحظة عقله, فتصبح هذه النتيجة العلمية متداولة في كل انحاء العالم نظرا لصدقها و تحقيقها في الواقع.

     اليست ملاحظة العقل لايات الله و تصرفة في الانسان و الكون و التي سابينها في المبحثين الثاني و الثالث نتيجة علمية صادقة و قطعية استنتجها العقل البشرى بالملاحظة و التدبر الموضوعى مثل ما يفعل العلماء في التجارب العلمية الاخرى

 

     ان هذه حقيقة مطلقه, و لهذا و جهت نداء لكل انسان في العالم لاستعمال عقلة لكي يتاكد من وجود الله تعالى و من صدق قرانه.

 

لانة ليس هناك مجال للشك و التكذيب بالغيب ما دامت الملاحظة العلمية و المنهج العلمي الذى يعتمد على النتائج التي استنبطها و استنتجها العقل البشرى من التجربة او الوقائع المشاهدة الموجودة قد اكدت وجود الله تعالى و صدق القران،

 

و هي تصرف الله تعالى و اياتة في الانسان و الكون.

      و لكن ادلى بالملاحظة الاتيه: ان الجهل و الامية و عدم الالمام باللغة العربية و قواعدها بالنسبة لكثير من الناس من عوامل الكفر و عدم الايمان بوجود الله تعالى و بصدق قرانه.

 

كما ان سوء النية و انهزام العقل امام هوي النفس الامارة بالسوء و رفض النظام الاجتماعى و الاقتصادى و السياسى الذى شرعة الله تعالى في القران ليطبق بين الناس من عوامل كفر كثير من الناس.

      فعدم روية الله عز و جل في الدنيا ليس دليلا على عدم و جودة ابدا.

 

لانة قرر عدم رويتة في الدنيا من طرف الناس،

 

و لان بصر الانسان لا يستطيع النظر الى الله تعالى و هو مستوى فوق العرش بالسماء السابعه.

 

و الموجود يدل عليه تصرفة رغم عدم رويته.

 

و اعطي امثلة موكدة لهذه الحقيقة

     و جدت الشرطة القضائية و عموم الناس طفلا ميتا يسيل منه الدم تحت عجلة سيارة و اقفة في الشارع بدون سائق.هذا التصرف دليل على ان السائق الذى قتل الطفل قد اختفي لان السيارة لا تتحرك و حدها بدون سائق.

 

فكل من راي هذا التصرف و الواقعة او البينة يتخيل له في عقلة حقيقة موكدة و هي ان سائق السيارة قد قتل نفسا بشرية ،

 

 

و انه موجود رغم عدم رويته.

     و قد اعطي ساعى البريد رسالة لصاحب مسكن امام بابه.

 

و لما فتحها و جد فيها تهديدا له بالقتل من طرف شخص مجهول لم يبين اسمه و عنوانه.

 

و قد رفع شكاية للشرطة القضائية التي فتحت تحقيقا و بحثا عن صاحب الرساله.

 

فهذه الوثيقة اي الرسالة هي البينة و الدليل و البرهان و التصرف الدال على وجود الذى هددة بالقتل رغم عدم رويتة من طرف من توصل بها.

     فهذه الايات و التصرف و الوقائع التي نشاهدها و نفهمها بعقولنا في انفسنا و في الكون هي الدليل على وجود الله تعالى رغم كوننا لا نراة في الدنيا.

 

لهذا قال الله تعالى في فصلت 53 «سنريهم اياتنا في الافاق و في انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق.

 

اولم يكف بربك انه على كل شيء شهيد» و الحديد 17 «قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون».اى لعلكم تستعملون عقولكم لتتاكدوا من وجود الله تعالى و من صدق القران.

 

و من الادلة ايضا النمل 93 «وقل الحمد لله سيريكم اياتة فتعرفونها و ما ربك بغافل عما تعملون» و البقرة 118 «قد بينا الايات لقوم يوقنون» اي يصدقون بالحق.والبقرة 221 «ويبين اياتة للناس لعلهم يتذكرون» و البقرة 242 «كذلك يبين الله لكم اياتة لعلكم تعقلون» و الانعام 126 «وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون» الرعد 4  »ان في ذلك لايات لقوم يعقلون» فتصرف الله تعالى في نفوسنا و الكون  المحيط بنا دليل على وجود ة و صدق قرانة رغم عدم رويتة في الدنيا.ولو شاء الله عز و جل لامر ملائكتة برفع المرتابين و الملحدين الى السماوات لروية الله تعالى و لو شاء لتنزل عندهم في الدنيا ليروة فعلا, ولكنة قرر عدم رويتة في الدنيا ابتلاء للناس, و كلف العقل البشرى بملاحظة الادلة الدالة على و جوده.

     و الادلة على هذا الابتلاء كثيرة منها: الاعراف 129 « و يستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون» و يونس 14 «تم جعلناكم خلائف  فى الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون».

 

فلما انزل الله تعالى ادم و زوجتة و الشيطان من الجنة الى ارض الدنيا قرر ابتلاءهم و ذريتهم بشرائعة المنزلة عليهم ليعلم من يلتزم بها و من يعرض عنها.

 

و الدليل البقرة 39-38 «قلنا اهبطوا منها كلا فاما ياتينكم منى هدي فمن تبع هداى فلا خوف عليهم و لا هم يحزنون.والذين كفروا و كذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون».

 

فوجود الناس و هم من سلالة و ذرية ادم في الدنيا وجود موقت كما بينت سابقا و على سبيل الاختبار و الامتحان و الابتلاء.لان الله تعالى يختار من بينهم الذين يستحقون الحياة الدائمة معه في سعادة الجنة و هم المتقون الذين التزموا بالقران قولا و عملا سرا و علانية حتى الموت.

 

و الذين اعرضوا عنه مصيرهم جهنم و الادلة على الابتلاء الحديد  25 «لقد ارسلنا رسلنا بالبينات و انزلنا معهم الكتاب و الميزان ليقوم الناس بالقسط و انزلنا الحديد فيه باس شديد و منافع للناس و ليعلم الله من ينصرة و رسلة بالغيب ان الله قوي عزيز».

 

اذن الله تعالى هو الذى قرر عدم رويتة في الدنيا ابتلاء للناس ليعلم من يستعمل عقلة و يتاكد من و جودة من خلال اياتة و تصرفة و يلتزم بالشريعة المنزلة عليه.وهي ما دة الامتحان و الابتلاء و القران ناسخ هذه الشرائع كلها فهو ما دة ابتلاء الناس كلهم في العالم.

 

و العنكبوت 3-2 «احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا و هم لا يفتنون.

 

و لقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا و ليعلمن الكاذبين» و الكهف 7 «انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا».

 

و فر الله تعالى متاع الدنيا للانسان و لكن الذى يتمتع به في اطار الالتزام بحدود القران هو الذى يفوز في مباراة الابتلاء الدنيوي  اما الذى يتمتع به و هو معرض عن حدود الله مخالف لها فان مصيرة عذاب الله تعالى في الدنيا و جهنم في الاخره.

 

و من ادلة الابتلاء الملك 2-1 «تبارك الذى بيدة الملك و هو على كل شيء قدير.

 

الذى خلق الموت و الحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا و هو العزيز الغفور».

 

و محمد 4 «ولو يشاء الله لانتصر منهم و لكن ليبلو بعضكم ببعض».

 

الله تعالى قادر على تحطيم الحكام الظالمين و تخريب بيوتهم عليهم كما فعل بقارون و غيرة و لكن يبتلى المحكومين ليعلم هل منهم المومنون الصالحون الصادقون الذين يجاهدون في سبيل الله تعال و يدافعون عن دين الله الاسلام  و يفرضون تطبيق القران و اقامة الحكم الاسلامي الذى يمارسة الشعب المسلم عن طريق انتخاب اولى الامر كلهم و مراقبتهم و عزل و معاقبة من يخالف منهم القوانين التي يجب ان تكون مطابقة للقران.

 

و لا يجوز شرعا ان يستبد شخص او اسرة او جماعة بالحكم و السلطة بل الحكم للشعب المسلم و كل الحكام و اولى الامر مسوولون امامة لهذا لايجوز شرعا ان يورث الحكم و لا ان يعهد به الحاكم للغير لان الشعب هو الذى له حق اختيار و انتخاب من تتوفر فيه الكفاءة و الاهلية و التقوي لممارسة الحكم و السلطه.

     و من الادلة على الابتلاء المائدة 94 «يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تنالة ايديكم و رماحكم ليعلم الله من يخافة بالغيب».والانبياء 49-48 «ولقد اتينا موسي و هارون الفرقان و ضياء و ذكري للمتقين الذين يخشون ربهم بالغيب و هم من الساعة مشفقون» و الملك 12 «ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة و اجر كبير».

 

فرغم عدم روية الناس لله تعالى في الدنيا فالفائز بالدنيا و الاخرة هو من يومن به و بكتبة و رسلة و ملائكتة و بيوم البعث و الحساب عن اعمال الدنيا في الاخرة و يلتزم بحدود القران.

    لقد بينت في هذا المبحث الاول كيف يعمل العقل البشري.

 

و اكدت بالادلة العلمية انه الاداة الاساسية و الضرورية لادراك وجود الله تعالى و صدق قرانة لانة قرر سبحانة و تعالى عدم رويتة في الدنيا ابتلاء للناس .

 

 

فاستعمل عقلك ايها الانسان لتدرك صدق القران و تلتزم باحكامة قبل فوات الاوان, و لكي لا تلقي في النيران.

 

و سوف ابين حسب استطاعتى بعض ايات القران التي تحققت فعلا في الكون و ذلك في المبحث الثاني, و بعض الايات الاخرى التي تحققت فعلا في الانسان و ذلك في المبحث الثالث و الاخير من هذا البحث .

 

المبحث الثاني : ادلة صدق القران المتحققة في الكون

حسب روية الانسان المجردة فاننا نعيش في كون خلقة الله تعالى يضم السماوات و الارض و الشمس و القمر و النجوم و الليل و النهار المتعاقبين و الهواء و الماء الضروريين للحياه, و يضم الكون ما على الارض من مخلوقات اخرى كالحيوانات و الطيور بجانب الانسان طبعا هناك عالم الاخرة الذى يضم جهنم و الجنة و ضرورات البعث من الموت.

 

اذن هناك ظواهر متعددة و كثيرة في هذا الكون لها اسباب و قوانين و سنن تحكمها و تدبرها.

 

لهذا اكد علماء الفيزياء و الكيمياء قانون المادة الذى بين ان اي مخلوق لابد له من خالق و اي مصنوع لابد له من صانع و اي فعل لابد له من فاعل.

 

لهذا فالكون و ما فيه من صنع الله تعالى و حده.

والعلماء عندما اكتشفوا اسباب الظواهر الكونية و الانسانية لم يخلقوا شيئا و لكنهم اكتشفوا ما هو مخلوق.

 

فانهم استنبطوا بعقولهم ما خلق الله تعالى و اكتشفوا اسباب الظواهر و قوانينها التي خلقها الله عز و جل.

 

و الدليل القاطع على ان الله تعالى هو الخالق للكون و ما فيه و مدبر امورة تطابق ايات القران مع الواقع و تحققها فعلا في الكون و الانسان باستثناء ايات عالم الاخرة التي يتاكد من صحتها و تحققها في الواقع المبعوثون بعد الموت.

لهذا فان الله تعالى الذى يسمى نفسة بهذا الاسم الجليل و العظيم في القران و الشرائع السابقة هو خالق الكون و ما فيه و منه الانسان, و هو منزل القران و الشرائع السابقة التي نسخها القران.

وليس هناك من علماء العالم كله من اثبت خالقا لهذا الكون غير الله تعلى ابدا.وتصرف الله تعالى في الكون و ما فيه دليل على و جوده.لهذا صدق الله الجليل الحكيم حيث قال في الانعام 102 «ذلكم الله ربكم لا الة الا الله هو خالق كل شيء» و السجدة 5-4 «الله الذى خلق السماوات و الارض و ما بينهما في ستة ايام ثم استوي على العرش ما لكم من دونة من و لى و لا شفيع افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الى الارض» و يونس 3 «ان ربكم الله الذى خلق السماوات و الارض في ستة ايام ثم استوي على العرش يدبر الامر», و الرعد 2 «الله الذى رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي على العرش و سخر الشمس و القمر كل يجرى لاجل مسمي يدبر الامر.

 

يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون».

     اذن الكون و ما فيه من خلق الله الواحد القهار.

 

و ما يصنعة و ينشئة الانسان اصلة من خلق الله عز و جل, و لم يتم الا باذنة و موافقتة .

 

 

و لهذا سابين ادلة صدق القران المحققة في الكون للجواب على الاشكالية حسب ما استطعت تدبرة و فهمة و ذلك بالتتابع من رقم 1 الى رقم  .8

      1 -الذى بلغ القران للناس امي لا يعرف القراءة و الكتابه

انزل الله تعالى القران مثلما انزل الشرائع السابقه.

 

و قد بعث محمدا بن عبدالله من قريش بمكة المكرمة رسولا لكافة الناس سنة 611 ميلادية و هاجر الى المدينة المنورة سنة 622 ميلادية و استمر نزول القران عليه الى ان ما ت سنة 633 ميلاديه.

ولكن الدليل القاطع على صدق القران و انه كلام الله تعالى و شرعة ان الذى بلغة امي لا يعرف القراءة و الكتابة و رغم ذلك بلغ للناس القران الذى عجز كل الناس في عصرة و بعدة عن الاتيان بمثل اياتة و رغم ثقافة اهل قريش كثير من كتب التاريخ الاسلامي و مولفات الصحابة و السيرة النبوية و ما شهد به سكان مكة و المدينة يوكد ان محمدا بن عبدالله الذى اختارة الله تعالى رسولا مبلغا للقران كان يتيما فقيرا اميا لا يعرف القراءة و الكتابه.

 

و منذ صغرة كان يعمل في رعاية الغنم للناس لكسب قوته.وفيما بعد اشتغل في مجال تجارة القوافل كعامل مقابل اجر الى ان بلغ سن الاربعين حيث بعثة الله تعالى رسولا.لهذا لم تتح له الفرصة للتعلم و لم تكن له امكانيات مثل باقى ابناء قريش.

 

و لهذا اكد الله تعالى هذه الحقيقة في الضحي 8-6 «الم يجدك يتيما فاوي و وجدك ضالا فهدي و وجدك عائلا فاغنى» و العنكبوت 48  »وما كنت تتلوا من قبلة من كتاب و لا تخطة بيمينك اذا لارتاب المبطلون» و يوسف 3 «نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت من قبلة لمن الغافلين» و يونس 16 «قل لو شاء الله ما تلوتة عليكم و لا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبلة افلا تعقلون» و الشوري 52  »وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدرى ما الكتاب و لا الايمان»  والاعراف 157 «الذين يتبعون الرسول النبى الامي الذى يجدونة مكتوبا عندهم في التوراة و الانجيل» و الاعراف 158 «فامنوا بالله و رسولة النبى الامي الذى يومن بالله و كلماتة و اتبعوة لعلكم تهتدون».واكد الله تعالى بانه بقدرتة و قضائة المطلق العادل قد علم رسولة و مكنة من القدرة على تبليغ القران للناس.

 

و من الادلة النساء 113 «وانزل الله عليك الكتاب و الحكمة و علمك ما لم تكن تعلم و كان فضل الله عليك عظيما» و الشرح 4-1 «الم نشرح لك صدرك و وضعنا عنك و زرك الذى انقض ظهرك و رفعنا لك ذكرك».

 

و فعلا الرجل الذى كان اميا لا يعرف القراءة و الكتابة بلغ القران للناس.

 

و الدليل ان القران الذى بلغة موجود بين ايدينا بملايين النسخ في العالم كله, و شهادة الصحابة و الذين عاصروا نزولة و حفظوة عن ظهر قلب و طبقوه.

 

فذلك الامي هو الذى قرا القران على الناس و شرجة و فسرة لهم بحكمة الله تعالى.

 

و قد شهد الله تعالى على ذلك ى عدة ايات منها البقرة 151 «كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم اياتنا و يزكيكم و يعلمكم الكتاب و الحكمة و يعلمكم ما لم تكونوا تعلمون « و النحل 44 «وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم و لعلهم يتفكرون « و ال عمران 164 «لقد من الله على المومنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم اياتة و يزكيهم و يعلمهم الكتاب و الحكمة وان كانوا من قبل لفى ضلال مبين» و الاسراء 106«وقرانا فرقناة لتقراة على الناس على مكت و نزلناة تنزيلا» و الجمعة 2 «هو الذى بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياتة و يزكيهم و يعلمهم الكتاب و الحكمة وان كانوا من قبل لفى ضلال مبين».

لقد بلغ الرسول عليه الصلاة و السلام القران للناس رغم اميتة بحيث لم يكن يعرف القراءة و الكتابه.

 

و هذه حكمة الله تعالى حيث مكن رسلة السابقين عليهم كلا صلاة الله و سلامة من القدرة على تبليغ شرائعه.

 

و خير دليل و اقواة ان الله تعالى بقدرتة و قضائة المطلق مكن عيسي بن مريم عليه السلام من الكلام و هو رضيع في المهد لقوله تعالى في المائدة 110 «اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك و على و الدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد و كهلا و اذ علمتك الكتاب  و الحكمة و التوراة و الانجيل» و قد شهدت و الدتة مريم و قومها على هذه الواقعه.

 

و هي مثبتة في كتب التاريخ.

 

و قد اخبرنا الله تعالى و هو الصادق الحق بذلك في مريم 30-29 «فاشارت اليه.

 

قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا.

 

قال اني عبدالله اتانى الكتاب و جعلنى نبيا».

واصرح لكم اخوانى الباحثين و الدعاة المحترمين و سائر القراء بشهادة اشهد بها حول صحة نطق رسول الله عيسي بن مريم عليه الصلاة و السلام و هو في المهد.

 

فالذى انطقة هو الذى انطق طفلا عمرة سنتان بكلمات حكيمة و مقصودة لا ينطق بها من هو في سنة ابدا.فقد كنت اشكو من الم في جسمي, و لما استيقظت في منتصف الليل بسبب هذا الالم كان الطفل المذكور و هو ابن بنتى نائما فسمعتة يقول بصوت مرتفع و فصيح لا يتناسب نهائيا مع سنة الدواء, الدواء).فادركت ان الله تبارك و تعالى هو الذى انطقة ليرشدنى لتناول دواء كان في حقيبتي.

 

فتناولتة و شفيت في الحين.

 

و قد نطق نفس الطفل بكلمات حكيمة و بليغة في حالات اخرى لا ينطق بها الا الكبار.

 

و قد صحت قائلا الله اكبر, الله اكبر ان عيسي بن مريم صدق و حق و الله قادر على فعل ما يريد.

هذه اخوانى شهادة حية صادقة اكدتها لكم و تاكدت فيها من صحة نطق عيسي بن مريم و هو في المهد كما  ذكرة الله تعالى في القران.

 

و هذا دليل على صدقه.

 

و الله تعالى قادر على انطاق اطفالكم الرضع ليصدر اليكم اوامره.

 

و اطلب منه سبحانة و تعالى ان يفعل ذلك لتوطيد الايمان في قلوبكم و ليغلب عقولكم على هواكم.

 

لان العقل هو الذى يدرك الادلة الدالة على وجود الله تعالى و على صدق القران.

الله تعالى هو الذى مكن رسلة من القدرة على تبليغ شرائعة رغم اميتهم و جهلهم القراءة و الكتابه.بل كل انسان ما ت جاهلا اميا لا يعرف القراءة و الكتابة يمكنة الله عزوجل بعد البعث من القدرة على قراءة كتاب اعماله.

 

و الدليل الاسراء 14-13 «وكل انسان الزمناة طائرة في عنقة و نخرج له يوم القيامة كتابا يلقاة منشورا.

 

اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا».

ومن الادلة على صدق القران ان اسلوبة و معانية و بلاغتة و حكمة خاصة لا يستطيع احد الاتيان بمثلها.

 

و فعلا اكد الله عز و جل هذه الحقيقة في عدة ايات منها الاسراء 88 « قل لئن اجتمعت الانس و الجن عل ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثلة و لوكان بعضهم لبعض ظهيرا».

 

و البقرة 24-23 «وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثلة و ادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين.

 

فان لم تفعلوا و لن تفعلوا فاتقوا النار التي و قودها الناس و الحجارة اعدت للكافرين».

 

اكد الله تعالى بان لا احد ياتى بسورة مثل سور القران ابدا بقوله في الاية السابقة «ولن تفعلوا».

والقران ليس من كلام الرسول, و الدليل ان اسلوبة في خطبة بالمسجد و محاضراتة الدعوية امام الناس كان مخالفا تماما لاسلوب القران.

 

و يمكنكم الاطلاع عليها في كتب السيرة النبوية و مولفات الصحابة لمقارنة الاختلاف بين قول و حديث الرسول عليه الصلاة و السلام و بين اسلوب القران الذى انزلة عليه الله تعالى.

فالقران حكمة الله تعالى و فوق العقل البشرى و معجز له لانة من خلق الله تعالى و حدة و لا دخل للرسول فيه سوي التبليغ الصادق للناس.

 

و من الادلة الاحقاف 9 «قل ما كنت بدعا من الرسل و ما ادرى ما يفعل بى و لا بكم ان اتبع الا ما يوحي الى و ما انا الا نذير مبين» و المائدة 67 «يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك» و الكهف 27 «واتل ما اوحى اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماتة و لن تجد من دونة ملتحدا».

والله تعالى و هو الصدق و الحق شهد انه انزل القران على رسولة محمد بن عبدالله عليه و على كل الرسل صلاة الله و سلامة في ايات كثيرة منها النساء 166 «لكن الله يشهد بما انزل اليك انزلة بعلمة و الملائكة يشهدون و كفي بالله شهيدا» و يونس 37 «وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله و لكن تصديق الذى بين يدية و تفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين «والبقرة 252 «تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق و انك لمن المرسلين» و الزمر 41 «انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق».

 

و فعلا بلغة للناس, و الدليل شهادة الصحابة الذين شاهدوا نزول الوحى عليه و حفظوا القران و طبقوة و كتبوة بعد موافقة الرسول بامر من الله تعالى كما هو متوفر في ملايين المصاحف بالعالم كله.

     هذه معجزة اساسية دالة على صدق القران لان رجلا في سن الاربعين لا يعرف القراءة و الكتابة بلغ للناس ما عجز كبار العلماء و المثقفين عن الاتيان بسورة واحدة مثلة و فسرة لهم و طبقة حتى موته.

    لهذا فان و اقعة تبليغ القران و تفسيرة للناس من طرف رجل امي لم يكن يعرف القراءة و الكتابة دليل على صدق القران.

 

و بما ان اي احد حتى الان لم يستطع الاتيان بسورة مثل سور القران و لو الرسول نفسة فان ذلك دليل ايضا على صدق القران و انه من خلق الله تعالى و حده.

2 -ايمان الناس المتزايد بالقران دليل على صدقه.

فى عهد الرسول عليه الصلاة و السلام كان الناس يتلقون منه القران في شكل سور و ايات.

 

و كانوا يشاهدون الملك جبريل عليه السلام و هو يحدثة بالقران مدة تزيد عن عقدين من الزمن.

 

و كانوا يكتبون الايات و السور التي يبلغها لهم الرسول عليه الصلاة و السلام على اوراق النخيل و عظام الحيوانات و جلودها و يحفظونها و يطبقون احكامها في حياتهم و تعاملهم و يعلمونها الناس و يمارسون الجهاد و الدعوة في سبيل الله تعالى, و يقنعون الناس بصدق القران في كل مكان, لانة القانون الاسمي الذى يجب ان تكون القوانين في العالم مطابقة لاحكامة و مبادئة لان القران منزل لكافة الناس في ارض الدنيا ليطبق بينهم.

 

و الادلة كثيرة منها الحديد 25 «لقد ارسلنا رسلنا  بالبينات و انزلنا معهم الكتاب و الميزان ليقوم الناس بالقسط»والبقرة 213 «كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين و منذرين و انزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس» لهذا فان اي قانون و ضعى في اي مجتمع لا يكون مشروعا الا اذا كان مطابقا لاحكام و مبادئ القران.

 

و كل دستور لا يعطى الحكم و السلطة للشعب المسلم الذى ينتخب كل الحكام و اولى الامر لممارسة هذا الحكم تحت مراقبتة و محاسبتة فان هذا الدستور غير مشروع و مخالف للقران لان الحكم في الدولة الاسلامية و جد لتطبيق القران الذى هو الدستور الاسمي للشعوب الاسلاميه.وفية نظام شامل لكل جوانب الحياة البشرية الدينية و الاجتماعية و السياسية و الاقتصاديه.

 

هذا النظام الشامل حدد الله عز و جل احكامة و مبادئة في القران.

فمنذ بداية نزول القران سنة 611 ميلادية بدا الناس يقتنعون بصدقه.

 

و تاكدوا بعقولهم المجردة عن هوي النفس الامارة بالسوء من صدق و اهمية النظام الاجتماعى و الاقتصادى و السياسى الذى شرعة الله عزوجل للناس كافة في القران.

 

و تاكد الناس بعقولهم النيرة من تطابق ايات القران مع الواقع الكوني و الانساني.

 

و منذ العقد الثاني من القرن السابع الميلادي كان عدد المومنين بالقران و المعتنقين للاسلام في تزايد مستمر حتى الان و الى ما شاء الله تعالى رغم اختلاف الوانهم و لغاتهم و اجناسهم و قومياتهم في انحاء العالم.

فلو قمنا باحصائيات من خلال و ثائق كل الذين ما توا منذ بداية نزول القران حتى الان لوجدنا ان عدد المسلمين منهم يقدر بالملايير.

 

و لو اجرينا دراسة ميدانية الان في كل انحاء العالم لتحديد عدد المسلمين لوجدنا انه يقدر بمئات الملايين.فالدراسات الميدانية و الاحصائية لعدد المسلمين عبر التاريخ و في عصرنا توكد حتما و بصدق ان عددهم في تزايد مستمر رغم ما ينقصة الموت منهم.

 

فهذا التزايد الموكد لعدد المسلمين دليل على صدق القران و صلا حيتة للبشر في كل زمان و مكان.

لقد كان العرب قبائل متصارعة و متحاربة قبل نزول القران حيث يسود الظلم و الاستبداد و العدوان.

 

كان الغنى يقود ما يملك من عبيد من البشر الى السوق ليبيعهم مقابل الربح مثل الحيوانات.

 

و كان الحكام قبل نزول القران يملكون البشر و الدليل النمل 23 «انى و جدت امراة تملكهم و اوتيت من كل شيء و لها عرش عظيم» و تعلق الامر بملكة سبا التي حطم عرشها نبى الله سليمان.

 

و لكن القران حرر الانسان من عبودية البشر و الاصنام و الاوثان, و حرم ملكية البشر للبشر, و اعتبر من يدعى ملكية البشر و الحكم مشركا بالله تعالى لانة هو و حدة ملك الناس و ما في الكون كله.

 

و لا شريك لله تعالى في هذا الملك ابدا و يتصرف فيه كيف يشاء.

 

و من يويد المشركين بالله فهو مثلهم مشرك بالله تعالى, و الادلة كثيرة منها الفرقان 2«ولم يكن له شريك في الملك» و المومنون 116 «فتعالى الله الملك الحق لا الاة الا هو رب العرش الكريم» و طة 114 «فتعالى الله الملك الحق»   وسورة الناس «قل اعوذ برب الناس ملك الناس الاة الناس» و الكهف 110 «فمن كان يرجو لقاء ربة فليعمل عملا صالحا و لا يشرك بعبادة ربة احدا».

 

فالذى ادعي الملك اي ملكية الحكم و البشر مشرك بالله و من ايدة و دعا له مشرك بالله.

 

و من الادلة  التوبة 113 «ما كان للنبى و الذين امنوا ان يستغفروا للمشركين و لو كانوا اولى قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم» و هود 113 «ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار و ما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون» و الشرك بالله ظلم كبير.

اما ملكية المال و العقار و الحيوانات فانها جائزة على سبيل الانتفاع الموقت لقوله تعالى في الحديد 7 «وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه» و النساء 53 «ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يوتون الناس نقيرا» و لان الانسان لا يمكنة حمل ما يملك الى القبر الذى هو اخر مستقر لعظام جسمة حتما بعد الموت.

 

لهذا فعبارات الملك الواردة في القران لا تعني ابدا ملكية الحكم و البشر و لكن ملكية المال و العقارات.

الله تعالى ذم الملوك في سورة النمل 34 «ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها و جعلوا اعزة اهلها اذلة و كذالك يفعلون».كما انه عز و جل جعل من عقوبة الكفارة تحرير انسان مملوك.

 

و الدليل ايات كثيرة منها المجادلة 3 «والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا» و النساء 92 «فتحرير رقبة مومنة و دية مسلمة الى اهله» و المائدة 89 «لا يواخذكم الله باللغو في ايمانكم و لكن يواخذكم بما عقدتم الايمان فكفارتة اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم«.

 

هذه الايات رغم انها غير مرتبطة بالموضوع فانها اكدت صدق القران و سمو نظامة الاجتماعى و السياسى و الاقتصادى القائم على مساواة المسلمين و اخوتهم و تضامنهم و وحدتهم و تعاونهم على اقامة العدل و الحق و تطبيق شرع الله في الدنيا لقوله تعالى في الحجرات 13 «ان اكرمكم عند الله اتقاكم» و الاسراء 70 «ولقد كرمنا بنى ادم  « و لكن عندما ابتعد كثير من المسلمين و خاصة العرب عن القران و تعاليمة الحقيقية و اتبعوا التحريف الذى دسة اعداء الاسلام باحاديث مزورة في السنة النبويه, و تفسير القران المحرف عمدا او عن جهل فانهم تخلفوا عن التطور و التقدم و تدهورت اوضاعهم الاجتماعية فتسلط عليهم استعمار الكفار.فتاثروا بالفكر العلمانى الغربى المعادي للاسلام و تخلو عن الفكر القرانى و التربية الاسلاميه, و اهملوا امر الله تعالى الوارد في التحريم 6 «يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم و اهليكم نارا».

 

و بذلك تفرقوا و انهاروا و زالت قوتهم و تسلط عليهم الاستعمار الغاشم و فرض عليهم ثقافة و قيم و موسسات الكفر و حارب قيم الاسلام و كفر كثيرا من المسلمين ,ونصب عليهم من يحكمهم من عملائه.

ولكن رغم ذلك تزايد عدد المسلمين في العالم.وهذا التزايد دليل على صدق القران.

 

و ساذكر لكم  و قائع دالة على هذه الحقيقة بعد ان تاكدت منها و ارجوكم ان تقوموا بدراسات ميدانية لتتاكدوا منها ايضا و هي التاليه: في كل انحاء العالم و خاصة البلاد العربية توجد مساجد ذات صوامع شامخة يرفع منها الاذان للصلاه.

 

لان القران فرض فيه الله تعالى خمس صلوات في اليوم على المسلمين.

 

و الدليل النساء 103 «ان الصلاة كانت على المومنين كتابا موقوتا» و المجادلة 13 «فاقيموا الصلاة و اتوا الزكاه».

واذا تجولت ايها الانسان بين المساجد يوم الجمعة تجدها مملوءة بالمصلين بل منهم من يصلى فوق الارض بجوار المسجد لعدم قدرتة على استيعاب كل المصلين.والدليل في القران الجمعة 10-9 «يا ايها الذين امنوا اذا نودى للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله و ذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون.

 

فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض و ابتغوا من فضل الله و اذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون».

 

طبعا هناك من المصلين من يتظاهرون بالايمان في حين انهم منافقون و مويدون لظلم الحكام و الشرك بالله تعالى.

فهذه الملايين من المسلمين الذين يعمرون المساجد للصلاة بالاضافة الى الملايين الذين يصلون في بيوتهم او اماكن عملهم لاعذار مشروعة اكدوا ايمانهم بالقران و ما فيه من احكام لانهم تاكدوا بعقولهم من صدقة باستثناء المنافقين منهم و المقلدين بدون اقتناع.

واذا تجولت ايها الانسان في البلاد الاسلامية و خاصة العربية في شهر رمضان اثناء اذان صلاة المغرب و هو وقت تناول فطور الصيام فانك لا تجد من يتجول في شوارع المدن و في القري و الطرقات الرابطة بينها لان كل الناس في بيوتهم او في المقاهى و المطاعم لتناول فطور الصيام.

 

طبعا هناك من لا يصوم رغم كونهم في بيوتهم اثناء الافطار.

 

فالايات القرانية التي التزمت بها و طبقتها الملايين من المسلمين في انحاء العالم منها  البقرة  183 «يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون» و البقرة 185 «شهر رمضان الذى انزل فيه القران هدي للناس و بينات من الهدي و الفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه».وتطبيق ايات القران دليل على صدقة و صلاحيتة للبشر.

وطيلة شهر رمضان تمتلئ كل المساجد كل ليلة بعد صلاة العشاء لاداء صلاة التراويح.

 

و في ليلة القدر يقيم المسلمون الصلاة من صلاة التراويح حتى صلاة الفجر.

 

لقوله تعالى في سورة القدر «انا انزلناة في ليلة القدر.

 

و ما ادراك ما ليلة القدر.

 

ليلة القدر خير من الف شهر.تنزل الملائكة و الروح فيها باذن ربهم من كل امر.

 

سلام هي حتى مطلع الفجر».

 

و يوم عيدى الفطر و الاضحي تتوجة جماهير المسلمين الغفيرة الى المساجد و اماكن الصلاة الاخرى في الهواء الطلق لاداء صلاة العيدين.

 

و في يوم عيد الاضحي يذبح المسلمون ملايين الاغنام.

هذه الوقائع التي ذكرتها لكم شاهدتها و تاكدت منها سنوات عديده.

 

فلا يمكن ان تتوقف حركة السير و التجول في وقت واحد في البلاد الاسلامية اثناء الافطار في رمضان عبثا.

 

بل ايمان المسلمين و تاكدهم من صدق القران و طاعتهم لله تعالى هو سبب هذه الوقائع.

 

و للامانة العلمية فانى اقصد اغلبية المسلمين الصادقين المتقين لان المنافقين يصومون احتراما للتقاليد او خوفا من الاباء و القانون و الدليل انهم لا يصلون فلماذا يصومون.

 

فالمهم انهم غير مسلمين لان الصلاة شرط اساسى للاسلام و الدليل عدة ايات منها التوبة 11 «فان تابوا و اقاموا الصلاة و اتوا الزكاة فاخوانكم في الدين و نفصل الايات لقوم يعلمون» و مريم 59 « فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة و اتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا» و المدثر 42 – 43 « ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين» و سقر هي جهنم التي يدخلها تارك الصلاة .

 

وقد قمت بدراسة ميدانية حول هذه الظاهرة فاستجوبت بعض الصائمين في اماكن مختلفة خلال شهر رمضان فتاكد لى هذا النفاق.

 

بل هناك من يتظاهر بالصلاة امام الناس يوم الجمعة و في رمضان فقط.

    و من الادلة على صدق القران و اقتناع الناس و ايمانهم بدين الله تعالى الحق الاسلام انهم يذبحون اضحية عيد الاضحي يوم عاشر ذى الحجة من كل سنة في مكة المكرمة و كل بلاد المسلمين و ذلك تقربا الى الله تعالى حسب الاستطاعة المادية لقوله تعالى في الحج 36 «والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير» و الحج 37 «لن ينال الله لحومها و لا دماوها و لكن ينالة التقوي منكم» و مما يدل على احترام المسلمين و تقديسهم لشعائر الله تعالى تسابق الناس لشراء اضحية العيد منذ بداية شهر ذى الحجة من الغنم و البقر او الجمال.

 

و قد لاحظت بصدق عدة سنوات فراغ شوارع المدن و القري و الطرق الرابطة بينها و خلوها من الناس بعد اداء صلاة العيد صباحا حيث يشتغل المسلمون بذبح الاضحية و الاحتفال بالعيد في منازلهم و لا يخرجون الا في المساء لتبادل الزيارات مع الاقارب و كل حركة للانتاج و التنقل و العمل تتوقف يوم عيد الاضحي في البلاد الاسلامية و لكن من الامانة العلمية اشير الى ان المنافقين يذبحون اضحية العيد لمجرد التقليد و الحصول على اللحوم و ارضاء الابناء لانهم لا يصلون و لا يلتزمون بحدود القران.

 

فظاهرة احتفال المسلمين بعيد الاضحي من الادلة على صدق القران و اقتناع الناس بحدودة و ممارستهم لمناسك و شعائر الاسلام.

ولاحظوا ايها الناس في كل مكان ملايين الحجاج الذين يودون فريضة الحج و العمرة في بيت الله الحرام بمكة المكرمه.

 

فالطواف حول الكعبة مستمر خلال اليوم و الليل دون توقف منذ اكثر من اربعة عشرة قرنا من الزمن الا وقت اداء الصلوات الخمس المفروضه.

 

فلو و قع تسجيل اسماء كل الذين طافوا بالكعبة خلال اربعة عشرة قرنا فان عددهم قد يصل الى مئات الملايين.

 

فهذه الملايين من المسلمين الذين ادوا فريضة الحج و العمرة اطاعوا الله تعالى حيث فرض عليهم ذلك في القران و الدليل ال عمران 97 «ولله على الناس حج البيت من استطاع الية سبيلا.ومن كفر فان الله غنى عن العالمين».

ويمكنكم ايها القراء و الباحثون و الدعاة المحترمون استجواب عينة من الحجاج و متابعة عملية اداء الحج و العمرة بواسطة التلفاز و الفضائيات التي تنقلها مباشرة لتتاكدوا ان هذه الفريضة تمر في اطار الاخوة و التعاون و التضامن و التكافل بين المسلمين باستثناء المنافقين منهم رغم اختلاف لغاتهم و الوانهم و اجناسهم و البلدان التي اتوا منها.

 

فكل بلد من بلدان العالم بما فيها ذات الاغلبية من الكفار تجد منها من يودى فريضة الحج و العمره.

 

و قد لاحظت بنفسي هذه الحقيقة  لما اديت فريضة الحج و العمرة سنة 2005/1425 و قد قدر عدد الحجاج في تلك السنة باكثر من ثلاثة ملايين نسمه.

هذه الوقائع التي ذكرتها و تاكدت من صحتها و يمكن لكل باحث التاكد منها.

 

تعتبر من ادلة صدق القران.

 

فاستعمل عقلك ايها الانسان في كل مكان لتتاكد من صدق القران و التزم باحكامة و حدودة قولا و عملا سرا و علانية لتفوز بسعادة الدنيا و الحياة الدائمة في سعادة الجنة في الاخرة و لتنجو من عذاب الله تعالى في الدنيا و العذاب الدائم في جهنم.

3 -حماية الله تعالى للكعبة المذكورة في القران الكريم محققة في الواقع

الكعبة المشرفة بمكة المكرمة هي اول بيت بنتة الملائكة لعبادة الله تعالى قبل نزول ادم و زوجتة و الشيطان من الجنة الى ارض الدنيا التي نحن فيها.

 

و الدليل ال عمران 97-96 «ان اول بيت وضع للناس للذى ببكة مباركا و هدي للعالمين.فية ايات بينات مقام ابراهيم و من دخلة كان امنا و لله على الناس حج البيت من استطاع الية سبيلا.

 

و من كفر فان الله غنى عن العالمين».

 

و كل الانبياء و الرسل صلوا في الكعبة بالمسجد الحرام.

 

و قد رفع بناءها نبى الله ابراهيم بمساعدة ابنة اسماعيل منذ اربعة الاف سنة تقريبا.

جعل الله تعالى الكعبة بالمسجد الحرام قبلة لاداء الصلاة بالنسبة لكافة المسلمين اينما كانوا بانحاء العالم كله.والدليل البقرة 144 «قد نري تقلب و جهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول و جهك شطر المسجد الحرام و حيث ما كنتم فولوا و جوهكم شطره» و من فرائض الاسلام فريضة حج بيت الله الحرام بمكة مرة واحدة في العمر على من تتوفر فيه الاستطاعة المالية و الصحية و الامنيه.

 

و الدليل ال عمران  97 «ولله على الناس حج البيت من استطاع الية سبيلا و من كفر فان الله غنى عن العالمين».

 

فمن كانت له الاستطاعة المالية و الصحية و الامنية فلا يقبل منه اي عذر عن عدم القيام بفريضة الحج و العمره.

 

و القران حدد مناسك اداء فريضة الحج التي بينها الرسول عليه صلاة الله و سلامة عمليا للناس اثناء قيامة بهذه الفريضه.

 

و يمكن للباحثين التاكد من اداء هذه المناسك من طرف ملايين الحجاج كل سنة عبر شاشات التلفاز و الفضائيات.وهذا دليل على صدق القران.

ومما يوكد ايضا صدق ايات القران و تحققها في الواقع ان حماية الكعبة و من يكون في المسجد الحرام تكلف بها الله تعالى في القران.

 

و فعلا لم تصب الكعبة و المسجد الحرام و الناس الذين يودون فيه الحج و العمرة باى اذي او ضرر طيلة قرون من الزمن حتى الان.

ومن الادلة على ذلك انه قبل البعثة النبوية باربعين سنة حاول حاكم الحبشة تحطيم الكعبة و جهز جنودة لذلك, و لكن الله تعالى قضي عليها حيث رمتهم طيور بالحجارة فدمرتهم كلهم بامر من الله تعالى.

 

هذه الواقعة شهد عليها الذين عاصروها من اهل قريش و ذكروها شفويا و في مولفاتهم.وذكرها الله تعالى في سورة الفيل «الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل و ارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف ما كول» فهذه الواقعة المذكورة في القران الكريم محققة فعلا في الواقع.

 

فهي من ادلة صدق القران و انه كلام الله تعالى و شرعه.

فالحجاج و المعتمرون في داخل المسجد الحرام امنون لا يصابون باذي او ضرر.

 

و لا تقع حوادث الازدحام فيه و لا السرقة و لا النزاع بين الناس بل يكونون اخوة مختلطين نساء و رجالا محترمين بعضهم البعض متكافلين و متعاونين بفضل عناية الله تعالى و حمايتة و وعدة الحق.والدليل البقرة 125 «و اذ جعلنا البيت مثابة للناس و امنا» و ال عمران 97-96 «ان اول بيت وضع للناس للذى ببكة مباركا و هدي للعالمين.فية ايات بينات مقام ابرهيم و من دخلة كان امنا» و القصص 57 « اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي الية ثمرات كل شيء رزقا من لدنا و لكن اكثرهم لا يعلمون».

وقعت حوادث الازدحام في مني و انهارت منازل بمكة بجوار المسجد الحرام بسبب العواصف و الفيضانات و لكن لم يصب المسجد الحرام باذي بل تحطمت بنايات المسجد النبوى و حمي الله تعالى الكعبة المشرفه.

 

و يمكنكم ايها الباحثون و الدعاة المحترمون التاكد من هذه الحقائق بمراجعة كتب تاريخ الاسلام و استجواب عدد من الحجاج و المعتمرين و ادارة تدبير شوون المسجد الحرام.

وفى اطار حماية البيت الحرام ضمن الله تعالى لاهل مكة رزقهم جزاء لهم على تقديم الخدمات الضرورية للحجاج و المعتمرين.

 

و الدليل القصص 57 «اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي الية ثمرات كل شيء رزقا من لدنا و لكن اكثرهم لا يعلمون»وسورة قريش «لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء و الصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذى اطعمهم من جوع و امنهم من خوف».

وفعلا هناك مداخيل مهمة لاهل مكة بسبب الحج و العمرة طيلة السنة كلها و في كل يوم و لحظة دون انقطاع و منذ اربعة عشرة قرنا و الى ما شاء الله تعالى.

 

هذه المداخيل لها اهمية كبري بخصوص معيشة اهل مكة لان الاموال و السلع و الهدى تاتيها من كل انحاء العالم و في كل دقيقة و باستمرار.

 

و قد ازدهرت فيها الحركة التجارية و حركة النقل الجوى و البرى و البحرى و خدمات الفنادق و المقاهى و المطاعم و المحلات التجاريه.

 

فهذه الحماية الامنية التي و عد بها الله تعالى المسجد الحرام و الرزق الذى ضمنة لاهل مكة و المذكوران في القران قد تحققا فعلا في الواقع منذ اربعة عشرة قرنا.

 

فهذا دليل على صدق القران و انه فعلا كلام الله تعالى و شرعة لكافة الناس في العالم.

 

فمن خولت له نفسة ان يفجر قنبلة في المسجد الحرام فليجرب تجربته.

 

و لكن نطلب منه ان يعترف حقا و يصرح بقضاء الله تعالى و قدرة الذى يمنعة من ذلك.

4 -اخبر القران عن مزايا و مساوئ الحديد قبل اربعة عشرة قرنا

كل المعادن الموجودة في الارض و بذور النباتات و الاشجار الاولي انزلها الله تعالى من خزانتة بالسماوات لفائدة الانسان.

 

الله تعالى هو الذى خلق المادة و الظواهر و قوانينها و اسبابها لقوله تعالى في الحجر 21 «وان من شيء الا عندنا خزائنة و ما ننزلة الا بقدر معلوم « و المنافقون   7 «ولله خزائن السماوات و الارض» و الحديد من بين المعادن التي انعم بها الله على الانسان كالغاز و النفط الذى هو شريان الاقتصاد العالمي و حركة تنقل الانسان.

 

و الدليل سورة الحديد 25 «وانزلنا الحديد فيه باس شديد و منافع للناس».

 

فتدبروا اخوانى القراء و الباحثين و الدعاة المحترمين هذه الاية الكريمه.

 

لقد اخبرنا الله تعالى عن مزايا و مساوئ الحديد التي لم يعرفها الناس الا بعد اربعة عشرة قرنا من الزمن, بعد نزول القران.

 

و لم يكن الرسول عليه الصلاة و السلام و لا العرب و لا غيرهم من سائر البشر يستخرجون معدن الحديد او يصنعون منه ما يصنع في عصرنا, و اكد الله تعالى في القران ان للحديد فوائد و مزايا و منافع للانسان و لكن له ايضا مساوئ و اضرار و باس شديد.فقد صنعت من الحديد قنابل نووية فتاكة تقتل الملايين في وقت و جيز, و الصواريخ الحربية و الراجمات و الدبابات و الطائرات العسكرية و سائر الاسلحة القاتلة و ادناها الخنجر و السكين.

وتذكروا ايها الناس ملايين القتلي و المعطوبين التي تسببت فيها الحروب و منها الحربان العالميتان الاولي و الثانية و القنبلة النووية التي القتها طائرات الولايات المتحدة الامريكية على مدينة هيروشيما اليابانية سنة 1945 و غير ذلك من ضحايا الحروب الاخرى.

 

كل هذا القتل و الماسى كانت ادوات ارتكابها الحديد.

 

لهذا صدق الله تعالى و القران فعلا و حقا كلامة و شرعة لان ما اخبرنا به عن الباس الشديد للحديد قد تحقق.

    و في المقابل ذكر الله تعالى ان للحديد منافع للانسان منها و سائل النقل الفعالة و السريعة كالسيارات و القطارات و الطائرات و الحافلات و الرافعات العملاقة و الات الحفر التي تزيل الجبال و تفتح فيها انفاقا لمصلحة الانسان و من الحديد استطاع الانسان صنع ناقلات البضائع الضخمة و السفن العملاقة التي تنقل الاف المسافرين في مرة واحده.

وبفضل الحديد صنع الانسان المركبات الفضائية و الاقمار الاصطناعية و مختلف الاجهزة الالكترونية و وسائل الاتصال بمختلف انواعها.

 

لهذا صدق الجليل الحكيم الله تعالى حيث قال في سورة الرحمان 33 «يا معشر الجن و الانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات و الارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان».

 

عندما نزلت هذه الاية لم يكن العرب و كل سكان العالم يعرفون اقطار السماوات و الارض, و لم تكن تتوفر لهم الوسائل التي ينتقلون بها حتى و لو عرفوا هذه الاقطار لان و سائل النقل التي كانت متوفرة في العالم كله هي البغال و الحمير و الجمال و الخيل.

 

و لكن بعد اربعة عشرة قرنا من الزمن مكن الله تعالى الانسان من العلم و المواد الضرورية حيث اكتشف الحديد و غيرة من المعادن الاخرى, فصنع العلماء المركبات الفضائية المتطورة و الاقمار الاصطناعية التي تصور من الفضاء ما يجرى في الارض و ترسل الصور الى اماكن تحليلها.

 

و هذه الاكتشافات تمت بفضل الحديد.

 

و استطاع الانسان الانتقال بين اقطار السماوات و الارض فعلا بعد مرور اربعة عشرة قرنا من الزمن على هذا الاخبار الالهى في سورة الحديد 25 و الرحمان 33 .

 

فتذكروا اخوانى المحترمين نزول السوفياتى كاكارين على سطح القمر الذى شاهدة ملايين الناس في العالم عبر شاشة التلفزه.

 

و قد انتقل الانسان الى اقطار اخرى مثل المريخ.ولا يعلم ما ستصل الية الانسانية من اكتشافات اخرى بفضل الحديد الا الله تعالى.

ما اخبرنا به الله تعالى في سورة الرحمان 33 منذ اربعة عشرة قرنا قد تحقق فعلا.

 

فهو دليل قاطع على صدق القران.

 

و هناك اخبار من الله تعالى عن و سائل النقل و اللباس الحديثة في القران قد تحقق منه ما شاء الله عزوجل و لا نعلم ما سوف يتحقق منه مستقبلا.

 

و الدليل النحل 8 «والخيل و البغال و الحمير لتركبوها و زينة ويخلق ما لا تعلمون».

فعندما نزل القران كانت و سائل النقل في العالم كله هي الخيل و البغال و الجمال و الحمير.

 

اذن فان و سائل النقل الحالية المتطورة قد اخبرنا عنها الله عزوجل في القران.

 

فبعد ان كان السفر لاداء فريضة الحج من موريتانيا الى مكة يستغرق سنة كاملة ذهابا و ايابا فانه في عصرنا لا يتعدي نصف يوم.

 

و قد ذكرت سابقا و سائل النقل المعاصرة التي اخبرنا عنها في القران في سورة النحل 8 المذكوره, فلا داعى لتكرارها.

 

فالمهم ان هذا الاخبار الالهى الذى تحقق فعلا في الواقع دليل على صدق القران.

    و هناك اخبار اخر في القران حول مسكن الانسان و اثاثة و لباسه.

 

و الدليل النحل 80 «والله جعل لكم من بيوتكم سكنا و جعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم و يوم اقامتكم  ومن اصوافها و اوبارها و اشعارها اثاثا و متاعا الي حين».

 

فعند نزول القران كان الناس في مختلف انحاء العالم يصنعون بيوتهم من اشعار الماعز و جلود الحيوانات .

 

 

و كانوا يصنعون لباسهم من صوف الغنم و اشعار الماعز و اوبار الجمال و جلودها.

 

و لكن بعد قرون عديدة و خاصة في عصرنا و بفضل التقدم العلمي و اكتشاف الحديد شيد الانسان العمارات الشاهقة ذات المائة طابق و المنازل المتحركة مع حركة الشمس و المدارس و المعاهد و الكليات و المستشفيات.

 

و بفضل اكتشاف القطن و الحرير صنع الانسان ملابسة مستغنيا عن صوف الحيوانات و اشعارها و اوبارها.

 

طبعا القطن انزل الله تعالى بذورة الاولي و دودة القز التي تصنع الحرير خلقها الله تعالى الذى يعلم هذه التطورات التي وصل اليها الانسان قبل ان تتحقق لانة عالم الغيب و الشهاده.

 

و لهذا و ردت في النحل 80 عبارة «الي حين».

فقارنوا اخوانى المحترمين الوضعية التي كانت عليها البشرية عند نزول القران سنة 611 ميلادية و بين ما هي عليه بعد اربعة عشر قرنا من الزمن.وكتب التاريخ الاجتماعى و الاقتصادى و السياسى للشعوب تمكنكم من هذه المقارنه.

 

و سوف تتاكدون من التطور الهائل الذى عرفة قطاع السكن و الملابس و النقل, اليس الحديد و ما خلق الله تعالى من مواد و معادن اخرى هو العامل المحدد لهذا التطور بجانب تقدم العلم الذى و هبة الله عزوجل للعلماء.

والذى نستنتجة من هذه النقطة الرابعة في هذا المبحث هوان الاخبار الالهى الوارد في سور الحديد 25 و الرحمان 33 و النحل 80 و النحل 8 قد تحقق فعلا بعد اربعة عشرة قرنا من الزمن.

 

و النتيجة العلمية المستخلصة هي صدق القران و انه فعلا و بصدق كلام الله تعالى و شرعة لكافة الناس بالعالم.

5 -اكد الله تعالى دوران الارض قبل اربعة عشرة قرنا من الزمن

قال الله تعالى في سورة النمل 88 «وتري الجبال تحسبها جامدة و هي تمر مر السحاب صنع الله الذى اتقن كل شيء انه خبير بما تفعلون» فالجبال ثابتة فوف الارض و مرتبطة بها.

 

و لا احد يثبت انها تتحرك و حدها فوق الارض و تتحول من مكانها كما جاء في الاية المذكورة بل ان الجبال تتحرك مع تحرك الارض كلها.

 

فالارض تدور حول نفسها مقابل الشمس خلال مدة اربع و عشرين ساعه.

 

و قد اثبت العلماء هذه الحقيقة العلمية بعد اربعة عشرة قرنا من نزول القران.

 

و عندما نزل القران سنة 611 ميلادية لم يكن اي انسان في الكون يعلم دوران الارض.

 

و الرسول محمد بن عبدالله عليه و على كل الرسل صلاة الله و سلامة لم يكن يعلم هو ايضا دوران الارض.

 

و رغم ذلك اخبر الله تعالى الناس بهذه الحقيقة اي دوران الارض و تعاقب الليل و النهار بسبب هذا الدوران مقابل الشمس.

 

هذه الحقيقة لم يدركها الانسان الا بعد مرور اربعة عشرة قرنا من الزمن بعد نزول القران.

وسورة النمل 88 المذكورة اعلاة تويدها الفرقان 62 «وهو الذى جعل الليل و النهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا» فالجهة المقابلة للشمس يكون فيها النهار و عندما تدور الارض و تختفى هذه الجهة عن الشمس يكون فيها الليل و يكون النهار في الجهة المقابلة للشمس.

 

و عندما تدور الارض و تصبح الجهة التي كان فيه الظلام سابقا مواجهة للشمس يصبح فيها النهار و هكذا يتعاقب الليل و النهار على كل جهة من جهات الارض بحكم دورانها مقابل الشمس.

ولتتاكد ايها الانسان من دوران الارض لاحظ الشمس قبل اذان المغرب بدقائق و امعن النظر جيدا لتتاكد من حكمة الله تعالى و صنعة و خلقة و نعمة و فضلة و احسانة على بنى ادم و باقى المخلوقات الحية الاخرى, فلا تحول نظرك الى ان تختفى الشمس نهائيا عنك و يبدا الظلام في الانتشار.والواقع ان الارض تدور ببطء نحو الشرق اي في الاتجاة المعاكس لنظرك عندما كنت تشاهد المرحلة الاخيرة من اختفاء الشمس.

 

و هناك حقيقة اخرى دالة على دوران الارض مقابل الشمس.

 

و يمكن لكل انسان التاكد منها شخصيا مثلما جربتها عندما كنت بالمسجد الحرام بمكة المكرمة و بعد ان اديت صلاة العشاء اتصلت بابنى المقيم بالمغرب بواسطة الهاتف فاكد لى ان النهار لازال قائما انذاك, هذا دليل قاطع على صدق القران و انه كلام الله الذى اخبر الناس عن دوران الارض قبل ان يكتشف العلماء ذلك حقا باربعة عشرة قرنا من الزمن.

ومن حكمة الله تعالى انه رغم دوران الارض البطيء فلا يسقط ما عليها بحكم الجاذبية التي خلقها الله تعالى و الرواسى التي ثبت الله تعالى بها الارض.

 

و الدليل لقمان 10 «خلق السماوات بغير عمد ترونها و القي في الارض رواسى ان تميد بكم» و فاطر 41 «ان الله يمسك السماوات و الارض ان تزولا و لئن زالتا ان امسكهما من احد من بعدة انه كان حليما غفورا» هذه الحقيقة عن دوران الارض و تعاقب الليل و النهار بحكم هذا الدوران لم يكن احد يعلمها عندما اخبر بها القران.

 

و بعد مرور اربعة عشرة قرنا من الزمن اكتشف العلماء بفضل الله تعالى هذه الحقيقه.

6 -العين لا تبصر بدون نور

قال الحكيم الجليل الرحمان الرحيم الله تعالى في سورة الاسراء 12 «وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم» و النمل 86 «الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه و النهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يومنون» و غافر 61  »الله الذى جعل لكم الليل لتسكنوا فيه و النهار مبصرا ان الله لذو فضل على الناس و لكن اكثر الناس لا يشكرون».

هذه الايات القرانية الحكيمة اكدت ان الليل مظلم لا تكون فيه الرويا و النهار مبصر تكون فيه.

 

فالنهار تكون فيه اشعة الشمس مضيئة لمحيط الانسان.

 

و لكنها تختفى في الليل فيعم الظلام,  فى هذه الايات اكد الله تعالى بان العين تبصر بحكم ضوء الشمس, و لا تبصر في الظلام عندما تغيب الشمس.

وفعلا قمت بتجربة موكدة لما جاء في هذه الايات, و هي كما يلي: دخلت بيتا في منزلي و اغلقت الباب و النوافذ في النهار فعم الظلام في هذا البيت و لم ار شيئا بعيني ابدا لان اشعة الشمس حجبت عن المكان.

 

و لما اشعلت ضوء الكهرباء شاهدت كل ما في البيت.

 

و قمت بتجربة اخرى ليلا بسيارتى في طريق خاص لا يمر منه الناس فاطفات ضوء السيارة لمدة دقيقة و هي سائره, فلما اشعلتة و جدتها تسير نحو مجموعة من الاحجار, خارج الطريق لانى لم ار شيئا في الظلام.

فالنتيجة العلمية الموكدة بكثير من التجارب ان العين لا تبصر الا بانعكاس الضوء عليها و على الاشياء التي تبصرها.

 

لهذا صدق الله تعالى حيث قال في البقرة 20 «يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه و اذا اظلم عليهم قاموا و لو شاء الله لذهب بسمعهم و ابصارهم ان الله على كل شيء قدير».

 

هذه الاية اكدت هي ايضا مثل الايات السابقة ان العين لا تبصر في الظلام.

وهذه الحقيقة الموكدة في القران و الدالة على صدقة لا ينكرها الا من لم يفهم القران او العلماء الذين اخطووا في ابحاثهم او اعداء الاسلام الذين اخفوا الحق عمدا ليصدوا عن سبيل الله تعالى و يطلقوا الدعايات المغرضة ارضاء لهواهم و شهواتهم و حقدا على الاسلام و نظامة الاجتماعى و الدينى و الاقتصادى و السياسي.

لهذا فالقران ليس قولا للبشر بل كلام الله تعالى و حكمتة و منهجة الذى شرعة لكافة الناس في العالم ليلتزموا به.

7 -اكتشاف و سائل الانارة و منها الكهرباء اخبر عنه القران

قبل اربعة عشرة قرنا من الزمن اخبر القران ان الناس سيكتشفون و سائل الانارة المعاصرة و منها الكهرباء.

 

و الدليل الروم 23 «ومن اياتة منامكم بالليل و النهار  وابتغاوكم من فضلة ان في ذلك لايات لقوم يسمعون».

 

الحكم الشرعى في هذه الاية يوكد ان الله تعالى بقدرة و قضائة المطلق العادل خلق الانسان و خلق له مصادر طعامة الضرورية لاستمرارة على قيد الحياه, و فرض عليه العمل لكسب المعيشة لان الطائر لا ياتية رزقة الى عشة بل لابد ان يطير للبحث عنه و كذلك التفاحة الناضجة في الشجرة لا تاتى عند الانسان النائم على سريرة بل لابد ان يبذل مجهودا لقطفها و اكلها.

 

و جعل الله تعالى من شروط استمرار الحياة الخلود الى مدة زمنية للراحة و النوم حتما.

وقد اكد العلم بان العين لا تبصر الا في ضوء الشمس او و سائل الانارة الاخرى.

 

فعند نزول القران لم يكن الرسول عليه الصلاة و السلام و كل الناس في العالم يعلمون و سائل الانارة المكتشفة بعد اربعة عشرة قرنا و منها الكهرباء و الغاز و البطاريات.

 

و لكن الله تعالى اكد بان الانسان سوف يعمل لكسب معاشة في الليل و النهار.

 

بمعنى انه سيكتشف بفضل الله و سائل الانارة في الليل.

 

و سوف ينام كذلك في النهار اذا عمل في الليل.

 

و هذا ما تحقق فعلا, ففى عصرنا حركة الانتاج و البحث عن المعاش لا تتوقف في الليل, و هناك معامل و مصانع تشغل مجموعات من العمال في النهار و اخرى طيلة الليل, و ذلك بفضل اكتشاف الكهرباء و الغاز.

 

و شوارع المدن و القري تستمر فيها الحركة البشرية و التجارية ليل نهار بفضل الانارة العمومية الكهربائيه.

 

و الطرق مملوءة بالسيارات و الشاحنات و الحافلات و القطارات ليلا بفضل الكهرباء و البطاريات.

 

فتعاقب ظاهرة النوم و العمل في الليل و النهار اخبرنا عنها الله تعالى لانة يعلم ان الناس سيكتشفون الكهرباء و وسائل الانارة الاخرى.

هذا الاخبار كان في بداية القرن السابع الميلادي, و فعلا تحقق في الواقع, و هذا دليل على صدق القران لان الرسول عليه الصلاة و السلام لم يكن يعلم الغيب, فاستعمل عقلك ايها الانسان في كل مكان لتتاكد من صدق القران.

واعلم ايها الانسان فضل الله تعالى و نعمة و احسانة علينا فاذا اوقف دوران الارض و حجب عنا ضوء الشمس فاننا لا نستطيع انارة الكون رغم اكتشاف الكهرباء كما ان ضوء الشمس هو الذى ينمى الانسان و الحيوان و النبات كما اكد العلماء, و الدليل القصص 71 «قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة من الاة غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون».فهل هناك من له ادلة على ما يخالف هذه الحقيقة الكونية التي خلقها الله تعالى.

 

فاستعمل ايها الانسان في كل مكان  عقلك لتتاكد من صدق القران.

8 -النوم لفترة كافية شرط اساسى لاستمرار حياة الانسان

قال الله تعالى في سورة يونس 67 «هو الذى جعل لكم الليل لتسكنوا فيه و النهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون» و النمل 86 «الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه و النهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يومنون» و الانعام 96 «وجعل الليل سكنا» و النبا 11-9 «وجعلنا نومكم سباتا و جعلنا الليل لباسا و جعلنا النهار معاشا» و الفرقان 47 «وهو الذى جعل لكم الليل لباسا و النوم سباتا و جعل النهار نشورا».

 

هذه الايات الكريمة اكدت ان الانسان يحتاج حتما الى فترة راحة و سكون اي توقف عن العمل و الحركة و هي فترة النوم الضرورية للجسم البشري.

فكما ان الجسم لا يتحرك و لا يعمل بدون الطاقة التي يستمدها من مصادر الطعام و الماء و الهواء فانه لا يستطيع الحركة و العمل بصفة مستمرة اكثر من طاقته.

 

فالقلب الذى لا تتوقف نبضاتة طيلة عمر الانسان يحتاج للنوم ليستريح من المجهود الذى يبذلة خلال اليقظة و العمل, و العقل البشرى يحتاج هو كذلك للراحة من التفكير المتعب و ضغط الاعصاب و التوتر و الاضطراب هذه الراحة يحصل عليها القلب و العقل و الاعصاب خلال النوم الكافى للانسان.

 

و الدليل ان الانسان الذى لم ينم طيلة الليل و النهار ينهار و قد ينام رغم ارادته, و اذا لم ينم بعد ذلك يموت.

 

فالنوم اذن حاجة اساسية لراحة الجسم و تجديد نشاطة و استمرارة على قيد الحياه.

 

و سابين ايات القران المحققة في الانسان نفسه.

 

و اختم بها المبحث الثالث و الاخير.

 المبحث الثالث: ادلة صدق القران المحققة في الانسان.

قال الله تعالى في سورة فصلت 53 «سنريهم اياتنا في الافاق و في انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق» و الروم 8 «اولم يتفكروا في انفسهم» و الذاريات 2021 «وفى الارض ايات للموقنين و في انفسكم افلا تبصرون».

 

اكد الله عز و جل في هذه الايات الثلاث انه سوف يبين باستمرار للناس تصرفة و ادله  و جودة في الكون و في نفس الانسان و جسمة ايضا و الله تعالى هو الذى يتحكم في حركة الشمس و القمر و الارض و ما خلق فيها و نزول المطر و الهواء و العواصف و الزلازل و هو الذى يتحكم في حركة الانسان و خلقة و الموت و الحياة و البعث و الجزاء و الحساب.

فى هذا المبحث الثالث سابين ادلة صدق القران المحققة في الواقع و ذلك بالبحث عن بعض الايات التي تاكدت فعلا في الانسان.

 

و سارتبها حسب استطاعتى و تدبرى للقران من رقم 1 الى رقم 8.

1 اخبار الانبياء و الرسل السابقين في القران دليل على صدقه:

احتج الله تعالى على اصحاب القلوب المريضة الذين لهم شك في القران بكتبة السابقة التي انزلها على رسلة قبل نبوة محمد بن عبدالله عليه و عليهم صلاة الله و سلامة و الدليل طة 133 «وقالوا لولا ياتينا باية من ربه.

 

اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي « و الانعام 91 «قل من انزل الكتاب الذى جاء به موسي نورا و هدي للناس تجعلونة قراطيس تبدونها و تخفون كثيرا و علمتم ما لم تعلموا انتم و لا اباوكم،

 

قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون».

الله تعالى هو الصادق الحق بقضائة و قدرة اكد انه انزل القران مثلما انزل الشرائع السابقة و منها التوراة و الانجيل.

 

و لكن القران نسخ به الله تعالى كل الشرائع السابقة و جعلة ملزما لكافة الناس بالعالم بما فيهم النصاري و اليهود.

 

و هذه الحقيقة موكدة في الواقع و في القران،

 

و هذا دليل على صدق القران.

والادلة كثيرة منها الحديد 25 «لقد ارسلنا رسلنا بالبينات و انزلنا معهم الكتاب و الميزان ليقوم الناس بالقسط و انزلنا الحديد فيه باس شديد و منافع للناس و ليعلم الله من ينصرة و رسلة بالغيب ان الله قوي عزيز».

 

و البقرة 213 «كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين و منذرين و انزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه» و المائدة 48 «فاحكم بينهم بما انزل الله و لا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة و منهاجا و لو شاء الله لجعلكم امة واحدة و لكن ليبلوكم فيما اتاكم»

هذه الايات القرانية اكدت بان وجود الانسان في ارض الدنيا موقت لانة ينتهى حتما بالموت.

 

و الحياة الدنيا مرحلة ابتلاء ما دتة شرع الله المنزل لكل امة في مدتها الزمنية الخاصة بها،

 

فمن التزم بشرع الله قولا و عملا سرا و علانية نال رحمة الله تعالى في الدنيا و الحياة الدائمة في سعادة الجنة في الاخره.

 

و الذى اعرض عن شرع الله عز و جل المبلغ بواسطة رسولة نال عذاب الله في الدنيا و الحياة الدائمة في عذاب جهنم في الاخره،

 

و الدليل البقرة 38 – 39 «قلنا اهبطوا منها كلا فاما ياتينكم منى هدي فمن تبع هداى فلا خوف عليهم و لا هم يحزنون،

 

و الذين كفروا و كذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون» و الاعراف 35 – 36 «يا بنى ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتى فمن اتقي و اصلح فلا خوف عليهم و لا هم يحزنون.

 

و الذين كذبوا باياتنا و استكبروا عنها اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون» و الانعام 48 – 49 «وما نرسل المرسلين الا مبشرين و منذرين فمن امن و اصلح فلا خوف عليهم و لا هم يحزنون و الذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون».

 

و الرعد 38 – 39 «ولقد ارسلنا رسلا من قبلك و جعلنا لهم ازواجا و ذريه.

 

و ما كان لرسول ان ياتى باية الا باذن الله لكل اجل كتاب يمحو الله ما يشاء و يثبت و عندة ام الكتاب».

فهذه الايات اكدت بان الله تعالى بعث كثيرا من الرسل و الانبياء و انزل عليهم كتبة و شرائعة للناس.

 

و الدليل ايضا غافر 78 «ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك و منهم من لم نقصص عليك.

 

و ما كان لرسول ان ياتى باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضى بالحق و خسر هنالك المبطلون»

والغاية الاساسية من ذكر الرسل السابقين و ما حدث لهم مع الكفار و كيف عاقبهم الله تعالى و حمي رسلة هو اعطاء دروس و موعظة للناس من الماضى و تاكيد قضاء الله تعالى و قدرة المطلق العادل و صدق كتبة المنزلة على رسلة و اخرها القران.

 

و الدليل الروم 47 «ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الى قومهم فجاووهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا و كان حقا علينا نصر المومنين».

 

و يوسف 111 «لقد كان في قصصهم عبرة لاولى الالباب» اي دروسا و موعظة لذوى العقول المجردة من تاثير القلب و نزواتة و هوي النفس الامارة بالسوء.

فتاكد ايها الانسان في كل مكان من صدق القران لان الذى انزل الكتب السماوية السابقة و منها الثوراة و الانجيل هو الله تعالى الذى انزل ايضا القران على رسولة محمد بن عبدالله عليه و على كل الرسل صلاة الله و سلامه.

عندما بدا نزول القران كان كثير من الناس ملتزمين باحكام الثوراة و الانجيل رغم تحريفها من طرف المتحايلين.

 

و لكن القران نسخهما مثل سائر الكتب السماوية الاخرى،

 

فاعتنق الكثير من هولاء الناس الاسلام و امنوا بالقران و عملوا باحكامه.

وهناك مولفات كثيرة عن الانبياء و الرسل السابقين.

 

كما ان قبورهم و اثارهم ما زالت قائمة حتى الان مثل مقام ابراهيم عليه السلام في المسجد الحرام بمكة المشرفه،

 

و الكعبة التي رفع بناءها نبى الله ابراهيم و ابنة اسماعيل عليهما السلام ،

 

 

و لا زالت بعض قبور الانبياء و الرسل في فلسطين و سوريا و العراق شاهدة على بعثهم من الله تعالى كما يشهد قبر الرسول محمد عليه و على كل الرسل صلاة الله و سلامة بالمدينة المنورة على صدق القران.

ومن ادلة صدق القران كذلك اخبار الله تعالى في الثوراة و الانجيل عن نزول القران.

 

و قد حرف اليهود و النصاري هذه الحقيقة في الثوراة و الانجيل عن نزول القران و انكروها حسدا منهم و كفرا.

 

و الدليل الاعراف 157 «الذين يتبعون الرسول  النبى الامي الذى يجدونة مكتوبا عندهم في الثوراة و الانجيل» و الانعام 114 «افغير الله ابتغي حكما و هو الذى انزل اليكم الكتاب مفصلا و الذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين « و الصف 6 «واذ قال عيسي بن مريم يا بنى اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدى من الثوراة و مبشرا برسول ياتى من بعدي».

فالنصاري و اليهود منهم من  امن بان الثوراة و الانجيل منزلين من الله تعالى فلماذا لا يومنون بان القران هو ايضا منزل منه عز و جل و هو مذكور في الثوراة و الانجيل.

 

ان الله تعالى بقضائة و قدرة المطلق العادل هو الذى نسخ الثوراة و الانجيل و الغي مفعولهما و صلاحيتهما بالقران.

هكذا بينت في هذه النقطة الاولي من المبحث الثالت و الاخير على ان ذكر الانبياء و الرسل الذين بعثهم الله تعالى و قصصهم في القران موكد في الواقع و التاريخ و شهد عليه من عاصروة و كتبهم و مولفاتهم.

 

فهذا دليل قاطع على صدق القران و انه فعلا كتاب الله تعالى المنزل على رسولة محمد بن عبدالله عليه و على كل الرسل صلاة الله و سلامه.

2تاكد فعلا ان الله تعالى هو الذى يعطى الماء و الهواء الذين بدونهما يموت الناس كلا.

اكد العلماء في مجال الطب و البيولوجيا و علم الحياة بان حركة جسم كل انسان و اشتغالة سواء عند التفكير او البصر او السمع و الشم و الذوق و اللمس و الكلام و المشي تتوقف على الطاقة التي توجد فيه و التي مصدرها الطعام و الماء الذى يتناولة الانسان فتهضمة معدتة و تمتص منه الامعاء الفيتامينات و المواد النافعة فتحولها الى مختبر الجسم و هو الكبد الذى يصنع منها الدم و يصبة الى القلب الذى ينظم دورتة في سائر اجزاء الجسم و خلاياه.

 

كما ان الدم ينقل الهواء اي الاكسجين الذى يستمدة من الرئتين.

 

هذا الهواء شرط اساسى لاشتغال القلب و دوران الدم في الجسم.

كل انسان اذا لم ياكل الطعام و لم يشرب الماء لمدة معينة يموت حتما عندما ينتهى مخزون جسمه،

 

و اي انسان اذا اغلقت فمة و انفة و منعتة من استنشاق الهواء يموت حتما.

 

ليس هناك من يكذب هذه الحقيقة ابدا.

 

و الدليل ما يلاحظة الناس هذا الاسبوع في دول القرن الافريقى اثيوبيا و الصومال و ارتريا عبر شاشات التلفزة و الفضائيات.

 

و الجفاف اي عدم نزول الامطار ادي الى موت الحيوانات لعدم وجود النبات و الماء.

 

و الناس لم يجدوا ما ياكلون و لا ما يشربون.

 

فتري الناس بمختلف اعمارهم مستلقين على الارض يصارعون الموت الا الذين نزحوا الى اماكن اخرى فيها الماء و الطعام او حصلوا على مساعدات اجنبيه.

 

و هذه مجرد حالة معاصرة من الحالات الكثيرة من الجفاف التي عرفها العالم عبر التاريخ.

فمن يستطيع انزال الماء اليوم او غذا في منطقة القرن الافريقى او غيرها،

 

و من يستطيع توفير الهواء الذى نستنشقة اذا امسكة الله تعالى.

 

لا احد من الجن و الانس و الملائكة و غيرهم يستطيع توفير الماء و الهواء الا الله تعالى.

ان مصادر طعام الانسان اغلبها من الزرع و القطانيات و الخضر و الفواكة و لحم الحيوانات و الطيور و الدواجن.

 

هذه المصادر منها ما انزل الله عز و جل بذورها الاولي من خزائن السماوات.

 

و الدليل المنافقون 7 «ولله خزائن السماوات و الارض و لكن المنافقين لا يفقهون» و الحجر 21 «وان من شيء الا عندنا خزائنة و ما ننزلة الا بقدر معلوم» و منها ما خلق الله عز و جل اصلة الذى تكاثر بالتناسل.

 

لكن كل هذه المصادر تحتاج الى الماء،

 

و اذا لم يتوفر الماء تموت،

 

و بالتالي لا يجد الانسان مصادر طعامة و شرابة فيموت هو ايضا.

اذن الماء و الهواء شرطان اساسيان لاستمرار حياة الانسان و المخلوقات الحية الاخرى.

 

و لا احد غير الله تعالى بيدة الماء و الهواء ابدا.

 

بل لا احد يستطيع توقيف نزول المطر في حالة الفيضانات المدمرة و لا احد يستطيع توقيف الرياح القوية و العواصف المدمره.

 

و الدليل ان الفيضانات الاخيرة في باكستان سنة 2019 حطمت المبانى و الانتاج الزراعى و شردت سبعة عشر مليونا من الناس منهم القتلي و المعطوبون.

 

لم يستطع علماء العالم رغم ما لديهم من تقنيات توقيف نزول المطر لمنع الفيضانات.

وقد شاهدتم مباشرة في الفضائيات الرياح القوية التي صاحبت تسونامي اليابان في ما رس 2019  و هي تحطم السفن و السيارات و المبانى و تغرق البشر بمياة البحر فقتل منهم مئات الالاف.

 

لم يستطع علماء العالم توقيف هجوم البحر على اليابس و لا الرياح المدمره.

 

و قد و قع تسونامي اسيا السابق سنة 2003،

 

و رغم التدمير الذى خلفة لم يستطع احد توقيفة ابدا.

 

الماء و الهواء خاضع لارادة الله عز و جل يتصرف فيه كيف يشاء حسب العقاب او الرحمة او الابتلاء الذى يريدة للناس.

 

هذه الحقائق لا يكذب بها احد و لو الكفار و المنافقون.

 

و سابين الايات الدالة عليها في القران.

 

و بذلك تاكد ايها الانسان في كل مكان من ادلة صدق القران الذى انزلة الرحمان.

واعتذر عن التطويل لان هذه الايات مهمة و كثيرة و هي كما يلي: فصلت 39»ومن اياتة انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت و ربت.  ان الذى احياها لمحيى الموتي انه على كل شيء قدير « و يس 33 – 35 «واية لهم الارض الميتة احييناها و اخرجنا منها حبا فمنة ياكلون و جعلنا فيها جنات من نخيل و اعناب و فجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمرة و ما عملتة ايديهم افلا يشكرون» و الحديد 17 «اعلموا ان الله يحيى الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون « و البقرة 164 «ان في خلق السماوات و الارض و اختلاف الليل و النهار و الفلك التي تجرى في البحر بما ينفع الناس و ما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها و بث فيها من كل دابة و تصريف الرياح و السحاب المسخر بين السماء و الارض لايات لقوم يعقلون»

الله تعالى و فر مصادر طعام الانسان من خزائنة بالسماوات و الارض و وفر الهواء الضروري للحياة و الماء.

 

و لكن فرض على الانسان العمل لكسب قوته.

 

و الدليل الجمعة 10 «فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض و ابتغوا من فضل الله و اذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون».

 

فالتفاحة بذرة شجرتها الاولي منزلة من الله من خزائنة بالسماوات،

 

و هو الذى سقاها بالماء.

 

و لكن اذا نضجت فلا تاتى عند الانسان الى سريرة الذى هو نائم عليه.

 

بل يجب ان يبذل جهدا لاخدها من الشجره.

 

و الطائر لا ياتية طعامة الى عشة بل يجب عليه ان يطير للبحث عنه.

ان فضل الله تعالى و نعمة و احسانة على الانسان كثير.

 

هذا موكد في الواقع كما بينت الادلة العلمية على ذلك.

 

هذه الحقيقة اكدت صدق ايات القران.

 

و منها ابراهيم 32 «الله الذى خلق السماوات و الارض و انزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم» و الجاثية 12 – 13 «الله الذى سخر لكم البحر لتجرى الفلك فيه بامرة و لتبتغوا من فضلة و لعلكم تشكرون.

 

و سخر لكم ما في السماوات و ما في الارض كلا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون»

والبقرة 29 «هو الذى خلق لكم ما في الارض كلا ثم استوي الى السماء فسواهن سبع سماوات و هو بكل شيء عليم» و فاطر 3 «يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء و الارض لا الة الا هو فاني توفكون» و لقمان 20 «الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات و ما في الارض و اسبغ عليكم نعمة ظاهرة و باطنة « النمل 73 «وان ربك لذو فضل على الناس و لكن اكثرهم لا يشكرون « و الفرقان 48 – 49 «وهو الذى ارسل الرياح بشري بين يدى رحمتة و انزلنا من السماء ماء طهورا لنحيى به بلدة ميتا و تسقية مما خلقنا انعاما و اناسى كثيرا».

 

فالماء من خلق الله تعالى و حده،

 

و الدورة المائية بامره.

 

فاشعة الشمس تبخر ماء البحر و الانهار فتكون السحب في السماء.

 

و اذا شاء الله تعالى لقحها بالرياح فتثير السحب و تبردها فينزل منها الماء حسب ما يقدرة و يريدة سبحانة و تعالى،

 

و الدليل الروم 48 «الله الذى يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطة في السماء كيف يشاء و يجعلة كسفا فتري الودق يخرج من خلالة فاذا اصاب به من يشاء من عبادة اذا هم يستبشرون «.

 

و العنكبوت 63 «ولئن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيي به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون» و السجدة 27 «اولم يروا انا نسوق الماء الى الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم و انفسهم افلا يبصرون».

 

و المومنون 18 – 19 «وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناة في الارض و انا على ذهاب به لقادرون.

 

فانشانا لكم به جنات من نخيل و اعناب لكم فيها فواكة كثيرة و منها تاكلون».

 

و الاعراف 57 «وهو الذى يرسل الرياح بشري بين يدى رحمتة حتى اذا اقلت سحابا ثقالا سقناة لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات» هذه الايات متضمنة لنفس الحكم الشرعى و هوان الله تعالى هو الذى يوفر للانسان مصادر طعامة و الماء الذى يشربه.

 

اذن حياة كل البشر بيد الله تعالى.

 

اذا امسك الله تعالى الماء تزول كل مصادر طعامهم فيموتون حتما و بما ان هذه الظاهرة قد و قعت مرات عديدة في اماكن مختلفة فعلا في الواقع فانها دالة قطعا على صدق القران.

والهواء مثل الماء الخاضع لتصرف الله تعالى الذى خلقة و حركة وان شاء اسكنة و امسكه.

 

فتموت كل المخلوقات التي تستنشقة و منها الانسان.

 

و الادلة كثيرة منها الجاثية 5 «وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها و تصريف الرياح ايات لقوم يعقلون» و النمل 63 «ومن يرسل الرياح بشري بين يدى رحمتة االة مع الله تعالى الله عما يشركون» و الشوري 32 – 33 «ومن اياتة الجوار في البحر كالاعلام.

 

ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد على ظهرة ان في ذلك لايات لكل صبار شكور».

هذه الايات توكد ما هو محقق في الواقع.

 

لا احد يعطى الهواء اذا امسكة الله تعالى و لا احد يمسكة اذا اعطاة عز و جل.

 

و من حرمة الله تعالى من الهواء يموت حتما و لو توفر له الماء و الطعام.

لهذا صدق الله الجليل الحكيم حيث قال في يونس 22 «هو الذى يسيركم في البر و البحر».

 

فالسيارة اذا لم يكن فيها نفط او غاز او بطارية كهرباء لا تتحرك.

 

و اذا اغلقت مصفى الهواء بمحركها لا يشتغل.

 

و كذلك محركات الطائرات و الحافلات و غيرها.

كذلك الانسان لا يتحرك الا بفضل طاقة الطعام و الهواء الذى يستنشقه.

 

فسواء اراد الانسان التحرك بمفردة او بواسطة و سائل النقل فان تحركة يتم بفضل الله تعالى و احسانة و هو الماء و الهواء و الطعام.

 

فالجمل او الحصان الذى يتحرك به الانسان تتوقف حركتهما على الطعام و الماء و الهواء.

هل يستطيع احد تكذيب هذه الحقائق.

 

هل هناك ادلة تتبث عدم صحتها.

 

لا يمكن ان يجادل احد في ثبوتها.

 

اذن هذه الايات القرانية التي بينتها محققة في الواقع.

 

و هذا دليل قاطع على صدق القران.

 

فاستعمل عقلك ايها الانسان في كل مكان لتتاكد من صدق القران.

وكيف تكفر بالله تعالى و القران ايها الانسان و هو الذى يوفر لك هذا الشرط الاساسى لحياتك و حركة لسانك و يدك و رجلك و هو الماء و الهواء و الطعام.

 

هل جزاء الاحسان الا الاحسان.

وسابين الايات القرانية التي اكدت بان الله قادر على منع الانسان من الطعام الضروري و من الماء.

 

و بما انها اي الايات القرانية قد تحققت في الواقع مرارا فانها دليل على صدق القران.

واعطى بعض الامثلة حسب ملاحظاتى للواقع.

 

شاهدت سنوات عديدة متتابعة من الجفاف حيث انقطع سقوط المطر فكانت الارض قاحلة خالية من النباتات و الاشجار و ما تت الحيوانات و كثير من الناس بسبب الجوع و العطش الا من كان له مخزون او تلقي مساعدات اجنبيه،

 

و اذكركم بالحالة التي ذكرتها سابقا عن جفاف و مجاعة القرن الافريقى حيث بينت الفضائيات صورا للناس ممدودين على الارض يصارعون الموت و يحتضرون،

 

و منهم القوافل البشرية النازحة بصعوبة الى اماكن اخرى بحثا عن الطعام و الماء.

ولاحظت على شاشة التلفزة مثل باقى الناس الاحجار الثلجية تتساقط مع الامطار الغزيرة فقتلت الحيوانات و هدمت المنازل و حطمت الانتاج الفلاحى و قتلت كثيرا من الناس.

 

شاهدت عدة مرات الزرع و الخضر و الفواكة في الاشجار على احسن حال و قد حان موعد جنى ثمارها،

 

و فجاة اصابتها اشعة الشمس المحرقة و الريح الساخنة و الحشرات الكثيفة فاصبحت في العدم،

 

و لم يستفد منها اصحابها بل ضاعت هباء منثورا.

 

و شاهدت مرارا الفيضانات المدمرة التي اغرقت كل المحصول الزراعى و قتلت الحيوانات و هدمت المنازل فمات الناس و شرد الكثير منهم.

 

هذه الفيضانات و قعت في كثير من الدول و خلال مراحل زمنية مختلفه.

وكمثال فيضانات استراليا و باكستان سنة 2019 حيث قدر عدد المتشردين و المعطوبين و القتلي بسبعة عشر مليون نسمه.

 

قد اتلفت كل المحصول الزراعى و الانتاج الحيواني.

 

و من مظاهر اتلاف مصادر طعام الانسان الزلازل التي قد تدمر مدن و قري بكاملها بما فيها من معامل و مصانع لانتاج المواد الغذائية و مزارع انتاج الخضر و الفواكة و الحيوانات و مصادر المياة في الارض.

وقد عرفت كثير من بلدان العالم ظاهرة الزلازل التي احدثت هذه الاضرار المذكورة بجانب الضحايا البشريه.

 

هذه الزلازل خاضعة لارادة الله تعالى و الدليل الزلزلة «اذا زلزلت الارض زلزالها و اخرجت الارض اثقالها و قال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها..»

ولا احد ابدا بامكانة معرفة متى يحدث الزلزال و مكان حدوثه،

 

و لا احد يمنع و قوعة ابدا الا الله تعالى.

 

و هذه الحقيقة موكدة في الواقع و هي دليل على صدق القران.

 

و الدليل هوان الكثير من الزلازل التي تاكد و قوعها لم يستطع اي احد الاخبار عنها او منع و قوعها.

وكمثال زلزال اكادير سنة 1961 و الحسيمة و زلزال تركيا و الصين سنة 2019 و قبلة زلزال هايتى بالقارة الامريكية و الذى تسبب في مقتل مئتى الف نسمة و تشرد مئات الالاف من الباقين.

 

بل حدثت ازمة غذائية كبري في هايتى لان مصادر طعام الانسان و قع اتلافها بامر من الله تعالى لان الارض لا تزلزل الا باذنه.

هذه الظواهر التي يتجلي فيها اتلاف مصادر طعام الانسان ذكرتها على سبيل المثال و حسب تدبري.

 

فهي دليل على قدرة الله تعالى على اتلاف مصادر طعام الانسان و الماء عقابا له او ابتلاء.

 

و سابين ايات القران التي تبين قدرة الله تعالى على اتلاف مصادر طعام الناس.

 

و بذلك يتاكد لك ايها الانسان في كل مكان صدق القران.

 

و منها ما يلي:

الكهف 45 «واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناة من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروة الرياح.

 

و كان الله على كل شيء مقتدرا» و الزمر 21 «الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكة ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانة ثم يهيج فتراة مصفرا ثم يجعلة حطاما ان في ذلك لذكري لاولى الالباب» و ال عمران 117 «مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكتة و ما ظلمهم الله و لكن انفسهم يظلمون».

الله تعالى عالم الغيب و الشهادة و هو المتصرف و المدبر للكون و ما فيه.

 

لهذا قال الله تعالى في الشوري 27 «ولو بسط الله الرزق لعبادة لبغوا في الارض و لكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعبادة خبير بصير».

 

فرزق الله تعالى هو الماء و ما ينزل من خزائن السماوات و الارض.

 

و الله تعالى قادر على معاقبة المجرمين باتلاف مصادر طعامهم او حرمانهم من الماء،

 

و الدليل النحل 112 «وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع و الخوف بما كانوا يصنعون» و الفجر 15-20»فاما الانسان اذا ما ابتلاة ربة فاكرمة و نعمة يقول ربى اكرمني.

 

واما اذا ما ابتلاة فقدر عليه رزقة فيقول ربى اهانني.

 

كلا بل لا تكرمون اليتيم و لا تحضون على طعام المسكين و تاكلون التراث اكلا لما و تحبون المال حبا جما» و الواقعة 63 – 65 «افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونة ام نحن الزارعون.

 

لو نشاء لجعلناة حطاما فظلتم تفكهون» و الواقعة 68 – 70 «افرايتم الماء الذى تشربون.

 

اانتم انزلتموة من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناة اجاجا فلولا تشكرون» و الملك 30 «قل ارايتم ان اصبح ما وكم غورا فمن ياتيكم بماء معين» و الحديد 20 «كمثل غيث اعجب الكفار نباتة ثم يهيج فتراة مصفرا ثم يكون حطاما» و البقرة 266 «ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل و اعناب تجرى من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات و اصابة الكبر و له ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت.

 

كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون» و الكهف 42 – 44 «واحيط بثمرة فاصبح يقلب كفية على ما انفق فيها و هي خاوية على عروشها و يقول يا ليتنى لم اشرك بربى احدا.

 

و لم تكن له فئة ينصرونة من دون الله و ما كان منتصرا هناك الولاية لله الحق».

 

و قد يتلف الله تعالى المحصول الزراعى و الحيوانى بالثلوج و البرد.

 

و الدليل النور 43 «وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء و يصرفة عمن يشاء».

 

و يونس 24» حتى اذا اخذت الارض زخرفها و ازينت و ظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون».

ان الله تعالى قادر على اتلاف مصادر طعام الانسان و حرمانة من الماء عقابا له او ابتلاء.

 

و ليس للانسان اية قدرة ليفلت من قدر الله و قضائه.

 

و الدليل عدة ايات منها الاحزاب 17 «قل من ذا الذى يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة و لا يجدون لهم  من دون الله و ليا و لا نصيرا»

ان بركان اسلندة ملا اجواء اوروبا بالغبار و عرقل حركة النقل الجوى سنة 2019 و في ما ى 2019 و الحق اضرارا بليغة بالماشية و المزروعات.

 

و لم يستطع علماء الغرب رغم التقنيات التي يتوفرون عليها منع هذا البركان و غيرة من الانفجار.

هذه الايات التي بينتها في هدة النقطة الثانية من هذا المبحث الاخير اكدت بصدق ان الله تعالى هو الذى يعطى الماء و الهواء و مصادر طعام الانسان التي يخلقها في الارض.

 

و هو قادر على امساكها و عدم اعطائها بل قادر على اتلافها حتى بعد ان يعطيها.

 

فحياة الانسان و حركتة متوقفة على عطاء الله تعالى و ارادته.

لهذا فقد صدق الله عز و جل حيث قال في فصلت 53 «سنريهم اياتنا في الافاق و في انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق»،

 

و في البقرة 242 «كذلك يبين الله لكم اياتة لعلكم تعقلون» اي لعلكم تستعملون عقولكم و تتجردون من هوي النفس الامارة بالسوء للتاكد من صدق القران و انه كتاب الله تعالى مثل باقى الكتب السماوية المنزلة للناس.

 

فاستعمل عقلك ايها الانسان في كل مكان لتتاكد من صدق القران.

  • صور ايات القران
  • خرافات القران
  • استعمل عقلك ايها الانسان في كل مكان لتتاكد من صدق القران
  • الاية القرانية قل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمومنون بالصور
  • العلاج وفوايد الاية ربنا اكشف غنا للعذاب انا مومنون
  • خرافات التوراه pdf
  • خرافات ذكرت في القران
  • خرفات القرآن
4٬701 views

خرافات القران