خرافات القران

بالصور خرافات القران 130718

الموضوع استعمل عقلك ايها الانسان في كل مكان لتتاكد من صدق القران .

المقدمه:

العقل ملكه خلقها الله تعالى في دماغ الانسان. و هو الذى يدرك الظواهر و اسبابها و يميز بين الحق و الباطل و بين الخير و الشر, و يتحكم في تفكير الانسان و قوله و عمله, و لكن العقل قد يتاثر بالعواطف و الجوارح و احساس القلب و الهوي الذى يمنعه من و ظيفته الصحيحه.

وللعقل اهميه كبري و اساسيه في فهم القران و ادراك ادله صدقه من خلال ايات الله و تصرفه في نفس الانسان و الكون. لان الله تعالى قرر في اطار قوانين و سنن خلقه عدم رويه الناس له في الدنيا ابتلاء لهم. اما في الاخره بعد البعث فان الانسان يتاكد من صدق القران بالعقل و المشاهده الماديه في الواقع المجسد امامه. فيري الجنه و جهنم و حياه البرزخ و عمليه الحساب عن اعمال الدنيا امام الله تعالى و الملائكه.

واشكاليه هذا الموضوع هى العلاقه بين عقل الانسان و فهم ايات القران و تحديد مدي تطابقها مع و اقع النفس البشريه و الكون الذى خلقه الله تعالى. بمعني ان العقل هو الاداه الوحيده التى تمكن الانسان من التاكد من صدق القران الذى انزله الله تعالى لكافه الناس في العالم ليلتزموا به قولا و عملا سرا و علانيه حتى الموت. لهذا سابين بالادله صحه هذه الفرضيه و هى جواب الاشكاليه.

ومن اسباب اختيارى لهذا الموضوع ان احد الاساتذه قال لى في حوار جري بينى و بينه ما يلي: انت كتبت ابحاثا في الدراسات الاسلاميه فاعتبرت الناس متاكدين من صدق القران بينما هناك من ينكر هذه الحقيقه . فانقبض قلبى و شعرت بالغضب و دمعت عيناي. و مباشره بعد انصراف الاستاذ من بيتى ادركت انه يجب على اتباث ادله صدق القران و انه فعلا كلام الله تعالى و شرعه المنزل لكافه الناس بالعالم. و عزمت على ابطال ادعاء كل الذين انكروا صدق القران عن جهل او عن قصد. فهناك الذين يجهلون لغه القران العربيه و هم اميون لا يقدرون على فهم ايات القران و لا يقارنونها بتصرف الله تعالى في انفسهم و في الكون. و هناك من يتاثر بالهوي و الشهوات و نزوات القلب و رغباتهم المغرضه فانكروا صدق القران لانهم استكبروا عن عباده الله تعالى و رفضوا تنفيذ اوامره و هى الفرائض و المحرمات و حدود القران.

واهميه هذا البحث كذلك انه يبين ادله صدق القران لكافه الناس في العالم كله رغم اختلاف الوانهم و لغاتهم و اجناسهم و قومياتهم و اماكن اقامتهم في ارض الدنيا.

    و من اهميه هذا البحث كذلك انذار الناس و انقاذ الاميين و الغافلين لكى يتبعوا القران و يلتزموا باحكامه. و بذلك ينجون من عذاب الله في الدنيا و جهنم في الاخره و يفوزون بالحياه الدائمه الابديه بعد البعث في سعاده الجنه.والدليل ايات كثيره منها طه 74-76 «انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها و لا يحيى. و من ياته مومنا قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى، جنات عدن تجرى من تحتها الانهار خالدين فيها و ذلك جزاء من تزكى» و السجده 22 «ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون».

وساحلل الموضوع و اعلل الجواب عن اشكاليته من خلال التصميم الاتى

المبحث الاول استعمال العقل شرط اساسى للتاكد من صدق القران.

ا-لماذا و جهت النداء لكل الناس في العالم.

ب-العقل البشرى و اهميته لادراك الحق و تمييزه عن الباطل.

1 – تعريف العقل البشرى و عمله.

2 – العقل البشرى هو الذى يدرك صدق القران.

المبحث الثانى ادله صدق القران المحققه في الكون.

1 – الذى بلغ القران و فسره للناس امى لا يعرف القراءه و الكتابه.

2 – ايمان الناس المتزايد بالقران دليل على صدقه.

3 – حمايه الله تعالى للكعبه.

4 اخبار القران عن مزايا و مساوئ الحديد قبل اربعه عشر قرنا.

5 – بين القران دوران الارض قبل اربعه عشر قرنا

6 – اكد القران قبل اكتشاف العلم بان العين لا تبصر بدون نور.

7 اخبر القران عن اكتشاف و سائل الاناره قبل اربعه عشر قرنا.

8 – اكد القران قبل العلم الحديث ان النوم لفتره كافيه شرط اساسى لاستمرار الحياه.

المبحث الثالث: ادله صدق القران المحققه في الانسان.

1 – اخبار الانبياء و الرسل الوارده في القران دليل على صدقه.

2 – تاكد فعلا ان الله تعالى هو الذى يعطى الماء و الهواء الضروريين للحياه.

3 – وجود كل انسان في ارض الدنيا موقت حتما و باراده الله تعالى.

4 – في الصوم شفاء للصائم كما اكده القران.

5 – الحياه الزوجيه ايه من ايات الله تعالى اكدها الواقع في كل مراحل التاريخ الانساني

6 – اتباث العلم لحكمه عده المطلقه كما حددها الله تعالى دليل على صدق القران

7 – الله تعالى يسمع اقوال كل انسان و يري اعماله و يعلم ما يفكر فيه و يعتقده سرا.

8 – ثبوت ادله صدق القران دليل على صدق ايات البعث و الحساب في الاخره.

المبحث الاول استعمال العقل شرط اساسى للتاكد من صدق القران.

انزل الله تعالى القران على رسوله محمد بن عبدالله عليه و على كل الرسل صلاه الله و سلامه ما بين سنه 611 و 633 ميلاديه ليطبقه الناس و يلتزموا باحكامه قولا و عملا سرا و علانيه حتى الموت . و لكن كثيرا من الناس لم يصدقوا بان القران فعلا شرع منزل اليهم من الله تبارك و تعالى لاسباب منها جهل اللغه العربيه و الاميه و عدم رويتهم لله تعالى و عدم التاكد من وجوده، و من هذه الاسباب عدم استعمال العقل لادراك صدق القران من خلال تدبر و فهم ايات الله عز و جل في القران و في الكون  و النفس البشريه. و من الاسباب ايضا سوء نيه البعض الاخر الذين رفضوا ما في القران من احكام ملزمه و فرائض و محرمات اعتبروها متعارضه مع هواهم و شهواتهم و رغباتهم و نزواتهم الغير المشروعه.

واذا تفحصنا هذه الظاهره نجد ان هذه الفئه الاخيره قد انكرت صدق القران و ادعت تاليفه من طرف البشر. اما الفئه الاولي الجاهله للحقائق فانها لم تعلم ان الله تعالى عندما خلق الكون و ما فيه و منه البشر قرر عدم رويته من طرف كل انسان في الدنيا و لو الرسل و الانبياء. و لا يراه الا اصحاب الجنه بعد البعث في الاخره. لهذا فان ادله وجود الله تعالى و صدق القران مستنتجه من تصرفه في هذا الكون و ما فيه و منه الانسان نفسه.لهذا اكد الله تعالى في عشرات الايات بالقران على و جوب استعمال الانسان لعقله و التجرد من هوي النفس الاماره بالسوء للتاكد من وجوده و صدق قرانه. و الادله كثيره منها فصلت 53 «سنريهم اياتنا في الافاق و في انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق» و الذاريات 20-21 «وفى الارض ايات للموقنين و في انفسكم افلا تبصرون» و يوسف 105 «وكاين من ايه في السماوات و الارض يمرون عليها و هم عنها معرضون»  والحديد 17 «قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون» اي لعلكم تفهمون بحق و صدق تصرف الله المعجز لكل مخلوق في كل ما في الكون الذى خلقه و منه البشر، فتتاكدون فعلا و حقا ان القران كلام الله عز و جل المنزل لكافه الناس في العالم. لهذا سابين في هذا المبحث محورين

ا لماذا و جهت النداء لكل انسان في العالم.

ب العقل البشرى و اهميته لادراك الحق و تمييزه عن الباطل.

لماذا و جهت النداء لكل انسان في العالم.

هذا النداء الذى و جهته من اعماق قلبى لكل انسان في العالم لكى يستعمل عقله و يتجرد من هوي النفس الاماره بالسوء لادراك صدق القران و هو موضوع هذا البحث اعلله بكون القران منزلا من الله تعالى على رسوله محمد عليه و على كل الرسل صلاه الله و سلامه و ذلك لكافه الناس بالعالم ليلتزموا به قولا و عملا سرا و علانيه حتى الموت.

انزل الله تعالى القران متفرقا من سنه 611 الى 633 ميلاديه بمكه المكرمه و المدينه المنوره ، و ذلك بواسطه الملك جبريل عليه السلام. لقوله تعالى في النحل 102 «قل نزله روح القدس من ربك بالحق». و الانعام 155 « و هذا كتاب انزلنا مبارك فاتبعوه و اتقوا لعلكم ترحمون» و الزمر 55 « و اتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بفتنه و انتم لا تشعرون» و الاعراف 3 «اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم و لا تتبعوا من دونه اولياء» و يونس 37 «وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله و لكن تصديق الذى بين يديه و تفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين» و الرعد 1 «المر تلك ايات الكتاب و الذى انزل من ربك الحق و لكن اكثر الناس لا يومنون». فالقران منزل من الله تبارك و تعالى مثل الكتب السابقه المنزله على رسله. لقوله تعالى في الرعد  39-38 »وما كان لرسول ان ياتى بايه الا باذن الله لكل اجل كتاب يمحو الله ما يشاء و يثبت و عنده ام الكتاب» و يونس 15 «واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقران غير هذا او بدله. قل ما يكون لى ان ابدله من تلقاء نفسى ان اتبع الا ما يوحي الى انى اخاف ان عصيت ربى عذاب يوم عظيم» و من الادله الداله على ان القران منزل لكافه الناس في العالم المائده 15 «يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب و يعفو عن كثير. قد جاءكم من الله نور و كتاب مبين». هذا دليل على ان القران نسخ الشرائع السابقه و هو منزل لكافه الناس بالعالم بما فيهم النصاري و اليهود لان الله تعالى ابطل مفعول هذه الشرائع السابقه و منها التوراه و الانجيل. لقوله تبارك و تعالى في الاعراف 157 «الذين يتبعون الرسول النبى الامى الذى يجدونه مكتوبا عندهم في التوراه و الانجيل» و الاعراف 158 «قل يا ايها الناس انى رسول الله اليكم جميعا» و سبا 28 «وما ارسلناك الا كافه للناس بشيرا و نذيرا و لكن اكثر الناس لا يعلمون». هذه الايات اكدت بان القران منزل لكل انسان في العالم لهذا و جهت النداء لكل انسان باستعمال عقله لادراك صدق القران من خلال فهم ايات الله تعالى في القران و تطابقها  مع تصرفه في الكون و الانسان. و من الادله كذلك سوره محمد 2-3 «والذين امنوا و عملوا الصالحات و امنوا بما نزل على محمد و هو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم و اصلح بالهم». فمن لم يومن بالقران و لم يعمل باحكامه كافر و غير مسلم و لو امن بالكتب السابقه. لقوله تعالى ايضا في ال عمران 19 «ان الدين عند الله الاسلام» و ال عمران 85 «ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه و هو في الاخره من الخاسرين». و للمزيد حول هذه المساله احيلكم على البحث الذى نشرته بموقعى المذكور بالانترنيت حول موضوع “ادله بطلان التوراه و الانجيل بالقران و احكام الكفر و الايمان .” لذلك فكل دين غير الاسلام ليس دينا سماويا. فالشرائع السماويه المتعدده نسخها القران. و لكن كل دين غير الاسلام كفر و حرام مثل اليهوديه و المسيحيه و البوذيه و الهندوسيه و غيرها. و هذا قضاء الله و قدره. فهو الذى نسخ كل الشرائع السابقه بالقران و فرض على كافه الناس في العالم الايمان بالقران و عباده الله تعالى طبقا لمناسكه و احكامه.

فهذه الادله اكدت و عللت النداء الذى و جهته لكل انسان في العالم بما في ذلك النصاري و اليهود ليستعملوا عقولهم و يتجردوا من هوي النفس لاماره بالسوء و ليتاكدوا كما سوف ابين فيما بعد من صدق القران و انه فعلا شرع الله تعالى منزل لكافه البشر ليعملوا باحكامه. و قبل ذلك ابين اهميه العقل كاداه للتمييز بين الحق و الباطل.

ب-العقل البشرى و اهميته لادراك الحق و تمييزه عن الباطل:

ساتناول مسالتين اساسيتين

1 – تعريف العقل البشرى و عمله.

2 – العقل اداه ضروريه للتاكد من صدق القران.

1 – تعريف العقل البشرى و عمله.

العقل ملكه خلقها الله تعالى في دماغ الانسان ليفكر بها و يحدد ما يقوله و يعمله. هذه الملكه تتكون بالتدريج و تنمو لتكتمل و تقوم بوظيفتها المذكوره. عندما يزداد الطفل من رحم امه لا يعمل عقله الذى خلقه الله عز و جل .وهذا موكد فعلا في الواقع و التجارب و الدراسات الميدانيه. و موكد ايضا في القران. لقوله تعالى في النحل 78 «والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع و الابصار و الافئده لعلكم تشكرون». و لكن عقل الطفل ينمو بالتدريج مع تقدم سنه و حسب التربيه و المعرفه التى تلقاها من بيئته و محيطه و اسرته.

     و العقل مشتق من فعل عقل الشيء و يعنى منعه من الحركه وجعله ساكنا. عقل الفرس معناه ربط ارجله بحبل كى لا يتحرك. فالعقل البشرى يفكر و يفهم الظواهر و اسبابها و يقرر ما يقوله و يعمله الانسان. و يميز بين الحق و الباطل و يتحكم  في نزوات القلب و شهواته و عواطفه و رغباته التي  تتكون عن طريق الحواس و هى السمع و البصر و اللمس و الشم و الذوق.

فرغبات و نزوات القلب و الهوي جارفه و لا حد لها. و لكن العقل هو الذى يكبح جماحها و يضبطها وينظمها طبقا لما يتوفر عليه من معرفه و ثقافه و مبادئ و قيم و نمو. لهذا فالطفل الغير البالغ سن الرشد قد تتغلب نزوات و عواطف قلبه على عقله اذا لم يكتمل نموه، و كذلك لا يستطيع استخدام عقله. و الذى تناول المخدرات و الخمر لا يشتغل عقله بل ينهار امام نزوات و عواطف قلبه.

     فاذا سيطر القلب بنزواته و رغباته و احساسه و ضغطه على العقل كان القول و العمل معبرا عن الهوى، و لا يميز بين الحق و الباطل. لهذا و جهت نداء لكل انسان في العالم بان يستعمل عقله و يتحكم في الهوي ليدرك الايات الداله على صدق القران.

     لكن يجب توضيح الحقيقه العلميه التاليه حول تكون العقل و قيمته. فالعقل البشرى تتحكم في تكونه ظروف نموه الاجتماعيه و النفسيه و الاقتصاديه، و البيئه التى ينمو فيها و المعرفه و التربيه التى يتلقاها من محيطه و الاسره و المدرسه و المجتمع و وسائل الاتصال و الاعلام كالفضائيات و وسائل الثقافه المعروفه المكتوبه و المسموعه و المرئيه.

     فاذا تكون و نما عقل الانسان في بيئه الكفر و تلقي معرفته من ثقافه الكفار و نظمهم و قيمهم الخاصه بهم فانه يضبط و يعقل نزوات قلبه و هواه حسب هذا التكوين الذى تلقاه. فعقل الكافر لا يمنع النفس عن النظر المستمر للنساء او ممارسه الزنا او شرب الخمر مثلا و لو علانيه لان ذلك من مسلمات و قيم الكفار التى تكون فيها منذ الطفوله.

واذا تكون و نما نفس عقل هذا الانسان المذكور في بيئه اسلاميه و تلقي تربيه اسلاميه صحيحه طبقا لقيم القران فان عقله يكون عقلا قرانيا مسلما له ثقافه و معرفه اسلاميه.هذا العقل يمنع النفس الاماره بالسوء من ارتكاب المحرمات كالنظره الثانيه للمره و الزنا و شرب الخمر سواء علانيه او سرا. فالكمبيوتر او الحاسوب يحلل كل المعلومات حسب معطيات البرامج التى ادخلت فيه. اذا طلبت منه الصور الخليعه المنافيه لتعاليم الاسلام كصور النساء العاريات فانه يستجيب لك. و اذا طلبت منه تحديد موقع كلمه واحده في القران فانه يبين لك السوره ورقم الايه. لهذا فالعقل البشرى يعمل حسب المعرفه و الثقافه التى يتوفر عليها لانه بمثابه كمبيوتر الجسم الذى يصدر القول و العمل و قبلهما التفكير حسب معطياته و مكوناته التى تلقاها طيله فتره نموه.

  من هنا تظهر اهميه تربيه الشباب تربيه اسلاميه لتكوين العقل القراني. و هذا و اجب فرضه الله تعالى على كل زوج مسلم. و على الامه الاسلاميه التى فوض اليها الله تعالى الحكم و السلطه في الدوله الاسلاميه. يجب ان تدرس علوم القران و التربيه الاسلاميه في كل مراحل التعليم و في و سائل الاتصال و الاعلام و الثقافه و المعرفه فالعقل القرانى المسلم يعقل هوي القلب و نزواته و عواطفه و يضبطها، و لا يصدر الا القول و العمل المشروع المطابق لشرع الله تعالى. و سابين بعض الامثله

قد تشتهى النفس الاماره بالسوء الاستمرار في النظر الى زينه امرأة التى تثير في قلب الناظر شهوه جنسيه. و لكن عقل المسلم القرانى يكبح جماح القلب و نزوات فيامر النفس بغض البصر مباشره بعد النظره الاولي المسموح بها شرعا و امنيا. و الاساس الشرعى الذى يجعل العقل القرانى يمنع النفس من النظره الثانيه للمرأة و الدليل هو سوره النور 30 «قل للمومنين يغضوا من ابصارهم و يحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم ان الله خبير بما يصنعون».

والعقل القرانى يمنع الانسان من ممارسه الزنا رغم شده حاجته و رغبته التى سيطرت على هواه. و السبب الشرعى الذى يستند اليه هذا العقل الاسراء 32 «ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشه و ساء سبيلا» و النور 3 «وحرم ذلك على المومنين» اي الزنا.

قد يشتهى انسان صائم في شهر رمضان الاكل فيغلق عليه منزله و يضع الطعام فوق المائده. و لكن يونبه عقله و يمنعه من الاستجابه لهواه و شهوته فيمنعه من الاكل و الشرب استنادا الى ما فرضه الله تعالى من صوم رمضان على المسلمين  والدليل البقره 183 و 185 و لان الله تعالى يراه و كذلك الملكان يكتبان اعماله و اقواله و لو اختفي عن الناس في منزله. و كمثال على اهميه العقل القرانى و تحكمه في الهوي و الشهوات قد يكون زوج مضطرا للسفر عده شهور خارج اقامه اسرته، و لما عاد الى منزله و اشتاق بشده الجماع مع زوجته و تهيا نفسيا لذلك، فاذا بزوجته تخبره انها حائض. فقد تدفعه الرغبه و الشهوه و حواسه و نزوات قلبه الذى يضغط على عقله فيمارس الجماع مع زوجته رغم الحيض نظرا لغيابه مده طويله. و لكن العقل القرانى يكبح جماح الهوي و الشهوه، فيمنعه من مخالفه شرع الله تعالى الذى حرم الجماع في حاله الحيض. و الدليل البقره 222«ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض و لا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله « و في هذه الحاله تفوق العقل السليم على هوي القلب و شهواته. وجعل تفكير و قول و عمل الزوج سليما مشروعا و منطقيا و متحريا للصدق و الحق و لو جامع هذا الزوج المذكور زوجته و هى حائض فعقله قد انهار امام ضغط القلب و هواه و شهواته و بالتالى يكون على خطا و بعيدا عن الصدق و الحق فينال عذاب الله تعالى لانتهاكه حدود القران. فنقول بان قلب هذا الزوج لم يعقل اي تغلب على العقل و سيطر عليه بالضغط الدموى في الدماغ و توتر الاعصاب مما منع العقل من التحكم في التفكير و القول و العمل و هذا ما اكدته الحج 46 « افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمي الابصار و لكن تعمي القلوب التى في الصدور « معنى ان القلب اذا كان فيه مرض الحسد و الحقد و الشك و اتباع الشهوات و النزوات الغير المشروعه بسبب التربيه التى تلقاها الانسان فانه اي القلب يتجاهل ما تصدر اليه الحواس من الحق و خاصه السمع و البصر فيوثر على العقل و يمنعه من القيام بوظيفته. فاستعمل عقلك ايها الانسان و تحكم في هوي قلبك و نزواته و شهواته لكى لا تظلم غيرك. و لا تفكر و لا تقل و لا تعمل الا ما يرضى الله تبارك و تعالى.

وقد يري انسان فقير حقيبه مملوءه بالمال و الذهب داخل سياره فتدفعه نفسه الاماره بالسوء لسرقتها، و لكن عقله القرانى يمنعه من السرقه خوفا من الله تعالى و التزاما باحكام القران و منها تحريم السرقه و اكل اموال الناس بالباطل و الدليل البقره 188 «ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل» و المائده 38 «السارق و السارقه فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله و الله عزيز حكيم».

فالعقل القرانى هو المختبر الذى يعالج المعرفه الاتيه اليه عن طريق الحواس و يتحكم في القول و العمل حسب ما يسمح به القران و يامر به. و لهذا فان العقل اذا لم يتلق المعرفه عن طريق الحواس و خاصه السمع و البصر فانه لا يشتغل. فالصم و العمى و البكم شبه ميت و ليست له و سيله التفكير و القول و العمل . لهذا صدق الجليل الحكيم الله تعالى حيث قال في البقره 171 «صم بكم عمى فهم لا يعقلون « و في الانفال 22 «ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون». و هذه المساله موكده علميا و في الواقع.

ولكن هناك من يتوفر على السمع و البصر و لكنه يتاثر بهواه فلا يدرك الحق بعقله و لا يميزه عن الباطل بسبب جهله او كفره. و الدليل الاعراف179 «ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن و الانس لهم قلوب لا يفقهون بها و لهم اعين لا يبصرون بها و لهم اذان لا يسمعون بها. اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون». لهذا فان الذى لا يستعمل بصره و سمعه بحكمه و موضوعيه ينهزم عقله امام هواه و شهواته و نزواته. بل يجب على المسلم ان يستعمل عقله القرانى لضبط تفكيره و قوله و عمله ليكونوا مطابقين لشريعه الله تعالى. ان العقل البشرى يجب ان يتحكم في هوي النفس الاماره بالسوء و شهوات القلب الغير المشروعه. فاذا سيطر القلب و الهوي على العقل انهار فلا يفكر تفكيرا سليما و مشروعا و لا يضبط القول و العمل. ففى هذه الحاله لا يعمل العقل بموضوعيه و بحق. و الله تعالى نهي في ايات كثيره عن انهزام العقل امام الهوى، منها النجم 23 «ان يتبعون الا الظن و ما تهوي الانفس» و الفرقان 43 «ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه و كيلا» و القمر 3 «وكذبوا و اتبعوا اهواءهم» و البقره 87 «افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم». لهذا حذر الله تعالى من اتباع الهوي و امر الانسان باستعمال عقله لفهم ايات الله الداله على وجوده و على صدق القران و الدليل ص 26 «ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد»، و القصص 50 «فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم و من اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله « و البقره 145 «ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذن لمن الظالمين» و يوسف 53 «ان النفس لاماره بالسوء «.

وامر الله تعالى بتغليب العقل على نزوات القلب و الهوى، لقوله تعالى في عده ايات منها البقره 242 «كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون» و النور 61 «كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون» و النازعات 40-41 «واما من خاف مقام ربه و نهي النفس عن الهوي فان الجنه هى الماوى». و الملك 10 «وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير». هذه الايه دليل على ندم اصحاب جهنم لانهم لم يغلبوا عقولهم على هواهم في الدنيا. و قد بين الله تعالى اهميه متاع الاخره الدائم و سعاده الجنه بالنسبه لمتاع الدنيا الموقت المنتهى بنهايه الموت الحتمي،فامر الانسان باستخدام عقله لادراك هذه المقارنه. و الدليل ايات كثيره منها الانعام 32 «وما الحياه الدنيا الا لعب و لهو و للدار الاخره خير للذين يتقون. افلا تعقلون  » اي افلا تستعملون عقولكم و تتجردون من هواكم لادراك الحق. و البقره 44  »اتامرون الناس بالبر و تنسون انفسكم و انتم تتلون الكتاب افلا تعقلون «.هذه الايه اكد فيها الله تعالى على و جوب استعمال الانسان لعقله للتمييز بين الحق و الباطل و اتباع الحق. فاي انسان عاقل مجرد عن الهوي لا يقبل ان يدعو الناس الى فعل الخير و الفضيله و الحسني ثم يفعل هو الشر و السوء و الرذيله. فانه يعلم بنفسه انه منافق قبل ان ينعته الناس بذلك. لهذا قال الله تعالى في الصف 2-3 «يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون». و العقل البشرى هو الذى يميز بين الحق و الباطل و بين الشر و الخير و الصدق و الكذب.

وكمثال عن كيفيه عمل العقل و اهميته لتوجيه تفكير و قول و عمل الانسان نحو الصواب و الحق و الصدق نجد موقف المنافقين الذين رفضوا المشاركه في الجهاد و الحرب الدفاعيه في تبوك لمواجهه اعتداء كفار قريش على المسلمين. فقد ادعوا كذبا ان سبب عدم مشاركتهم الخوف من حراره الجو. فاجابهم الله عز و جل بانهم لو استعملوا عقولهم لادركوا ان نار جهنم اشد من حراره الجو بالدنيا و ذلك لانهم يستحقون عذاب جهنم بسبب نفاقهم. و الدليل التوبه 81 « فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله و كرهوا ان يجاهدوا باموالهم و انفسهم في سبيل الله و قالوا لا تنفروا في الحر. قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون «.وكمثال عن اهميه العقل نجد الحشر 13 « لانتم اشد رهبه في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون «. فالمنافقون يخافون من الرسول ص و من المسلمين و لايخافون من الله تعالى. لم يدركوا بعقولهم ان الله تعالى اقوي من الرسل و الانبياء و سائر البشر و المخلوقات الاخري . و نجد كثيرا من الناس يخافون من الحكام و يعبدونهم مقابل الامتيازات و المال و لا يخافون من الله تعالى القوى و القاهر فوقهم كافه . و هذا شرك بالله تعالى. بل جعل الله تعالى من شروط الايمان عدم الخوف الا منه. و الدليل ال عمران 175«انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم و خافون ان كنتم مومنين». و لكن الخوف من الله تعالى يجب ان يتجسد في طاعته و التقوى.

وكمثال عن اهميه العقل و دوره لادراك الحق و الصدق نجد ان بنى اسرائيل ادعوا بان نبى الله ابراهيم كان يهوديا. و مما يوكد كذبهم ان التوراه التى حرفوها لم تنزل من الله تعالى الا في عهد موسي عليه السلام الذى ولد بعد موت ابراهيم بقرون.والدليل ال عمران 65 «يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم و ما انزلت التوراه و الانجيل الا من بعده افلا تعقلون» و ال عمران 67 «ما كان ابراهيم يهوديا و لا نصرانيا و لكن كان حنيفا مسلما و ما كان من المشركين».

و كمثال اخراذكر لكم و اقعه مسابقه ثقافيه بين عدد من الشباب قبل تحليلها و بيان دور العقل في فهمها.وضع المسوولون عن تنظيم المسابقه حيوانات صغيره كالقط و الفار و الارنب في صناديق صغيره حسب حجمها. و طلبوا من المتسابقين اخفاء العينين بمنديل و ذكر اسم الحيوان المعروض امامهم في الصندوق بعد لمسه بايديهم. تفاجا الجمهور الحاضر لما نطقت احدي المتباريات بعد لمسها الحيوان الموجود داخل الصندوق بانه حمار في حين انه ارنب. افسر هذه الظاهره بما يلى المتباريه كذبت رغم استخدامها لعقلها و حواسها اما لكونها لم يسبق لها ان شاهدت الحمار و الارنب لكى تميز بينهما.فيكون الجهل سبب الخطا. واما انها ادركت الحق و علمت ان في الصندوق ارنبا و لكنها انكرت الحق ارضاء لهواها و نزواتها لتحقيق نتيجه ترغب فيها مثل اضحاك الجمهور او تحقيق مصلحه معينه اخرى.

كذلك فالعقل الامى لا يستطيع فهم القران وايات الله تعالى في الكون و النفس البشريه و القران ليتاكد من صدقه, و لكن العقل العالم يتوفر على قدره فهم القران و ايات الله عزوجل الداله على صدقه. لكن العالم قد يتاثر بهوي النفس و نزوات و شهوات القلب فينكر صدق القران و يحرف اياته او يتجاهلها عمدا استجابه لهواه و حقدا على الاسلام. و هذا ما يفسر كفر اهل الكتاب الذين لم يومنوا بالقران. و لهذا قال الله سبحانه و تعالى في القصص 50 «فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم و من اضل ممن اتبع هواه» و النجم   23 «ان يتبعون الا الظن و ما تهوي الانفس» و البقره 75 «افتطمعون ان يومنوا لكم و قد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه و هم يعلمون». فرغم انهم فهموا الثوراه و الانجيل بعقولهم و ادركوا انها حق و صدق و منزله من الله تعالى فان العلماء النصاري و اليهود حرفوها ارضاء لهواهم و نزواتهم و لتحقيق امتيازات و مكاسب سياسيه و اقتصاديه. و كتموا الاخبار الوارد في التوراه و الانجيل بخصوص نزول القران من الله تعالى لقوله تعالى في الاعراف 157 «النبى الامى الذين يجدونه مكتوبا عندهم في الثوراه و الانجيل» و الصف 6 «واذ قال عيسي ابن مريم يا بنى اسرائيل انى رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدى من التوراه و مبشرا برسول ياتى من بعدي» و رغم انهم ادركوا بعقولهم ان القران منزل من الله تعالى لتطابق اياته مع ايات الله عز و جل في الكون و في النفس البشريه فانهم لم يومنوا به و لم يسلموا استكبارا منهم و رفضا لما حرم عليهم الله تعالى في القران و لما امرهم فيه من فرائض. و الدليل البقره 89 «ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم و كانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنه الله على الكافرين».

وفى اطار بيان تفاعل العقل مع القلب و الهوي استدل بواقعه يتجلي فيها تاثير القلب و ضغطه المرتفع و انفعالاته و نزواته على الجهاز العصبى مما يودى الى شلل العقل الذى يعجز عن كبح جماع النفس الاماره بالسوء، فلا يتحكم العقل في القول و العمل . هذه الواقعه تتعلق بنزاع بين ابناء الجيران ادي الى جرح احدهما الاخر، لما عاد اب الطفل المجروح من عمله الى بيته صاحت زوجته في و جهه و اخبرته بما و قع قبل ان يضع حذائه، اشتد غضب الزوج فاخذ سكينا في يده و خرج يتصارع مع الجيران فقتل جاره و اصاب ابن جاره بجراح خطيره. حكم على القاتل بثلاثين سنه سجنا نافذا. و الذى نستخلصه من هذه الواقعه ان الزوج القاتل لم يمتلك اعصابه بل انهزم عقله امام عواطفه و غضبه و انفعال قلبه و ارتفاع ضغطه الدموي, و لو تذكر بعقله القانون الذى يعاقب على القتل وان الله تعالى حرم قتل النفس بغير حق و خصص لمن فعل ذلك عذاب جهنم لما ارتكب هذه الجريمه، و لاكتفي برفع شكايه للقضاء لانصاف و لده المجروح.

من خلال هذا البحث حول النقطه المتعلقه بتعريف العقل البشرى و عمله و اهميته يتاكد لنا ان العقل هو الذى يميز الانسان عن الحيوان، و هو الاله الضروريه المسيره للجسم. قد تقوده الى الخير و العمل الصالح و قد تقوده الى الشر و العمل السيئ. هذه حكمه الحكيم الجليل السميع العليم في خلقه. الله تعالى خلق الناس و استخلفهم كلهم في الدنيا لاعمارها و لعبادته في اطار الابتلاء ليختار منهم من يستحق الحياه الدائمه معه في سعاده الجنه بعد تجربه الحياه الموقته في الدنيا و بعد البعث و الحساب. اذن هذا العقل او هذا الكمبيوتر المستقر في راس كل انسان هو الذى يقرر تصرف الجسم قولا و عملا سرا و علانيه. بين الله تعالى للعقل البشرى الايات و الحجج و الادله و البراهين الموكده لوجوده و لصدق القران، و ترك له حريه الاختيار بين الكفر و الايمان بين اتباع طريق الجنه او طريق جهنم لقوله تعالى في الشمس 7-10 «ونفس ما سواها فالهمها فجورها و تقواها قد افلح من زكاها و قد خاب من دساها» و النور 61 «كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون» و ص 29 «كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته و ليتذكر اولوا الالباب» و الالباب هى العقول التى يجب ان تفهم القران. و الانعام 98 «قد فصلنا الايات لقوم يفقهون» و يونس 5 «يفصل الايات لقوم يعلمون» و العنكبوت 43 «وتلك الامثال نضر بها للناس و ما يعقلها الا العالمون» يعقلها بمعني يدرك حقيقتها و يفهمها بصدق و حق. و البقره 269«وما يذكر الا اولوا الالباب» و ال عمران  190 «ان في خلق السماوات و الارض و اختلاف الليل و النهار لايات لاولى الالباب» و هى العقول المتغلبه على هوي القلب و نزواته و انفعاله و شهواته الغير المشروعه.

الله تعالى امر المسلمين بالعمل الصالح و الانتاج الحلال و البناء و التشييد و التقدم في مختلف المجالات السياسيه و الاجتماعيه. و الاقتصاديه و العلميه و التقنيه لتحقيق الازدهار و المنفعه و الخير لكافه المسلمين و لتوفير القوه الضروريه للدفاع عن الدوله الاسلاميه و دين الله تعالى الاسلام. و الدليل الانفال 60 «واعدوا لهم ما استطعتم من قوه» و التوبه 105 «وقل اعملوا فسيري الله عملكم و رسوله و المومنون». و لكن بجانب فريضه التكوين العلمى للعقل في المجال الدنيوى امر الله عز و جل بالتكوين القرانى للعقل ايضا ليفهم ايات الله تعالى في القران و يلتزم به قولا و عملا سرا و علانيه حتى الموت كما فرض الله تعالى.

لهذا قال الله تعالى في فاطر 28 «انما يخشي الله من عباده العلماء» فالعلماء الصالحون المتقون الصادقون ادركوا و فهموا بعقولهم النيره ايات الله و تصرفه و تاكدوا من وجوده و من صدق القران. لهذا امر الله تعالى رسوله موسي و اخاه هارون عليهما السلام في يونس 89 «ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون» و امر رسوله محمد عليه و على كل الرسل صلاه الله و سلامه بان يحكم بالقران وان لا يتبع الهوي في عده ايات منها المائده 48«وان احكم بينهم بما انزل الله و لا تتبع اهواءهم». و بين الله تعالى اهميه العقل العالم بقوله في المجادله 11 «يرفع الله الذين امنوا منكم  والذين اوتوا العلم درجات» و الزمر 9 «قل هل يستوى الذين يعلمون و الذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب».

لهذا جعل الله تعالى مسووليه كبري على العلماء و فرض عليهم تفسير القران و تبليغه للناس و خاصه الذين لا يعلمون مثل الاميين و الجهلاء. كما فرض على الذين لا يعلمون و لا يفهمون القران بان يطلبوا ذلك من العلماء الصالحين المتقين و ليس من عملاء الحكام الماجورين و المنافقين لانهم يسكتون عن الحق و يحرفون كلام الله لتاييد الظلم و الاستبداد.

فالدليل الذى يفرض على العلماء تكوين العقل القرانى و تربيته الاسلاميه لدي الناس النحل 43 «فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون» و البقره 159-160 «ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات و الهدي من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله و يلعنهم اللاعنون. الا الذين تابوا و اصلحوا و بينوا فاولئك اتوب عليهم و انا التواب الرحيم». و البقره 174 «ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب و يشترون به ثمنا قليلا اولئك ما ياكلون في بطونهم الا النار و لا يكلمهم الله يوم القيامه و لا يزكيهم و لهم عذاب اليم». و هناك مسووليه اخري على كل زوج مسلم بان يكون العقل القرانى في نفسه و زوجته و ابنائه. و الدليل التحريم 6 »يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم و اهليكم نارا و قودها الناس و الحجاره عليها ملائكه غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم و يفعلون ما يومرون». لا يمكن للزوج المسلم ان يقى و يحمى نفسه و زوجته و ابناءه من عذاب جهنم الا بالتقوي و الالتزام باحكام القران قولا و عملا سرا و علانيه حتى الموت. و هذا يتطلب تكوين العقل القرانى و تربيته تربيه اسلاميه صادقه. هذه اوامر الله تعالى فرضها على المسلمين كافه و على راسهم العلماء. لهذا يجب على كل المسلمين التضامن و التوحد و التعاون بمختلف الوسائل لاقامه المجتمع الاسلامى و الدوله الاسلاميه التى يحكم فيها الشعب المسلم  ويطبق فيها القران تنفيدا لامر الله تعالى الوارد في البقره 213 و الحديد 25 كما ينتخب كل الحكام الذين يطبقون القران و يدبرون الشان العام بما في ذلك رئيس الدوله و مجلس الامه و الحكومه و القضاه. و كل دستور لا يعطى الحكم للشعب المسلم و الامه ليس دستورا شرعيا و هو غير اسلامي.

ان من عوامل تخلف المسلمين و ابتعادهم عن القران ان العلماء لم يقوموا بالدور الذى فرضه عليهم الله تعالى، بالاضافه الى عامل الاستعمار الغربى و تواطئه مع عملائه في دار الاسلام.

فاستجيبوا ايها العلماء و الدعاه و الباحثون الصالحون الصادقون لاوامر الله عز و جل و قوموا بالدعوه و التربيه الاسلاميه لتكوين العقل القرانى لان الاميين لا يمكنهم فهم و ادراك ادله وجود الله تعالى و صدق القران و ما فيه من احكام و فرائض و محرمات ملزمه لكل انسان في العالم كله. و قاوموا ايها العلماء الصادقون التيارات و الحركات التى تظلل الناس و تشوه الاسلام و تكذب على الله تعالى و الرسول حيث تحرف القران و السنه عمدا او عن جهل.

2 -العقل هو الذى يدرك صدق القران

لما خلق الله تعالى الكون و ما فيه و منه الانسان حدد السنن و القوانين التى يدبره بها. و منها عدم رويته في الدنيا من طرف الناس و لو الرسل و الانبياء. فموسي عليه السلام كلمه الله تعالى من و راء حجاب، و قال له لن تراني.هذه الحقيقه عن عدم رويه الله عز و جل في الدنيا موكده في عده سور منها: الانعام 102 و 103 «ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شيء فاعبدوه و هو على كل شيء و كيل لا تدركه الابصار و هو يدرك الابصار» و الشوري 51 «وما كان لبشر ان يكلمه الله الا و حيا او من و راء حجاب او يرسل رسولا فيوحى باذنه ما يشاء انه على حكيم».

لهذا عاتب الله عز و جل الذين لم يدركوا بعقولهم الايات و الادله الداله على وجوده و صدق القران عمدا او بسبب الجهل و الاميه في عده ايات منها الفرقان 21 «وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملائكه او نري ربنا. لقد استكبروا في انفسهم و عتوا عتوا كبيرا» و البقره 118 «وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا ايه كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم. قد بينا الايات لقوم يوقنون».

     اجاب الله تعالى هولاء المرتابين و المنكرين لوجوده بان عليهم استخدام عقولهم و التجرد من هوي النفس الاماره بالسوء و ملاحظه تصرفه جل جلاله في انفسهم و في الكون حتى يومنوا و يتاكدوا من وجوده و صدق قرانه.

      و لما طلب بنوا اسرائيل من موسي عليه السلام رويه الله تعالى كشرط للايمان، اماتهم الله عز و جل ثم احياهم لاعطائهم البرهان عل وجوده و تصرفه في النفس البشريه و الكون، و الدليل البقره 56-55 «واذ قلتم يا موسي لن نومن لك حتى نري الله جهره فاخذتكم الصاعقه و انتم تنظرون. ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون».

     في اطار ابتلاء الناس قرر الله تعالى بان لا يراه الا المستحقون للجنه باعمالهم بعد البعث. و الدليل القيامه 22-23 «وجوه يومئذ ناضره الى ربها ناظره» اما المستحقون جهنم باعمالهم السيئه فانهم محجوبون عن رويه الله تعالى. و الدليل المطففين 15 «كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون»

     فاذا كان العلمانيون و الذين لا يصدقون و لا يومنون الا بما يلمسون و يرون مثل الاشياء الماديه المتوفره و المجسده امامهم، فانهم لم يفهموا الواقع الكونى و لم يستخدموا جيدا عقولهم و لم يتجردوا عن الهوي ليدركوا الادله القاطعه و البراهين الموكده في انفسهم و في الكون الداله على وجود الله عز و جل و على صدق القران، و انه معهم جميعا بسمعه و بصره و علمه و كلامه و تصرفه. بل الله تعالى قادر على ان يكلم من يشاء و يتصرف فيمن يشاء رغم كونه مستويا على العرش فوق السماء السابعه. فادرسوا ايها المرتابون هذه الادله و المعطيات بموضوعيه و منطق. البست ايات الله سبحانه و تعالى في الكون و النفس البشريه و تصرفه و قضاوه و قدره المطلق العادل دليلا قاطعا و برهانا صادقا و نتيجه علميه اساسيه داله على وجود الله تعالى و صدق القران.

      فالعقل البشرى الذى يلاحظ التجربه العلميه و يستخرج منها النظريات و القوانين التى تحكم الظاهره المدروسه هو نفسه الذى يدرس تصرف الله تعالى في الانسان و الكون و يستنتج النتيجه المترتبه حتما على هذه المعطيات و هى وجود الله تعالى و صدق القران.

      فالعالم المختص في علوم الفيزياء و الكيمياء و الصيدله يكتشف النظريه العلميه باستعمال عقله المتجرد من هواه فيلاحظ تفاعل المواد المستعمله في التجربه. فهو يقوم بعده تجارب مثلا لاكتشاف الدواء الذى يقتل الفيروس, بناء على ملاحظه عقله, فتصبح هذه النتيجه العلميه متداوله في كل انحاء العالم نظرا لصدقها و تحقيقها في الواقع.

     اليست ملاحظه العقل لايات الله و تصرفه في الانسان و الكون و التى سابينها في المبحثين الثانى و الثالث نتيجه علميه صادقه و قطعيه استنتجها العقل البشرى بالملاحظه و التدبر الموضوعى مثل ما يفعل العلماء في التجارب العلميه الاخري

     ان هذه حقيقه مطلقه, و لهذا و جهت نداء لكل انسان في العالم لاستعمال عقله لكى يتاكد من وجود الله تعالى و من صدق قرانه. لانه ليس هناك مجال للشك و التكذيب بالغيب ما دامت الملاحظه العلميه و المنهج العلمى الذى يعتمد على النتائج التى استنبطها و استنتجها العقل البشرى من التجربه او الوقائع المشاهده الموجوده قد اكدت وجود الله تعالى و صدق القران، و هى تصرف الله تعالى واياته في الانسان و الكون.

      و لكن ادلى بالملاحظه الاتيه: ان الجهل و الاميه و عدم الالمام باللغه العربيه و قواعدها بالنسبه لكثير من الناس من عوامل الكفر و عدم الايمان بوجود الله تعالى و بصدق قرانه. كما ان سوء النيه و انهزام العقل امام هوي النفس الاماره بالسوء و رفض النظام الاجتماعى و الاقتصادى و السياسى الذى شرعه الله تعالى في القران ليطبق بين الناس من عوامل كفر كثير من الناس.

      فعدم رويه الله عز و جل في الدنيا ليس دليلا على عدم وجوده ابدا. لانه قرر عدم رويته في الدنيا من طرف الناس، و لان بصر الانسان لا يستطيع النظر الى الله تعالى و هو مستوى فوق العرش بالسماء السابعه. و الموجود يدل عليه تصرفه رغم عدم رويته. و اعطي امثله موكده لهذه الحقيقه

     و جدت الشرطه القضائيه و عموم الناس طفلا ميتا يسيل منه الدم تحت عجله سياره و اقفه في الشارع بدون سائق.هذا التصرف دليل على ان السائق الذى قتل الطفل قد اختفي لان السياره لا تتحرك و حدها بدون سائق. فكل من راى هذا التصرف و الواقعه او البينه يتخيل له في عقله حقيقه موكده و هى ان سائق السياره قد قتل نفسا بشريه ، و انه موجود رغم عدم رويته.

     و قد اعطي ساعى البريد رساله لصاحب مسكن امام بابه. و لما فتحها و جد فيها تهديدا له بالقتل من طرف شخص مجهول لم يبين اسمه و عنوانه. و قد رفع شكايه للشرطه القضائيه التى فتحت تحقيقا و بحثا عن صاحب الرساله. فهذه الوثيقه اي الرساله هى البينه و الدليل و البرهان و التصرف الدال على وجود الذى هدده بالقتل رغم عدم رويته من طرف من توصل بها.

     فهذه الايات و التصرف و الوقائع التى نشاهدها و نفهمها بعقولنا في انفسنا و في الكون هى الدليل على وجود الله تعالى رغم كوننا لا نراه في الدنيا. لهذا قال الله تعالى في فصلت 53 «سنريهم اياتنا في الافاق و في انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق. اولم يكف بربك انه على كل شيء شهيد» و الحديد 17 «قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون».اى لعلكم تستعملون عقولكم لتتاكدوا من وجود الله تعالى و من صدق القران. و من الادله ايضا النمل 93 «وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها و ما ربك بغافل عما تعملون» و البقره 118 «قد بينا الايات لقوم يوقنون» اي يصدقون بالحق.والبقره 221 «ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون» و البقره 242 «كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون» و الانعام 126 «وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون» الرعد 4  »ان في ذلك لايات لقوم يعقلون» فتصرف الله تعالى في نفوسنا و الكون  المحيط بنا دليل على وجود ه و صدق قرانه رغم عدم رويته في الدنيا.ولو شاء الله عز و جل لامر ملائكته برفع المرتابين و الملحدين الى السماوات لرويه الله تعالى و لو شاء لتنزل عندهم في الدنيا ليروه فعلا, ولكنه قرر عدم رويته في الدنيا ابتلاء للناس, و كلف العقل البشرى بملاحظه الادله الداله على وجوده.

     و الادله على هذا الابتلاء كثيره منها: الاعراف 129 « و يستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون» و يونس 14 «تم جعلناكم خلائف  فى الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون». فلما انزل الله تعالى ادم و زوجته و الشيطان من الجنه الى ارض الدنيا قرر ابتلاءهم و ذريتهم بشرائعه المنزله عليهم ليعلم من يلتزم بها و من يعرض عنها. و الدليل البقره 39-38 «قلنا اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم منى هدي فمن تبع هداى فلا خوف عليهم و لا هم يحزنون.والذين كفروا و كذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون». فوجود الناس و هم من سلاله و ذريه ادم في الدنيا وجود موقت كما بينت سابقا و على سبيل الاختبار و الامتحان و الابتلاء.لان الله تعالى يختار من بينهم الذين يستحقون الحياه الدائمه معه في سعاده الجنه و هم المتقون الذين التزموا بالقران قولا و عملا سرا و علانيه حتى الموت. و الذين اعرضوا عنه مصيرهم جهنم و الادله على الابتلاء الحديد  25 «لقد ارسلنا رسلنا بالبينات و انزلنا معهم الكتاب و الميزان ليقوم الناس بالقسط و انزلنا الحديد فيه باس شديد و منافع للناس و ليعلم الله من ينصره و رسله بالغيب ان الله قوى عزيز». اذن الله تعالى هو الذى قرر عدم رويته في الدنيا ابتلاء للناس ليعلم من يستعمل عقله و يتاكد من وجوده من خلال اياته و تصرفه و يلتزم بالشريعه المنزله عليه.وهى ما ده الامتحان و الابتلاء و القران ناسخ هذه الشرائع كلها فهو ما ده ابتلاء الناس كلهم في العالم. و العنكبوت 3-2 «احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا و هم لا يفتنون. و لقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا و ليعلمن الكاذبين» و الكهف 7 «انا جعلنا ما على الارض زينه لها لنبلوهم ايهم احسن عملا». و فر الله تعالى متاع الدنيا للانسان و لكن الذى يتمتع به في اطار الالتزام بحدود القران هو الذى يفوز في مباراه الابتلاء الدنيوي  اما الذى يتمتع به و هو معرض عن حدود الله مخالف لها فان مصيره عذاب الله تعالى في الدنيا و جهنم في الاخره. و من ادله الابتلاء الملك 2-1 «تبارك الذى بيده الملك و هو على كل شيء قدير. الذى خلق الموت و الحياه ليبلوكم ايكم احسن عملا و هو العزيز الغفور». و محمد 4 «ولو يشاء الله لانتصر منهم و لكن ليبلو بعضكم ببعض». الله تعالى قادر على تحطيم الحكام الظالمين و تخريب بيوتهم عليهم كما فعل بقارون و غيره و لكن يبتلى المحكومين ليعلم هل منهم المومنون الصالحون الصادقون الذين يجاهدون في سبيل الله تعال و يدافعون عن دين الله الاسلام  و يفرضون تطبيق القران و اقامه الحكم الاسلامى الذى يمارسه الشعب المسلم عن طريق انتخاب اولى الامر كلهم و مراقبتهم و عزل و معاقبه من يخالف منهم القوانين التى يجب ان تكون مطابقه للقران. و لا يجوز شرعا ان يستبد شخص او اسره او جماعه بالحكم و السلطه بل الحكم للشعب المسلم و كل الحكام و اولى الامر مسوولون امامه لهذا لايجوز شرعا ان يورث الحكم و لا ان يعهد به الحاكم للغير لان الشعب هو الذى له حق اختيار و انتخاب من تتوفر فيه الكفاءه و الاهليه و التقوي لممارسه الحكم و السلطه.

     و من الادله على الابتلاء المائده 94 «يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب».والانبياء 49-48 «ولقد اتينا موسي و هارون الفرقان و ضياء و ذكري للمتقين الذين يخشون ربهم بالغيب و هم من الساعه مشفقون» و الملك 12 «ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفره و اجر كبير». فرغم عدم رويه الناس لله تعالى في الدنيا فالفائز بالدنيا و الاخره هو من يومن به و بكتبه و رسله و ملائكته و بيوم البعث و الحساب عن اعمال الدنيا في الاخره و يلتزم بحدود القران.

    لقد بينت في هذا المبحث الاول كيف يعمل العقل البشري. و اكدت بالادله العلميه انه الاداه الاساسيه و الضروريه لادراك وجود الله تعالى و صدق قرانه لانه قرر سبحانه و تعالى عدم رويته في الدنيا ابتلاء للناس . فاستعمل عقلك ايها الانسان لتدرك صدق القران و تلتزم باحكامه قبل فوات الاوان, و لكى لا تلقي في النيران. و سوف ابين حسب استطاعتى بعض ايات القران التى تحققت فعلا في الكون و ذلك في المبحث الثاني, و بعض الايات الاخري التى تحققت فعلا في الانسان و ذلك في المبحث الثالث و الاخير من هذا البحث .

المبحث الثاني : ادله صدق القران المتحققه في الكون

حسب رويه الانسان المجرده فاننا نعيش في كون خلقه الله تعالى يضم السماوات و الارض و الشمس و القمر و النجوم و الليل و النهار المتعاقبين و الهواء و الماء الضروريين للحياه, و يضم الكون ما على الارض من مخلوقات اخري كالحيوانات و الطيور بجانب الانسان طبعا هناك عالم الاخره الذى يضم جهنم و الجنه و ضرورات البعث من الموت. اذن هناك ظواهر متعدده و كثيره في هذا الكون لها اسباب و قوانين و سنن تحكمها و تدبرها. لهذا اكد علماء الفيزياء و الكيمياء قانون الماده الذى بين ان اي مخلوق لابد له من خالق واي مصنوع لابد له من صانع واي فعل لابد له من فاعل. لهذا فالكون و ما فيه من صنع الله تعالى و حده.

والعلماء عندما اكتشفوا اسباب الظواهر الكونيه و الانسانيه لم يخلقوا شيئا و لكنهم اكتشفوا ما هو مخلوق. فانهم استنبطوا بعقولهم ما خلق الله تعالى و اكتشفوا اسباب الظواهر و قوانينها التى خلقها الله عز و جل. و الدليل القاطع على ان الله تعالى هو الخالق للكون و ما فيه و مدبر اموره تطابق ايات القران مع الواقع و تحققها فعلا في الكون و الانسان باستثناء ايات عالم الاخره التى يتاكد من صحتها و تحققها في الواقع المبعوثون بعد الموت.

لهذا فان الله تعالى الذى يسمى نفسه بهذا الاسم الجليل و العظيم في القران و الشرائع السابقه هو خالق الكون و ما فيه و منه الانسان, و هو منزل القران و الشرائع السابقه التى نسخها القران.

وليس هناك من علماء العالم كله من اثبت خالقا لهذا الكون غير الله تعلي ابدا.وتصرف الله تعالى في الكون و ما فيه دليل على وجوده.لهذا صدق الله الجليل الحكيم حيث قال في الانعام 102 «ذلكم الله ربكم لا اله الا الله هو خالق كل شيء» و السجده 5-4 «الله الذى خلق السماوات و الارض و ما بينهما في سته ايام ثم استوي على العرش ما لكم من دونه من و لى و لا شفيع افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الى الارض» و يونس 3 «ان ربكم الله الذى خلق السماوات و الارض في سته ايام ثم استوي على العرش يدبر الامر», و الرعد 2 «الله الذى رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي على العرش و سخر الشمس و القمر كل يجرى لاجل مسمي يدبر الامر. يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون».

     اذن الكون و ما فيه من خلق الله الواحد القهار. و ما يصنعه وينشئه الانسان اصله من خلق الله عز و جل, و لم يتم الا باذنه و موافقته . و لهذا سابين ادله صدق القران المحققه في الكون للجواب على الاشكاليه حسب ما استطعت تدبره و فهمه و ذلك بالتتابع من رقم 1 الى رقم  .8

      1 -الذى بلغ القران للناس امى لا يعرف القراءه و الكتابه

انزل الله تعالى القران مثلما انزل الشرائع السابقه. و قد بعث محمدا بن عبدالله من قريش بمكه المكرمه رسولا لكافه الناس سنه 611 ميلاديه و هاجر الى المدينه المنوره سنه 622 ميلاديه و استمر نزول القران عليه الى ان ما ت سنه 633 ميلاديه.

ولكن الدليل القاطع على صدق القران و انه كلام الله تعالى و شرعه ان الذى بلغه امى لا يعرف القراءه و الكتابه و رغم ذلك بلغ للناس القران الذى عجز كل الناس في عصره و بعده عن الاتيان بمثل اياته و رغم ثقافه اهل قريش كثير من كتب التاريخ الاسلامى و مولفات الصحابه و السيره النبويه و ما شهد به سكان مكه و المدينه يوكد ان محمدا بن عبدالله الذى اختاره الله تعالى رسولا مبلغا للقران كان يتيما فقيرا اميا لا يعرف القراءه و الكتابه. و منذ صغره كان يعمل في رعايه الغنم للناس لكسب قوته.وفيما بعد اشتغل في مجال تجاره القوافل كعامل مقابل اجر الى ان بلغ سن الاربعين حيث بعثه الله تعالى رسولا.لهذا لم تتح له الفرصه للتعلم و لم تكن له امكانيات مثل باقى ابناء قريش. و لهذا اكد الله تعالى هذه الحقيقه في الضحي 8-6 «الم يجدك يتيما فاوي و وجدك ضالا فهدي و وجدك عائلا فاغنى» و العنكبوت 48  »وما كنت تتلوا من قبله من كتاب و لا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون» و يوسف 3 «نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت من قبله لمن الغافلين» و يونس 16 «قل لو شاء الله ما تلوته عليكم و لا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون» و الشوري 52  »وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدرى ما الكتاب و لا الايمان»  والاعراف 157 «الذين يتبعون الرسول النبى الامى الذى يجدونه مكتوبا عندهم في التوراه و الانجيل» و الاعراف 158 «فامنوا بالله و رسوله النبى الامى الذى يومن بالله و كلماته و اتبعوه لعلكم تهتدون».واكد الله تعالى بانه بقدرته و قضائه المطلق العادل قد علم رسوله و مكنه من القدره على تبليغ القران للناس. و من الادله النساء 113 «وانزل الله عليك الكتاب و الحكمه و علمك ما لم تكن تعلم و كان فضل الله عليك عظيما» و الشرح 4-1 «الم نشرح لك صدرك و وضعنا عنك و زرك الذى انقض ظهرك و رفعنا لك ذكرك». و فعلا الرجل الذى كان اميا لا يعرف القراءه و الكتابه بلغ القران للناس. و الدليل ان القران الذى بلغه موجود بين ايدينا بملايين النسخ في العالم كله, و شهاده الصحابه و الذين عاصروا نزوله و حفظوه عن ظهر قلب و طبقوه. فذلك الامى هو الذى قرا القران على الناس و شرجه و فسره لهم بحكمه الله تعالى. و قد شهد الله تعالى على ذلك ى عده ايات منها البقره 151 «كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم اياتنا و يزكيكم و يعلمكم الكتاب و الحكمه و يعلمكم ما لم تكونوا تعلمون « و النحل 44 «وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم و لعلهم يتفكرون « و ال عمران 164 «لقد من الله على المومنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم اياته و يزكيهم و يعلمهم الكتاب و الحكمه وان كانوا من قبل لفى ضلال مبين» و الاسراء 106«وقرانا فرقناه لتقراه على الناس على مكت و نزلناه تنزيلا» و الجمعه 2 «هو الذى بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته و يزكيهم و يعلمهم الكتاب و الحكمه وان كانوا من قبل لفى ضلال مبين».

لقد بلغ الرسول عليه الصلاه و السلام القران للناس رغم اميته بحيث لم يكن يعرف القراءه و الكتابه. و هذه حكمه الله تعالى حيث مكن رسله السابقين عليهم جميعا صلاه الله و سلامه من القدره على تبليغ شرائعه. و خير دليل و اقواه ان الله تعالى بقدرته و قضائه المطلق مكن عيسي بن مريم عليه السلام من الكلام و هو رضيع في المهد لقوله تعالى في المائده 110 «اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتى عليك و على و الدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد و كهلا و اذ علمتك الكتاب  و الحكمه و التوراه و الانجيل» و قد شهدت و الدته مريم و قومها على هذه الواقعه. و هى مثبته في كتب التاريخ. و قد اخبرنا الله تعالى و هو الصادق الحق بذلك في مريم 30-29 «فاشارت اليه. قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا. قال انى عبدالله اتانى الكتاب وجعلنى نبيا».

واصرح لكم اخوانى الباحثين و الدعاه المحترمين و سائر القراء بشهاده اشهد بها حول صحه نطق رسول الله عيسي بن مريم عليه الصلاه و السلام و هو في المهد. فالذى انطقه هو الذى انطق طفلا عمره سنتان بكلمات حكيمه و مقصوده لا ينطق بها من هو في سنه ابدا.فقد كنت اشكو من الم في جسمي, و لما استيقظت في منتصف الليل بسبب هذا الالم كان الطفل المذكور و هو ابن بنتى نائما فسمعته يقول بصوت مرتفع و فصيح لا يتناسب نهائيا مع سنه الدواء, الدواء).فادركت ان الله تبارك و تعالى هو الذى انطقه ليرشدنى لتناول دواء كان في حقيبتي. فتناولته و شفيت في الحين. و قد نطق نفس الطفل بكلمات حكيمه و بليغه في حالات اخري لا ينطق بها الا الكبار. و قد صحت قائلا الله اكبر, الله اكبر ان عيسي بن مريم صدق و حق و الله قادر على فعل ما يريد.

هذه اخوانى شهاده حيه صادقه اكدتها لكم و تاكدت فيها من صحه نطق عيسي بن مريم و هو في المهد كما  ذكره الله تعالى في القران. و هذا دليل على صدقه. و الله تعالى قادر على انطاق اطفالكم الرضع ليصدر اليكم اوامره. و اطلب منه سبحانه و تعالى ان يفعل ذلك لتوطيد الايمان في قلوبكم و ليغلب عقولكم على هواكم. لان العقل هو الذى يدرك الادله الداله على وجود الله تعالى و على صدق القران.

الله تعالى هو الذى مكن رسله من القدره على تبليغ شرائعه رغم اميتهم و جهلهم القراءه و الكتابه.بل كل انسان ما ت جاهلا اميا لا يعرف القراءه و الكتابه يمكنه الله عزوجل بعد البعث من القدره على قراءه كتاب اعماله. و الدليل الاسراء 14-13 «وكل انسان الزمناه طائره في عنقه و نخرج له يوم القيامه كتابا يلقاه منشورا. اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا».

ومن الادله على صدق القران ان اسلوبه و معانيه و بلاغته و حكمه خاصه لا يستطيع احد الاتيان بمثلها. و فعلا اكد الله عز و جل هذه الحقيقه في عده ايات منها الاسراء 88 « قل لئن اجتمعت الانس و الجن عل ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله و لوكان بعضهم لبعض ظهيرا». و البقره 24-23 «وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسوره من مثله و ادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين. فان لم تفعلوا و لن تفعلوا فاتقوا النار التى و قودها الناس و الحجاره اعدت للكافرين». اكد الله تعالى بان لا احد ياتى بسوره مثل سور القران ابدا بقوله في الايه السابقه «ولن تفعلوا».

والقران ليس من كلام الرسول, و الدليل ان اسلوبه في خطبه بالمسجد و محاضراته الدعويه امام الناس كان مخالفا تماما لاسلوب القران. و يمكنكم الاطلاع عليها في كتب السيره النبويه و مولفات الصحابه لمقارنه الاختلاف بين قول و حديث الرسول عليه الصلاه و السلام و بين اسلوب القران الذى انزله عليه الله تعالى.

فالقران حكمه الله تعالى و فوق العقل البشرى و معجز له لانه من خلق الله تعالى و حده و لا دخل للرسول فيه سوي التبليغ الصادق للناس. و من الادله الاحقاف 9 «قل ما كنت بدعا من الرسل و ما ادرى ما يفعل بى و لا بكم ان اتبع الا ما يوحي الى و ما انا الا نذير مبين» و المائده 67 «يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك» و الكهف 27 «واتل ما اوحى اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته و لن تجد من دونه ملتحدا».

والله تعالى و هو الصدق و الحق شهد انه انزل القران على رسوله محمد بن عبدالله عليه و على كل الرسل صلاه الله و سلامه في ايات كثيره منها النساء 166 «لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه و الملائكه يشهدون و كفي بالله شهيدا» و يونس 37 «وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله و لكن تصديق الذى بين يديه و تفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين «والبقره 252 «تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق و انك لمن المرسلين» و الزمر 41 «انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق». و فعلا بلغه للناس, و الدليل شهاده الصحابه الذين شاهدوا نزول الوحى عليه و حفظوا القران و طبقوه و كتبوه بعد موافقه الرسول بامر من الله تعالى كما هو متوفر في ملايين المصاحف بالعالم كله.

     هذه معجزه اساسيه داله على صدق القران لان رجلا في سن الاربعين لا يعرف القراءه و الكتابه بلغ للناس ما عجز كبار العلماء و المثقفين عن الاتيان بسوره واحده مثله و فسره لهم و طبقه حتى موته.

    لهذا فان و اقعه تبليغ القران و تفسيره للناس من طرف رجل امى لم يكن يعرف القراءه و الكتابه دليل على صدق القران. و بما ان اي احد حتى الان لم يستطع الاتيان بسوره مثل سور القران و لو الرسول نفسه فان ذلك دليل ايضا على صدق القران و انه من خلق الله تعالى و حده.

2 -ايمان الناس المتزايد بالقران دليل على صدقه.

فى عهد الرسول عليه الصلاه و السلام كان الناس يتلقون منه القران في شكل سور وايات. و كانوا يشاهدون الملك جبريل عليه السلام و هو يحدثه بالقران مده تزيد عن عقدين من الزمن. و كانوا يكتبون الايات و السور التى يبلغها لهم الرسول عليه الصلاه و السلام على اوراق النخيل و عظام الحيوانات و جلودها و يحفظونها و يطبقون احكامها في حياتهم و تعاملهم و يعلمونها الناس و يمارسون الجهاد و الدعوه في سبيل الله تعالى, و يقنعون الناس بصدق القران في كل مكان, لانه القانون الاسمي الذى يجب ان تكون القوانين في العالم مطابقه لاحكامه و مبادئه لان القران منزل لكافه الناس في ارض الدنيا ليطبق بينهم. و الادله كثيره منها الحديد 25 «لقد ارسلنا رسلنا  بالبينات و انزلنا معهم الكتاب و الميزان ليقوم الناس بالقسط»والبقره 213 «كان الناس امه واحده فبعث الله النبيين مبشرين و منذرين و انزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس» لهذا فان اي قانون وضعى في اي مجتمع لا يكون مشروعا الا اذا كان مطابقا لاحكام و مبادئ القران. و كل دستور لا يعطى الحكم و السلطه للشعب المسلم الذى ينتخب كل الحكام و اولى الامر لممارسه هذا الحكم تحت مراقبته و محاسبته فان هذا الدستور غير مشروع و مخالف للقران لان الحكم في الدوله الاسلاميه و جد لتطبيق القران الذى هو الدستور الاسمي للشعوب الاسلاميه.وفيه نظام شامل لكل جوانب الحياه البشريه الدينيه و الاجتماعيه و السياسيه و الاقتصاديه. هذا النظام الشامل حدد الله عز و جل احكامه و مبادئه في القران.

فمنذ بدايه نزول القران سنه 611 ميلاديه بدا الناس يقتنعون بصدقه. و تاكدوا بعقولهم المجرده عن هوي النفس الاماره بالسوء من صدق و اهميه النظام الاجتماعى و الاقتصادى و السياسى الذى شرعه الله عزوجل للناس كافه في القران. و تاكد الناس بعقولهم النيره من تطابق ايات القران مع الواقع الكونى و الانساني. و منذ العقد الثانى من القرن السابع الميلادى كان عدد المومنين بالقران و المعتنقين للاسلام في تزايد مستمر حتى الان و الى ما شاء الله تعالى رغم اختلاف الوانهم و لغاتهم و اجناسهم و قومياتهم في انحاء العالم.

فلو قمنا باحصائيات من خلال و ثائق كل الذين ما توا منذ بدايه نزول القران حتى الان لوجدنا ان عدد المسلمين منهم يقدر بالملايير. و لو اجرينا دراسه ميدانيه الان في كل انحاء العالم لتحديد عدد المسلمين لوجدنا انه يقدر بمئات الملايين.فالدراسات الميدانيه و الاحصائيه لعدد المسلمين عبر التاريخ و في عصرنا توكد حتما و بصدق ان عددهم في تزايد مستمر رغم ما ينقصه الموت منهم. فهذا التزايد الموكد لعدد المسلمين دليل على صدق القران وصلا حيته للبشر في كل زمان و مكان.

لقد كان العرب قبائل متصارعه و متحاربه قبل نزول القران حيث يسود الظلم و الاستبداد و العدوان. كان الغنى يقود ما يملك من عبيد من البشر الى السوق ليبيعهم مقابل الربح مثل الحيوانات. و كان الحكام قبل نزول القران يملكون البشر و الدليل النمل 23 «انى و جدت امرأة تملكهم و اوتيت من كل شيء و لها عرش عظيم» و تعلق الامر بملكه سبا التى حطم عرشها نبى الله سليمان. و لكن القران حرر الانسان من عبوديه البشر و الاصنام و الاوثان, و حرم ملكيه البشر للبشر, و اعتبر من يدعى ملكيه البشر و الحكم مشركا بالله تعالى لانه هو و حده ملك الناس و ما في الكون كله. و لا شريك لله تعالى في هذا الملك ابدا و يتصرف فيه كيف يشاء. و من يويد المشركين بالله فهو مثلهم مشرك بالله تعالى, و الادله كثيره منها الفرقان 2«ولم يكن له شريك في الملك» و المومنون 116 «فتعالى الله الملك الحق لا الاه الا هو رب العرش الكريم» و طه 114 «فتعالى الله الملك الحق»   وسوره الناس «قل اعوذ برب الناس ملك الناس الاه الناس» و الكهف 110 «فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا و لا يشرك بعباده ربه احدا». فالذى ادعي الملك اي ملكيه الحكم و البشر مشرك بالله و من ايده و دعا له مشرك بالله. و من الادله  التوبه 113 «ما كان للنبى و الذين امنوا ان يستغفروا للمشركين و لو كانوا اولى قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم» و هود 113 «ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار و ما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون» و الشرك بالله ظلم كبير.

اما ملكيه المال و العقار و الحيوانات فانها جائزه على سبيل الانتفاع الموقت لقوله تعالى في الحديد 7 «وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه» و النساء 53 «ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يوتون الناس نقيرا» و لان الانسان لا يمكنه حمل ما يملك الى القبر الذى هو اخر مستقر لعظام جسمه حتما بعد الموت. لهذا فعبارات الملك الوارده في القران لا تعنى ابدا ملكيه الحكم و البشر و لكن ملكيه المال و العقارات.

الله تعالى ذم الملوك في سوره النمل 34 «ان الملوك اذا دخلوا قريه افسدوها وجعلوا اعزه اهلها اذله و كذالك يفعلون».كما انه عز و جل جعل من عقوبه الكفاره تحرير انسان مملوك. و الدليل ايات كثيره منها المجادله 3 «والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبه من قبل ان يتماسا» و النساء 92 «فتحرير رقبه مومنه و ديه مسلمه الى اهله» و المائده 89 «لا يواخذكم الله باللغو في ايمانكم و لكن يواخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشره مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبه فمن لم يجد فصيام ثلاثه ايام ذلك كفاره ايمانكم اذا حلفتم«. هذه الايات رغم انها غير مرتبطه بالموضوع فانها اكدت صدق القران و سمو نظامه الاجتماعى و السياسى و الاقتصادى القائم على مساواه المسلمين و اخوتهم و تضامنهم و وحدتهم و تعاونهم على اقامه العدل و الحق و تطبيق شرع الله في الدنيا لقوله تعالى في الحجرات 13 «ان اكرمكم عند الله اتقاكم» و الاسراء 70 «ولقد كرمنا بنى ادم  « و لكن عندما ابتعد كثير من المسلمين و خاصه العرب عن القران و تعاليمه الحقيقيه و اتبعوا التحريف الذى دسه اعداء الاسلام باحاديث مزوره في السنه النبويه, و تفسير القران المحرف عمدا او عن جهل فانهم تخلفوا عن التطور و التقدم و تدهورت اوضاعهم الاجتماعيه فتسلط عليهم استعمار الكفار.فتاثروا بالفكر العلمانى الغربى المعادى للاسلام و تخلو عن الفكر القرانى و التربيه الاسلاميه, و اهملوا امر الله تعالى الوارد في التحريم 6 «يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم و اهليكم نارا». و بذلك تفرقوا و انهاروا و زالت قوتهم و تسلط عليهم الاستعمار الغاشم و فرض عليهم ثقافه و قيم و موسسات الكفر و حارب قيم الاسلام و كفر كثيرا من المسلمين ,ونصب عليهم من يحكمهم من عملائه.

ولكن رغم ذلك تزايد عدد المسلمين في العالم.وهذا التزايد دليل على صدق القران. و ساذكر لكم  و قائع داله على هذه الحقيقه بعد ان تاكدت منها و ارجوكم ان تقوموا بدراسات ميدانيه لتتاكدوا منها ايضا و هى التاليه: في كل انحاء العالم و خاصه البلاد العربيه توجد مساجد ذات صوامع شامخه يرفع منها الاذان للصلاه. لان القران فرض فيه الله تعالى خمس صلوات في اليوم على المسلمين. و الدليل النساء 103 «ان الصلاه كانت على المومنين كتابا موقوتا» و المجادله 13 «فاقيموا الصلاه و اتوا الزكاه».

واذا تجولت ايها الانسان بين المساجد يوم الجمعه تجدها مملوءه بالمصلين بل منهم من يصلى فوق الارض بجوار المسجد لعدم قدرته على استيعاب كل المصلين.والدليل في القران الجمعه 10-9 «يا ايها الذين امنوا اذا نودى للصلاه من يوم الجمعه فاسعوا الى ذكر الله و ذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. فاذا قضيت الصلاه فانتشروا في الارض و ابتغوا من فضل الله و اذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون». طبعا هناك من المصلين من يتظاهرون بالايمان في حين انهم منافقون و مويدون لظلم الحكام و الشرك بالله تعالى.

فهذه الملايين من المسلمين الذين يعمرون المساجد للصلاه بالاضافه الى الملايين الذين يصلون في بيوتهم او اماكن عملهم لاعذار مشروعه اكدوا ايمانهم بالقران و ما فيه من احكام لانهم تاكدوا بعقولهم من صدقه باستثناء المنافقين منهم و المقلدين بدون اقتناع.

واذا تجولت ايها الانسان في البلاد الاسلاميه و خاصه العربيه في شهر رمضان اثناء اذان صلاه المغرب و هو وقت تناول فطور الصيام فانك لا تجد من يتجول في شوارع المدن و في القري و الطرقات الرابطه بينها لان كل الناس في بيوتهم او في المقاهى و المطاعم لتناول فطور الصيام. طبعا هناك من لا يصوم رغم كونهم في بيوتهم اثناء الافطار. فالايات القرانيه التى التزمت بها و طبقتها الملايين من المسلمين في انحاء العالم منها  البقره  183 «يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون» و البقره 185 «شهر رمضان الذى انزل فيه القران هدي للناس و بينات من الهدي و الفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه».وتطبيق ايات القران دليل على صدقه وصلاحيته للبشر.

وطيله شهر رمضان تمتلئ كل المساجد كل ليله بعد صلاه العشاء لاداء صلاه التراويح. و في ليله القدر يقيم المسلمون الصلاه من صلاه التراويح حتى صلاه الفجر. لقوله تعالى في سوره القدر «انا انزلناه في ليله القدر. و ما ادراك ما ليله القدر. ليله القدر خير من الف شهر.تنزل الملائكه و الروح فيها باذن ربهم من كل امر. سلام هى حتى مطلع الفجر». و يوم عيدى الفطر و الاضحي تتوجه جماهير المسلمين الغفيره الى المساجد و اماكن الصلاه الاخري في الهواء الطلق لاداء صلاه العيدين. و في يوم عيد الاضحي يذبح المسلمون ملايين الاغنام.

هذه الوقائع التى ذكرتها لكم شاهدتها و تاكدت منها سنوات عديده. فلا يمكن ان تتوقف حركه السير و التجول في وقت واحد في البلاد الاسلاميه اثناء الافطار في رمضان عبثا. بل ايمان المسلمين و تاكدهم من صدق القران و طاعتهم لله تعالى هو سبب هذه الوقائع. و للامانه العلميه فانى اقصد اغلبيه المسلمين الصادقين المتقين لان المنافقين يصومون احتراما للتقاليد او خوفا من الاباء و القانون و الدليل انهم لا يصلون فلماذا يصومون. فالمهم انهم غير مسلمين لان الصلاه شرط اساسى للاسلام و الدليل عده ايات منها التوبه 11 «فان تابوا و اقاموا الصلاه و اتوا الزكاه فاخوانكم في الدين و نفصل الايات لقوم يعلمون» و مريم 59 « فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاه و اتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا» و المدثر 42 – 43 « ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين» و سقر هى جهنم التى يدخلها تارك الصلاه .وقد قمت بدراسه ميدانيه حول هذه الظاهره فاستجوبت بعض الصائمين في اماكن مختلفه خلال شهر رمضان فتاكد لى هذا النفاق. بل هناك من يتظاهر بالصلاه امام الناس يوم الجمعه و في رمضان فقط.

    و من الادله على صدق القران و اقتناع الناس وايمانهم بدين الله تعالى الحق الاسلام انهم يذبحون اضحيه عيد الاضحي يوم عاشر ذى الحجه من كل سنه في مكه المكرمه و كل بلاد المسلمين و ذلك تقربا الى الله تعالى حسب الاستطاعه الماديه لقوله تعالى في الحج 36 «والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير» و الحج 37 «لن ينال الله لحومها و لا دماوها و لكن يناله التقوي منكم» و مما يدل على احترام المسلمين و تقديسهم لشعائر الله تعالى تسابق الناس لشراء اضحيه العيد منذ بدايه شهر ذى الحجه من الغنم و البقر او الجمال. و قد لاحظت بصدق عده سنوات فراغ شوارع المدن و القري و الطرق الرابطه بينها و خلوها من الناس بعد اداء صلاه العيد صباحا حيث يشتغل المسلمون بذبح الاضحيه و الاحتفال بالعيد في منازلهم و لا يخرجون الا في المساء لتبادل الزيارات مع الاقارب و كل حركه للانتاج و التنقل و العمل تتوقف يوم عيد الاضحي في البلاد الاسلاميه و لكن من الامانه العلميه اشير الى ان المنافقين يذبحون اضحيه العيد لمجرد التقليد و الحصول على اللحوم و ارضاء الابناء لانهم لا يصلون و لا يلتزمون بحدود القران. فظاهره احتفال المسلمين بعيد الاضحي من الادله على صدق القران و اقتناع الناس بحدوده و ممارستهم لمناسك و شعائر الاسلام.

ولاحظوا ايها الناس في كل مكان ملايين الحجاج الذين يودون فريضه الحج و العمره في بيت الله الحرام بمكه المكرمه. فالطواف حول الكعبه مستمر خلال اليوم و الليل دون توقف منذ اكثر من اربعه عشره قرنا من الزمن الا وقت اداء الصلوات الخمس المفروضه. فلو و قع تسجيل اسماء كل الذين طافوا بالكعبه خلال اربعه عشره قرنا فان عددهم قد يصل الى مئات الملايين. فهذه الملايين من المسلمين الذين ادوا فريضه الحج و العمره اطاعوا الله تعالى حيث فرض عليهم ذلك في القران و الدليل ال عمران 97 «ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا.ومن كفر فان الله غنى عن العالمين».

ويمكنكم ايها القراء و الباحثون و الدعاه المحترمون استجواب عينه من الحجاج و متابعه عمليه اداء الحج و العمره بواسطه التلفاز و الفضائيات التى تنقلها مباشره لتتاكدوا ان هذه الفريضه تمر في اطار الاخوه و التعاون و التضامن و التكافل بين المسلمين باستثناء المنافقين منهم رغم اختلاف لغاتهم و الوانهم و اجناسهم و البلدان التى اتوا منها. فكل بلد من بلدان العالم بما فيها ذات الاغلبيه من الكفار تجد منها من يودى فريضه الحج و العمره. و قد لاحظت بنفسى هذه الحقيقه  لما اديت فريضه الحج و العمره سنه 2005/1425 و قد قدر عدد الحجاج في تلك السنه باكثر من ثلاثه ملايين نسمه.

هذه الوقائع التى ذكرتها و تاكدت من صحتها و يمكن لكل باحث التاكد منها. تعتبر من ادله صدق القران. فاستعمل عقلك ايها الانسان في كل مكان لتتاكد من صدق القران و التزم باحكامه و حدوده قولا و عملا سرا و علانيه لتفوز بسعاده الدنيا و الحياه الدائمه في سعاده الجنه في الاخره و لتنجو من عذاب الله تعالى في الدنيا و العذاب الدائم في جهنم.

3 -حمايه الله تعالى للكعبه المذكوره في القران الكريم محققه في الواقع

الكعبه المشرفه بمكه المكرمه هى اول بيت بنته الملائكه لعباده الله تعالى قبل نزول ادم و زوجته و الشيطان من الجنه الى ارض الدنيا التى نحن فيها. و الدليل ال عمران 97-96 «ان اول بيت وضع للناس للذى ببكه مباركا و هدي للعالمين.فيه ايات بينات مقام ابراهيم و من دخله كان امنا و لله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. و من كفر فان الله غنى عن العالمين». و كل الانبياء و الرسل صلوا في الكعبه بالمسجد الحرام. و قد رفع بناءها نبى الله ابراهيم بمساعده ابنه اسماعيل منذ اربعه الاف سنه تقريبا.

جعل الله تعالى الكعبه بالمسجد الحرام قبله لاداء الصلاه بالنسبه لكافه المسلمين اينما كانوا بانحاء العالم كله.والدليل البقره 144 «قد نري تقلب و جهك في السماء فلنولينك قبله ترضاها فول و جهك شطر المسجد الحرام و حيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره» و من فرائض الاسلام فريضه حج بيت الله الحرام بمكه مره واحده في العمر على من تتوفر فيه الاستطاعه الماليه و الصحيه و الامنيه. و الدليل ال عمران  97 «ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا و من كفر فان الله غنى عن العالمين». فمن كانت له الاستطاعه الماليه و الصحيه و الامنيه فلا يقبل منه اي عذر عن عدم القيام بفريضه الحج و العمره. و القران حدد مناسك اداء فريضه الحج التى بينها الرسول عليه صلاه الله و سلامه عمليا للناس اثناء قيامه بهذه الفريضه. و يمكن للباحثين التاكد من اداء هذه المناسك من طرف ملايين الحجاج كل سنه عبر شاشات التلفاز و الفضائيات.وهذا دليل على صدق القران.

ومما يوكد ايضا صدق ايات القران و تحققها في الواقع ان حمايه الكعبه و من يكون في المسجد الحرام تكلف بها الله تعالى في القران. و فعلا لم تصب الكعبه و المسجد الحرام و الناس الذين يودون فيه الحج و العمره باى اذي او ضرر طيله قرون من الزمن حتى الان.

ومن الادله على ذلك انه قبل البعثه النبويه باربعين سنه حاول حاكم الحبشه تحطيم الكعبه و جهز جنوده لذلك, و لكن الله تعالى قضي عليها حيث رمتهم طيور بالحجاره فدمرتهم كلهم بامر من الله تعالى. هذه الواقعه شهد عليها الذين عاصروها من اهل قريش و ذكروها شفويا و في مولفاتهم.وذكرها الله تعالى في سوره الفيل «الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل و ارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجاره من سجيل فجعلهم كعصف ما كول» فهذه الواقعه المذكوره في القران الكريم محققه فعلا في الواقع. فهى من ادله صدق القران و انه كلام الله تعالى و شرعه.

فالحجاج و المعتمرون في داخل المسجد الحرام امنون لا يصابون باذي او ضرر. و لا تقع حوادث الازدحام فيه و لا السرقه و لا النزاع بين الناس بل يكونون اخوه مختلطين نساء و رجالا محترمين بعضهم البعض متكافلين و متعاونين بفضل عنايه الله تعالى و حمايته و وعده الحق.والدليل البقره 125 «و اذ جعلنا البيت مثابه للناس و امنا» و ال عمران 97-96 «ان اول بيت وضع للناس للذى ببكه مباركا و هدي للعالمين.فيه ايات بينات مقام ابرهيم و من دخله كان امنا» و القصص 57 « اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا و لكن اكثرهم لا يعلمون».

وقعت حوادث الازدحام في مني و انهارت منازل بمكه بجوار المسجد الحرام بسبب العواصف و الفيضانات و لكن لم يصب المسجد الحرام باذي بل تحطمت بنايات المسجد النبوى و حمي الله تعالى الكعبه المشرفه. و يمكنكم ايها الباحثون و الدعاه المحترمون التاكد من هذه الحقائق بمراجعه كتب تاريخ الاسلام و استجواب عدد من الحجاج و المعتمرين و اداره تدبير شوون المسجد الحرام.

وفى اطار حمايه البيت الحرام ضمن الله تعالى لاهل مكه رزقهم جزاء لهم على تقديم الخدمات الضروريه للحجاج و المعتمرين. و الدليل القصص 57 «اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا و لكن اكثرهم لا يعلمون»وسوره قريش «لايلاف قريش ايلافهم رحله الشتاء و الصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذى اطعمهم من جوع و امنهم من خوف».

وفعلا هناك مداخيل مهمه لاهل مكه بسبب الحج و العمره طيله السنه كلها و في كل يوم و لحظه دون انقطاع و منذ اربعه عشره قرنا و الى ما شاء الله تعالى. هذه المداخيل لها اهميه كبري بخصوص معيشه اهل مكه لان الاموال و السلع و الهدى تاتيها من كل انحاء العالم و في كل دقيقه و باستمرار. و قد ازدهرت فيها الحركه التجاريه و حركه النقل الجوى و البرى و البحرى و خدمات الفنادق و المقاهى و المطاعم و المحلات التجاريه. فهذه الحمايه الامنيه التى و عد بها الله تعالى المسجد الحرام و الرزق الذى ضمنه لاهل مكه و المذكوران في القران قد تحققا فعلا في الواقع منذ اربعه عشره قرنا. فهذا دليل على صدق القران و انه فعلا كلام الله تعالى و شرعه لكافه الناس في العالم. فمن خولت له نفسه ان يفجر قنبله في المسجد الحرام فليجرب تجربته. و لكن نطلب منه ان يعترف حقا و يصرح بقضاء الله تعالى و قدره الذى يمنعه من ذلك.

4 -اخبر القران عن مزايا و مساوئ الحديد قبل اربعه عشره قرنا

كل المعادن الموجوده في الارض و بذور النباتات و الاشجار الاولي انزلها الله تعالى من خزانته بالسماوات لفائده الانسان. الله تعالى هو الذى خلق الماده و الظواهر و قوانينها و اسبابها لقوله تعالى في الحجر 21 «وان من شيء الا عندنا خزائنه و ما ننزله الا بقدر معلوم « و المنافقون   7 «ولله خزائن السماوات و الارض» و الحديد من بين المعادن التى انعم بها الله على الانسان كالغاز و النفط الذى هو شريان الاقتصاد العالمى و حركه تنقل الانسان. و الدليل سوره الحديد 25 «وانزلنا الحديد فيه باس شديد و منافع للناس». فتدبروا اخوانى القراء و الباحثين و الدعاه المحترمين هذه الايه الكريمه. لقد اخبرنا الله تعالى عن مزايا و مساوئ الحديد التى لم يعرفها الناس الا بعد اربعه عشره قرنا من الزمن, بعد نزول القران. و لم يكن الرسول عليه الصلاه و السلام و لا العرب و لا غيرهم من سائر البشر يستخرجون معدن الحديد او يصنعون منه ما يصنع في عصرنا, و اكد الله تعالى في القران ان للحديد فوائد و مزايا و منافع للانسان و لكن له ايضا مساوئ و اضرار و باس شديد.فقد صنعت من الحديد قنابل نوويه فتاكه تقتل الملايين في وقت و جيز, و الصواريخ الحربيه و الراجمات و الدبابات و الطائرات العسكريه و سائر الاسلحه القاتله و ادناها الخنجر و السكين.

وتذكروا ايها الناس ملايين القتلي و المعطوبين التى تسببت فيها الحروب و منها الحربان العالميتان الاولي و الثانيه و القنبله النوويه التى القتها طائرات الولايات المتحده الامريكيه على مدينه هيروشيما اليابانيه سنه 1945 و غير ذلك من ضحايا الحروب الاخرى. كل هذا القتل و الماسى كانت ادوات ارتكابها الحديد. لهذا صدق الله تعالى و القران فعلا و حقا كلامه و شرعه لان ما اخبرنا به عن الباس الشديد للحديد قد تحقق.

    و في المقابل ذكر الله تعالى ان للحديد منافع للانسان منها و سائل النقل الفعاله و السريعه كالسيارات و القطارات و الطائرات و الحافلات و الرافعات العملاقه و الات الحفر التى تزيل الجبال و تفتح فيها انفاقا لمصلحه الانسان و من الحديد استطاع الانسان صنع ناقلات البضائع الضخمه و السفن العملاقه التى تنقل الاف المسافرين في مره واحده.

وبفضل الحديد صنع الانسان المركبات الفضائيه و الاقمار الاصطناعيه و مختلف الاجهزه الالكترونيه و وسائل الاتصال بمختلف انواعها. لهذا صدق الجليل الحكيم الله تعالى حيث قال في سوره الرحمان 33 «يا معشر الجن و الانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات و الارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان». عندما نزلت هذه الايه لم يكن العرب و كل سكان العالم يعرفون اقطار السماوات و الارض, و لم تكن تتوفر لهم الوسائل التى ينتقلون بها حتى و لو عرفوا هذه الاقطار لان و سائل النقل التى كانت متوفره في العالم كله هى البغال و الحمير و الجمال و الخيل. و لكن بعد اربعه عشره قرنا من الزمن مكن الله تعالى الانسان من العلم و المواد الضروريه حيث اكتشف الحديد و غيره من المعادن الاخرى, فصنع العلماء المركبات الفضائيه المتطوره و الاقمار الاصطناعيه التى تصور من الفضاء ما يجرى في الارض و ترسل الصور الى اماكن تحليلها. و هذه الاكتشافات تمت بفضل الحديد. و استطاع الانسان الانتقال بين اقطار السماوات و الارض فعلا بعد مرور اربعه عشره قرنا من الزمن على هذا الاخبار الالهى في سوره الحديد 25 و الرحمان 33 .فتذكروا اخوانى المحترمين نزول السوفياتى كاكارين على سطح القمر الذى شاهده ملايين الناس في العالم عبر شاشه التلفزه. و قد انتقل الانسان الى اقطار اخري مثل المريخ.ولا يعلم ما ستصل اليه الانسانيه من اكتشافات اخري بفضل الحديد الا الله تعالى.

ما اخبرنا به الله تعالى في سوره الرحمان 33 منذ اربعه عشره قرنا قد تحقق فعلا. فهو دليل قاطع على صدق القران. و هناك اخبار من الله تعالى عن و سائل النقل و اللباس الحديثه في القران قد تحقق منه ما شاء الله عزوجل و لا نعلم ما سوف يتحقق منه مستقبلا. و الدليل النحل 8 «والخيل و البغال و الحمير لتركبوها و زينه ويخلق ما لا تعلمون».

فعندما نزل القران كانت و سائل النقل في العالم كله هى الخيل و البغال و الجمال و الحمير. اذن فان و سائل النقل الحاليه المتطوره قد اخبرنا عنها الله عزوجل في القران. فبعد ان كان السفر لاداء فريضه الحج من موريتانيا الى مكه يستغرق سنه كامله ذهابا وايابا فانه في عصرنا لا يتعدي نصف يوم. و قد ذكرت سابقا و سائل النقل المعاصره التى اخبرنا عنها في القران في سوره النحل 8 المذكوره, فلا داعى لتكرارها. فالمهم ان هذا الاخبار الالهى الذى تحقق فعلا في الواقع دليل على صدق القران.

    و هناك اخبار اخر في القران حول مسكن الانسان و اثاثه و لباسه. و الدليل النحل 80 «والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم و يوم اقامتكم  ومن اصوافها و اوبارها و اشعارها اثاثا و متاعا الي حين». فعند نزول القران كان الناس في مختلف انحاء العالم يصنعون بيوتهم من اشعار الماعز و جلود الحيوانات . و كانوا يصنعون لباسهم من صوف الغنم و اشعار الماعز و اوبار الجمال و جلودها. و لكن بعد قرون عديده و خاصه في عصرنا و بفضل التقدم العلمى و اكتشاف الحديد شيد الانسان العمارات الشاهقه ذات المائه طابق و المنازل المتحركه مع حركه الشمس و المدارس و المعاهد و الكليات و المستشفيات. و بفضل اكتشاف القطن و الحرير صنع الانسان ملابسه مستغنيا عن صوف الحيوانات و اشعارها و اوبارها. طبعا القطن انزل الله تعالى بذوره الاولي و دوده القز التى تصنع الحرير خلقها الله تعالى الذى يعلم هذه التطورات التى وصل اليها الانسان قبل ان تتحقق لانه عالم الغيب و الشهاده. و لهذا و ردت في النحل 80 عباره «الي حين».

فقارنوا اخوانى المحترمين الوضعيه التى كانت عليها البشريه عند نزول القران سنه 611 ميلاديه و بين ما هى عليه بعد اربعه عشر قرنا من الزمن.وكتب التاريخ الاجتماعى و الاقتصادى و السياسى للشعوب تمكنكم من هذه المقارنه. و سوف تتاكدون من التطور الهائل الذى عرفه قطاع السكن و الالبسه و النقل, اليس الحديد و ما خلق الله تعالى من مواد و معادن اخري هو العامل المحدد لهذا التطور بجانب تقدم العلم الذى و هبه الله عزوجل للعلماء.

والذى نستنتجه من هذه النقطه الرابعه في هذا المبحث هو ان الاخبار الالهى الوارد في سور الحديد 25 و الرحمان 33 و النحل 80 و النحل 8 قد تحقق فعلا بعد اربعه عشره قرنا من الزمن. و النتيجه العلميه المستخلصه هى صدق القران و انه فعلا و بصدق كلام الله تعالى و شرعه لكافه الناس بالعالم.

5 -اكد الله تعالى دوران الارض قبل اربعه عشره قرنا من الزمن

قال الله تعالى في سوره النمل 88 «وتري الجبال تحسبها جامده و هى تمر مر السحاب صنع الله الذى اتقن كل شيء انه خبير بما تفعلون» فالجبال ثابته فوف الارض و مرتبطه بها. و لا احد يثبت انها تتحرك و حدها فوق الارض و تتحول من مكانها كما جاء في الايه المذكوره بل ان الجبال تتحرك مع تحرك الارض كلها. فالارض تدور حول نفسها مقابل الشمس خلال مده اربع و عشرين ساعه. و قد اثبت العلماء هذه الحقيقه العلميه بعد اربعه عشره قرنا من نزول القران. و عندما نزل القران سنه 611 ميلاديه لم يكن اي انسان في الكون يعلم دوران الارض. و الرسول محمد بن عبدالله عليه و على كل الرسل صلاه الله و سلامه لم يكن يعلم هو ايضا دوران الارض. و رغم ذلك اخبر الله تعالى الناس بهذه الحقيقه اي دوران الارض و تعاقب الليل و النهار بسبب هذا الدوران مقابل الشمس. هذه الحقيقه لم يدركها الانسان الا بعد مرور اربعه عشره قرنا من الزمن بعد نزول القران.

وسوره النمل 88 المذكوره اعلاه تويدها الفرقان 62 «وهو الذى جعل الليل و النهار خلفه لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا» فالجهه المقابله للشمس يكون فيها النهار و عندما تدور الارض و تختفى هذه الجهه عن الشمس يكون فيها الليل و يكون النهار في الجهه المقابله للشمس. و عندما تدور الارض و تصبح الجهه التى كان فيه الظلام سابقا مواجهه للشمس يصبح فيها النهار و هكذا يتعاقب الليل و النهار على كل جهه من جهات الارض بحكم دورانها مقابل الشمس.

ولتتاكد ايها الانسان من دوران الارض لاحظ الشمس قبل اذان المغرب بدقائق و امعن النظر جيدا لتتاكد من حكمه الله تعالى و صنعه و خلقه و نعمه و فضله و احسانه على بنى ادم و باقى المخلوقات الحيه الاخرى, فلا تحول نظرك الى ان تختفى الشمس نهائيا عنك و يبدا الظلام في الانتشار.والواقع ان الارض تدور ببطء نحو الشرق اي في الاتجاه المعاكس لنظرك عندما كنت تشاهد المرحله الاخيره من اختفاء الشمس. و هناك حقيقه اخري داله على دوران الارض مقابل الشمس. و يمكن لكل انسان التاكد منها شخصيا مثلما جربتها عندما كنت بالمسجد الحرام بمكه المكرمه و بعد ان اديت صلاه العشاء اتصلت بابنى المقيم بالمغرب بواسطه الهاتف فاكد لى ان النهار لازال قائما انذاك, هذا دليل قاطع على صدق القران و انه كلام الله الذى اخبر الناس عن دوران الارض قبل ان يكتشف العلماء ذلك حقا باربعه عشره قرنا من الزمن.

ومن حكمه الله تعالى انه رغم دوران الارض البطيء فلا يسقط ما عليها بحكم الجاذبيه التى خلقها الله تعالى و الرواسى التى ثبت الله تعالى بها الارض. و الدليل لقمان 10 «خلق السماوات بغير عمد ترونها و القي في الارض رواسى ان تميد بكم» وفاطر 41 «ان الله يمسك السماوات و الارض ان تزولا و لئن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا» هذه الحقيقه عن دوران الارض و تعاقب الليل و النهار بحكم هذا الدوران لم يكن احد يعلمها عندما اخبر بها القران. و بعد مرور اربعه عشره قرنا من الزمن اكتشف العلماء بفضل الله تعالى هذه الحقيقه.

6 -العين لا تبصر بدون نور

قال الحكيم الجليل الرحمان الرحيم الله تعالى في سوره الاسراء 12 «وجعلنا ايه النهار مبصره لتبتغوا فضلا من ربكم» و النمل 86 «الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه و النهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يومنون» و غافر 61  »الله الذى جعل لكم الليل لتسكنوا فيه و النهار مبصرا ان الله لذو فضل على الناس و لكن اكثر الناس لا يشكرون».

هذه الايات القرانيه الحكيمه اكدت ان الليل مظلم لا تكون فيه الرويا و النهار مبصر تكون فيه. فالنهار تكون فيه اشعه الشمس مضيئه لمحيط الانسان. و لكنها تختفى في الليل فيعم الظلام,  فى هذه الايات اكد الله تعالى بان العين تبصر بحكم ضوء الشمس, و لا تبصر في الظلام عندما تغيب الشمس.

وفعلا قمت بتجربه موكده لما جاء في هذه الايات, و هى كما يلي: دخلت بيتا في منزلى و اغلقت الباب و النوافذ في النهار فعم الظلام في هذا البيت و لم ار شيئا بعينى ابدا لان اشعه الشمس حجبت عن المكان. و لما اشعلت ضوء الكهرباء شاهدت كل ما في البيت. و قمت بتجربه اخري ليلا بسيارتى في طريق خاص لا يمر منه الناس فاطفات ضوء السياره لمده دقيقه و هى سائره, فلما اشعلته و جدتها تسير نحو مجموعه من الاحجار, خارج الطريق لانى لم ار شيئا في الظلام.

فالنتيجه العلميه الموكده بكثير من التجارب ان العين لا تبصر الا بانعكاس الضوء عليها و على الاشياء التى تبصرها. لهذا صدق الله تعالى حيث قال في البقره 20 «يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه و اذا اظلم عليهم قاموا و لو شاء الله لذهب بسمعهم و ابصارهم ان الله على كل شيء قدير». هذه الايه اكدت هى ايضا مثل الايات السابقه ان العين لا تبصر في الظلام.

وهذه الحقيقه الموكده في القران و الداله على صدقه لا ينكرها الا من لم يفهم القران او العلماء الذين اخطووا في ابحاثهم او اعداء الاسلام الذين اخفوا الحق عمدا ليصدوا عن سبيل الله تعالى و يطلقوا الدعايات المغرضه ارضاء لهواهم و شهواتهم و حقدا على الاسلام و نظامه الاجتماعى و الدينى و الاقتصادى و السياسي.

لهذا فالقران ليس قولا للبشر بل كلام الله تعالى و حكمته و منهجه الذى شرعه لكافه الناس في العالم ليلتزموا به.

7 -اكتشاف و سائل الاناره و منها الكهرباء اخبر عنه القران

قبل اربعه عشره قرنا من الزمن اخبر القران ان الناس سيكتشفون و سائل الاناره المعاصره و منها الكهرباء. و الدليل الروم 23 «ومن اياته منامكم بالليل و النهار  وابتغاوكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون». الحكم الشرعى في هذه الايه يوكد ان الله تعالى بقدره و قضائه المطلق العادل خلق الانسان و خلق له مصادر طعامه الضروريه لاستمراره على قيد الحياه, و فرض عليه العمل لكسب المعيشه لان الطائر لا ياتيه رزقه الى عشه بل لابد ان يطير للبحث عنه و كذلك التفاحه الناضجه في الشجره لا تاتى عند الانسان النائم على سريره بل لابد ان يبذل مجهودا لقطفها و اكلها. وجعل الله تعالى من شروط استمرار الحياه الخلود الى مده زمنيه للراحه و النوم حتما.

وقد اكد العلم بان العين لا تبصر الا في ضوء الشمس او و سائل الاناره الاخرى. فعند نزول القران لم يكن الرسول عليه الصلاه و السلام و كل الناس في العالم يعلمون و سائل الاناره المكتشفه بعد اربعه عشره قرنا و منها الكهرباء و الغاز و البطاريات. و لكن الله تعالى اكد بان الانسان سوف يعمل لكسب معاشه في الليل و النهار. بمعني انه سيكتشف بفضل الله و سائل الاناره في الليل. و سوف ينام كذلك في النهار اذا عمل في الليل. و هذا ما تحقق فعلا, ففى عصرنا حركه الانتاج و البحث عن المعاش لا تتوقف في الليل, و هناك معامل و مصانع تشغل مجموعات من العمال في النهار و اخري طيله الليل, و ذلك بفضل اكتشاف الكهرباء و الغاز. و شوارع المدن و القري تستمر فيها الحركه البشريه و التجاريه ليل نهار بفضل الاناره العموميه الكهربائيه. و الطرق مملوءه بالسيارات و الشاحنات و الحافلات و القطارات ليلا بفضل الكهرباء و البطاريات. فتعاقب ظاهره النوم و العمل في الليل و النهار اخبرنا عنها الله تعالى لانه يعلم ان الناس سيكتشفون الكهرباء و وسائل الاناره الاخرى.

هذا الاخبار كان في بدايه القرن السابع الميلادي, و فعلا تحقق في الواقع, و هذا دليل على صدق القران لان الرسول عليه الصلاه و السلام لم يكن يعلم الغيب, فاستعمل عقلك ايها الانسان في كل مكان لتتاكد من صدق القران.

واعلم ايها الانسان فضل الله تعالى و نعمه و احسانه علينا فاذا اوقف دوران الارض و حجب عنا ضوء الشمس فاننا لا نستطيع اناره الكون رغم اكتشاف الكهرباء كما ان ضوء الشمس هو الذى ينمى الانسان و الحيوان و النبات كما اكد العلماء, و الدليل القصص 71 «قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامه من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون».فهل هناك من له ادله على ما يخالف هذه الحقيقه الكونيه التى خلقها الله تعالى. فاستعمل ايها الانسان في كل مكان  عقلك لتتاكد من صدق القران.

8 -النوم لفتره كافيه شرط اساسى لاستمرار حياه الانسان

قال الله تعالى في سوره يونس 67 «هو الذى جعل لكم الليل لتسكنوا فيه و النهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون» و النمل 86 «الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه و النهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يومنون» و الانعام 96 «وجعل الليل سكنا» و النبا 11-9 «وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا» و الفرقان 47 «وهو الذى جعل لكم الليل لباسا و النوم سباتا وجعل النهار نشورا». هذه الايات الكريمه اكدت ان الانسان يحتاج حتما الى فتره راحه و سكون اي توقف عن العمل و الحركه و هى فتره النوم الضروريه للجسم البشري.

فكما ان الجسم لا يتحرك و لا يعمل بدون الطاقه التى يستمدها من مصادر الطعام و الماء و الهواء فانه لا يستطيع الحركه و العمل بصفه مستمره اكثر من طاقته. فالقلب الذى لا تتوقف نبضاته طيله عمر الانسان يحتاج للنوم ليستريح من المجهود الذى يبذله خلال اليقظه و العمل, و العقل البشرى يحتاج هو كذلك للراحه من التفكير المتعب و ضغط الاعصاب و التوتر و الاضطراب هذه الراحه يحصل عليها القلب و العقل و الاعصاب خلال النوم الكافى للانسان. و الدليل ان الانسان الذى لم ينم طيله الليل و النهار ينهار و قد ينام رغم ارادته, و اذا لم ينم بعد ذلك يموت. فالنوم اذن حاجه اساسيه لراحه الجسم و تجديد نشاطه و استمراره على قيد الحياه. و سابين ايات القران المحققه في الانسان نفسه. و اختم بها المبحث الثالث و الاخير.

 المبحث الثالث: ادله صدق القران المحققه في الانسان.

قال الله تعالى في سوره فصلت 53 «سنريهم اياتنا في الافاق و في انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق» و الروم 8 «اولم يتفكروا في انفسهم» و الذاريات 2021 «وفى الارض ايات للموقنين و في انفسكم افلا تبصرون». اكد الله عز و جل في هذه الايات الثلاث انه سوف يبين باستمرار للناس تصرفه و ادله  وجوده في الكون و في نفس الانسان و جسمه ايضا و الله تعالى هو الذى يتحكم في حركه الشمس و القمر و الارض و ما خلق فيها و نزول المطر و الهواء و العواصف و الزلازل و هو الذى يتحكم في حركه الانسان و خلقه و الموت و الحياه و البعث و الجزاء و الحساب.

فى هذا المبحث الثالث سابين ادله صدق القران المحققه في الواقع و ذلك بالبحث عن بعض الايات التى تاكدت فعلا في الانسان. و سارتبها حسب استطاعتى و تدبرى للقران من رقم 1 الى رقم 8.

1 اخبار الانبياء و الرسل السابقين في القران دليل على صدقه:

احتج الله تعالى على اصحاب القلوب المريضه الذين لهم شك في القران بكتبه السابقه التى انزلها على رسله قبل نبوه محمد بن عبدالله عليه و عليهم صلاه الله و سلامه و الدليل طه 133 «وقالوا لولا ياتينا بايه من ربه. اولم تاتهم بينه ما في الصحف الاولي « و الانعام 91 «قل من انزل الكتاب الذى جاء به موسي نورا و هدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها و تخفون كثيرا و علمتم ما لم تعلموا انتم و لا اباوكم، قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون».

الله تعالى هو الصادق الحق بقضائه و قدره اكد انه انزل القران مثلما انزل الشرائع السابقه و منها التوراه و الانجيل. و لكن القران نسخ به الله تعالى كل الشرائع السابقه وجعله ملزما لكافه الناس بالعالم بما فيهم النصاري و اليهود. و هذه الحقيقه موكده في الواقع و في القران، و هذا دليل على صدق القران.

والادله كثيره منها الحديد 25 «لقد ارسلنا رسلنا بالبينات و انزلنا معهم الكتاب و الميزان ليقوم الناس بالقسط و انزلنا الحديد فيه باس شديد و منافع للناس و ليعلم الله من ينصره و رسله بالغيب ان الله قوى عزيز». و البقره 213 «كان الناس امه واحده فبعث الله النبيين مبشرين و منذرين و انزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه» و المائده 48 «فاحكم بينهم بما انزل الله و لا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعه و منهاجا و لو شاء الله لجعلكم امه واحده و لكن ليبلوكم فيما اتاكم»

هذه الايات القرانيه اكدت بان وجود الانسان في ارض الدنيا موقت لانه ينتهى حتما بالموت. و الحياه الدنيا مرحله ابتلاء ما دته شرع الله المنزل لكل امه في مدتها الزمنيه الخاصه بها، فمن التزم بشرع الله قولا و عملا سرا و علانيه نال رحمه الله تعالى في الدنيا و الحياه الدائمه في سعاده الجنه في الاخره. و الذى اعرض عن شرع الله عز و جل المبلغ بواسطه رسوله نال عذاب الله في الدنيا و الحياه الدائمه في عذاب جهنم في الاخره، و الدليل البقره 38 – 39 «قلنا اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم منى هدي فمن تبع هداى فلا خوف عليهم و لا هم يحزنون، و الذين كفروا و كذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون» و الاعراف 35 – 36 «يا بنى ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتى فمن اتقي و اصلح فلا خوف عليهم و لا هم يحزنون. و الذين كذبوا باياتنا و استكبروا عنها اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون» و الانعام 48 – 49 «وما نرسل المرسلين الا مبشرين و منذرين فمن امن و اصلح فلا خوف عليهم و لا هم يحزنون و الذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون». و الرعد 38 – 39 «ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا و ذريه. و ما كان لرسول ان ياتى بايه الا باذن الله لكل اجل كتاب يمحو الله ما يشاء و يثبت و عنده ام الكتاب».

فهذه الايات اكدت بان الله تعالى بعث كثيرا من الرسل و الانبياء و انزل عليهم كتبه و شرائعه للناس. و الدليل ايضا غافر 78 «ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك و منهم من لم نقصص عليك. و ما كان لرسول ان ياتى بايه الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضى بالحق و خسر هنالك المبطلون»

والغايه الاساسيه من ذكر الرسل السابقين و ما حدث لهم مع الكفار و كيف عاقبهم الله تعالى و حمي رسله هو اعطاء دروس و موعظه للناس من الماضى و تاكيد قضاء الله تعالى و قدره المطلق العادل و صدق كتبه المنزله على رسله و اخرها القران. و الدليل الروم 47 «ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الى قومهم فجاووهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا و كان حقا علينا نصر المومنين». و يوسف 111 «لقد كان في قصصهم عبره لاولى الالباب» اي دروسا و موعظه لذوى العقول المجرده من تاثير القلب و نزواته و هوي النفس الاماره بالسوء.

فتاكد ايها الانسان في كل مكان من صدق القران لان الذى انزل الكتب السماويه السابقه و منها الثوراه و الانجيل هو الله تعالى الذى انزل ايضا القران على رسوله محمد بن عبدالله عليه و على كل الرسل صلاه الله و سلامه.

عندما بدا نزول القران كان كثير من الناس ملتزمين باحكام الثوراه و الانجيل رغم تحريفها من طرف المتحايلين. و لكن القران نسخهما مثل سائر الكتب السماويه الاخرى، فاعتنق الكثير من هولاء الناس الاسلام و امنوا بالقران و عملوا باحكامه.

وهناك مولفات كثيره عن الانبياء و الرسل السابقين. كما ان قبورهم و اثارهم ما زالت قائمه حتى الان مثل مقام ابراهيم عليه السلام في المسجد الحرام بمكه المشرفه، و الكعبه التى رفع بناءها نبى الله ابراهيم و ابنه اسماعيل عليهما السلام ، و لا زالت بعض قبور الانبياء و الرسل في فلسطين و سوريا و العراق شاهده على بعثهم من الله تعالى كما يشهد قبر الرسول محمد عليه و على كل الرسل صلاه الله و سلامه بالمدينه المنوره على صدق القران.

ومن ادله صدق القران كذلك اخبار الله تعالى في الثوراه و الانجيل عن نزول القران. و قد حرف اليهود و النصاري هذه الحقيقه في الثوراه و الانجيل عن نزول القران و انكروها حسدا منهم و كفرا. و الدليل الاعراف 157 «الذين يتبعون الرسول  النبى الامى الذى يجدونه مكتوبا عندهم في الثوراه و الانجيل» و الانعام 114 «افغير الله ابتغي حكما و هو الذى انزل اليكم الكتاب مفصلا و الذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين « و الصف 6 «واذ قال عيسي بن مريم يا بنى اسرائيل انى رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدى من الثوراه و مبشرا برسول ياتى من بعدي».

فالنصاري و اليهود منهم من  امن بان الثوراه و الانجيل منزلين من الله تعالى فلماذا لا يومنون بان القران هو ايضا منزل منه عز و جل و هو مذكور في الثوراه و الانجيل. ان الله تعالى بقضائه و قدره المطلق العادل هو الذى نسخ الثوراه و الانجيل و الغي مفعولهما وصلاحيتهما بالقران.

هكذا بينت في هذه النقطه الاولي من المبحث الثالت و الاخير على ان ذكر الانبياء و الرسل الذين بعثهم الله تعالى و قصصهم في القران موكد في الواقع و التاريخ و شهد عليه من عاصروه و كتبهم و مولفاتهم. فهذا دليل قاطع على صدق القران و انه فعلا كتاب الله تعالى المنزل على رسوله محمد بن عبدالله عليه و على كل الرسل صلاه الله و سلامه.

2تاكد فعلا ان الله تعالى هو الذى يعطى الماء و الهواء الذين بدونهما يموت الناس جميعا.

اكد العلماء في مجال الطب و البيولوجيا و علم الحياه بان حركه جسم كل انسان و اشتغاله سواء عند التفكير او البصر او السمع و الشم و الذوق و اللمس و الكلام و المشى تتوقف على الطاقه التى توجد فيه و التى مصدرها الطعام و الماء الذى يتناوله الانسان فتهضمه معدته و تمتص منه الامعاء الفيتامينات و المواد النافعه فتحولها الى مختبر الجسم و هو الكبد الذى يصنع منها الدم و يصبه الى القلب الذى ينظم دورته في سائر اجزاء الجسم و خلاياه. كما ان الدم ينقل الهواء اي الاكسجين الذى يستمده من الرئتين. هذا الهواء شرط اساسى لاشتغال القلب و دوران الدم في الجسم.

كل انسان اذا لم ياكل الطعام و لم يشرب الماء لمده معينه يموت حتما عندما ينتهى مخزون جسمه، واي انسان اذا اغلقت فمه و انفه و منعته من استنشاق الهواء يموت حتما. ليس هناك من يكذب هذه الحقيقه ابدا. و الدليل ما يلاحظه الناس هذا الاسبوع في دول القرن الافريقى اثيوبيا و الصومال و ارتريا عبر شاشات التلفزه و الفضائيات. و الجفاف اي عدم نزول الامطار ادي الى موت الحيوانات لعدم وجود النبات و الماء. و الناس لم يجدوا ما ياكلون و لا ما يشربون. فتري الناس بمختلف اعمارهم مستلقين على الارض يصارعون الموت الا الذين نزحوا الى اماكن اخري فيها الماء و الطعام او حصلوا على مساعدات اجنبيه. و هذه مجرد حاله معاصره من الحالات الكثيره من الجفاف التى عرفها العالم عبر التاريخ.

فمن يستطيع انزال الماء اليوم او غذا في منطقه القرن الافريقى او غيرها، و من يستطيع توفير الهواء الذى نستنشقه اذا امسكه الله تعالى. لا احد من الجن و الانس و الملائكه و غيرهم يستطيع توفير الماء و الهواء الا الله تعالى.

ان مصادر طعام الانسان اغلبها من الزرع و القطانيات و الخضر و الفواكه و لحم الحيوانات و الطيور و الدواجن. هذه المصادر منها ما انزل الله عز و جل بذورها الاولي من خزائن السماوات. و الدليل المنافقون 7 «ولله خزائن السماوات و الارض و لكن المنافقين لا يفقهون» و الحجر 21 «وان من شيء الا عندنا خزائنه و ما ننزله الا بقدر معلوم» و منها ما خلق الله عز و جل اصله الذى تكاثر بالتناسل. لكن كل هذه المصادر تحتاج الى الماء، و اذا لم يتوفر الماء تموت، و بالتالى لا يجد الانسان مصادر طعامه و شرابه فيموت هو ايضا.

اذن الماء و الهواء شرطان اساسيان لاستمرار حياه الانسان و المخلوقات الحيه الاخرى. و لا احد غير الله تعالى بيده الماء و الهواء ابدا. بل لا احد يستطيع توقيف نزول المطر في حاله الفيضانات المدمره و لا احد يستطيع توقيف الرياح القويه و العواصف المدمره. و الدليل ان الفيضانات الاخيره في باكستان سنه 2019 حطمت المبانى و الانتاج الزراعى و شردت سبعه عشر مليونا من الناس منهم القتلي و المعطوبون. لم يستطع علماء العالم رغم ما لديهم من تقنيات توقيف نزول المطر لمنع الفيضانات.

وقد شاهدتم مباشره في الفضائيات الرياح القويه التى صاحبت تسونامى اليابان في ما رس 2019  و هى تحطم السفن و السيارات و المبانى و تغرق البشر بمياه البحر فقتل منهم مئات الالاف. لم يستطع علماء العالم توقيف هجوم البحر على اليابس و لا الرياح المدمره. و قد و قع تسونامى اسيا السابق سنه 2003، و رغم التدمير الذى خلفه لم يستطع احد توقيفه ابدا. الماء و الهواء خاضع لاراده الله عز و جل يتصرف فيه كيف يشاء حسب العقاب او الرحمه او الابتلاء الذى يريده للناس. هذه الحقائق لا يكذب بها احد و لو الكفار و المنافقون. و سابين الايات الداله عليها في القران. و بذلك تاكد ايها الانسان في كل مكان من ادله صدق القران الذى انزله الرحمان.

واعتذر عن التطويل لان هذه الايات مهمه و كثيره و هى كما يلي: فصلت 39»ومن اياته انك تري الارض خاشعه فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت و ربت.  ان الذى احياها لمحيى الموتي انه على كل شيء قدير « و يس 33 – 35 «وايه لهم الارض الميته احييناها و اخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل و اعناب و فجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره و ما عملته ايديهم افلا يشكرون» و الحديد 17 «اعلموا ان الله يحيى الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون « و البقره 164 «ان في خلق السماوات و الارض و اختلاف الليل و النهار و الفلك التى تجرى في البحر بما ينفع الناس و ما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها و بث فيها من كل دابه و تصريف الرياح و السحاب المسخر بين السماء و الارض لايات لقوم يعقلون»

الله تعالى و فر مصادر طعام الانسان من خزائنه بالسماوات و الارض و وفر الهواء الضرورى للحياه و الماء. و لكن فرض على الانسان العمل لكسب قوته. و الدليل الجمعه 10 «فاذا قضيت الصلاه فانتشروا في الارض و ابتغوا من فضل الله و اذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون». فالتفاحه بذره شجرتها الاولي منزله من الله من خزائنه بالسماوات، و هو الذى سقاها بالماء. و لكن اذا نضجت فلا تاتى عند الانسان الى سريره الذى هو نائم عليه. بل يجب ان يبذل جهدا لاخدها من الشجره. و الطائر لا ياتيه طعامه الى عشه بل يجب عليه ان يطير للبحث عنه.

ان فضل الله تعالى و نعمه و احسانه على الانسان كثير. هذا موكد في الواقع كما بينت الادله العلميه على ذلك. هذه الحقيقه اكدت صدق ايات القران. و منها ابراهيم 32 «الله الذى خلق السماوات و الارض و انزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم» و الجاثيه 12 – 13 «الله الذى سخر لكم البحر لتجرى الفلك فيه بامره و لتبتغوا من فضله و لعلكم تشكرون. و سخر لكم ما في السماوات و ما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون»

والبقره 29 «هو الذى خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الى السماء فسواهن سبع سماوات و هو بكل شيء عليم» وفاطر 3 «يا ايها الناس اذكروا نعمه الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء و الارض لا اله الا هو فاني توفكون» و لقمان 20 «الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات و ما في الارض و اسبغ عليكم نعمه ظاهره و باطنه « النمل 73 «و ان ربك لذو فضل على الناس و لكن اكثرهم لا يشكرون « و الفرقان 48 – 49 «وهو الذى ارسل الرياح بشري بين يدى رحمته و انزلنا من السماء ماء طهورا لنحيى به بلده ميتا و تسقيه مما خلقنا انعاما و اناسى كثيرا». فالماء من خلق الله تعالى و حده، و الدوره المائيه بامره. فاشعه الشمس تبخر ماء البحر و الانهار فتكون السحب في السماء. و اذا شاء الله تعالى لقحها بالرياح فتثير السحب و تبردها فينزل منها الماء حسب ما يقدره و يريده سبحانه و تعالى، و الدليل الروم 48 «الله الذى يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء و يجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون «. و العنكبوت 63 «ولئن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيي به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون» و السجده 27 «اولم يروا انا نسوق الماء الى الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم و انفسهم افلا يبصرون». و المومنون 18 – 19 «وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض و انا على ذهاب به لقادرون. فانشانا لكم به جنات من نخيل و اعناب لكم فيها فواكه كثيره و منها تاكلون». و الاعراف 57 «وهو الذى يرسل الرياح بشري بين يدى رحمته حتى اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات» هذه الايات متضمنه لنفس الحكم الشرعى و هو ان الله تعالى هو الذى يوفر للانسان مصادر طعامه و الماء الذى يشربه. اذن حياه كل البشر بيد الله تعالى. اذا امسك الله تعالى الماء تزول كل مصادر طعامهم فيموتون حتما و بما ان هذه الظاهره قد و قعت مرات عديده في اماكن مختلفه فعلا في الواقع فانها داله قطعا على صدق القران.

والهواء مثل الماء الخاضع لتصرف الله تعالى الذى خلقه و حركه وان شاء اسكنه و امسكه. فتموت كل المخلوقات التى تستنشقه و منها الانسان. و الادله كثيره منها الجاثيه 5 «وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها و تصريف الرياح ايات لقوم يعقلون» و النمل 63 «ومن يرسل الرياح بشري بين يدى رحمته االه مع الله تعالى الله عما يشركون» و الشوري 32 – 33 «ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام. ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد على ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور».

هذه الايات توكد ما هو محقق في الواقع. لا احد يعطى الهواء اذا امسكه الله تعالى و لا احد يمسكه اذا اعطاه عز و جل. و من حرمه الله تعالى من الهواء يموت حتما و لو توفر له الماء و الطعام.

لهذا صدق الله الجليل الحكيم حيث قال في يونس 22 «هو الذى يسيركم في البر و البحر». فالسياره اذا لم يكن فيها نفط او غاز او بطاريه كهرباء لا تتحرك. و اذا اغلقت مصفى الهواء بمحركها لا يشتغل. و كذلك محركات الطائرات و الحافلات و غيرها.

كذلك الانسان لا يتحرك الا بفضل طاقه الطعام و الهواء الذى يستنشقه. فسواء اراد الانسان التحرك بمفرده او بواسطه و سائل النقل فان تحركه يتم بفضل الله تعالى و احسانه و هو الماء و الهواء و الطعام. فالجمل او الحصان الذى يتحرك به الانسان تتوقف حركتهما على الطعام و الماء و الهواء.

هل يستطيع احد تكذيب هذه الحقائق. هل هناك ادله تتبث عدم صحتها. لا يمكن ان يجادل احد في ثبوتها. اذن هذه الايات القرانيه التى بينتها محققه في الواقع. و هذا دليل قاطع على صدق القران. فاستعمل عقلك ايها الانسان في كل مكان لتتاكد من صدق القران.

وكيف تكفر بالله تعالى و القران ايها الانسان و هو الذى يوفر لك هذا الشرط الاساسى لحياتك و حركه لسانك و يدك و رجلك و هو الماء و الهواء و الطعام. هل جزاء الاحسان الا الاحسان.

وسابين الايات القرانيه التى اكدت بان الله قادر على منع الانسان من الطعام الضرورى و من الماء. و بما انها اي الايات القرانيه قد تحققت في الواقع مرارا فانها دليل على صدق القران.

واعطى بعض الامثله حسب ملاحظاتى للواقع. شاهدت سنوات عديده متتابعه من الجفاف حيث انقطع سقوط المطر فكانت الارض قاحله خاليه من النباتات و الاشجار و ما تت الحيوانات و كثير من الناس بسبب الجوع و العطش الا من كان له مخزون او تلقي مساعدات اجنبيه، و اذكركم بالحاله التى ذكرتها سابقا عن جفاف و مجاعه القرن الافريقى حيث بينت الفضائيات صورا للناس ممدودين على الارض يصارعون الموت و يحتضرون، و منهم القوافل البشريه النازحه بصعوبه الى اماكن اخري بحثا عن الطعام و الماء.

ولاحظت على شاشه التلفزه مثل باقى الناس الاحجار الثلجيه تتساقط مع الامطار الغزيره فقتلت الحيوانات و هدمت المنازل و حطمت الانتاج الفلاحى وقتلت كثيرا من الناس. شاهدت عده مرات الزرع و الخضر و الفواكه في الاشجار على احسن حال و قد حان موعد جنى ثمارها، و فجاه اصابتها اشعه الشمس المحرقه و الريح الساخنه و الحشرات الكثيفه فاصبحت في العدم، و لم يستفد منها اصحابها بل ضاعت هباء منثورا. و شاهدت مرارا الفيضانات المدمره التى اغرقت كل المحصول الزراعى وقتلت الحيوانات و هدمت المنازل فمات الناس و شرد الكثير منهم. هذه الفيضانات و قعت في كثير من الدول و خلال مراحل زمنيه مختلفه.

وكمثال فيضانات استراليا و باكستان سنه 2019 حيث قدر عدد المتشردين و المعطوبين و القتلي بسبعه عشر مليون نسمه. قد اتلفت كل المحصول الزراعى و الانتاج الحيواني. و من مظاهر اتلاف مصادر طعام الانسان الزلازل التى قد تدمر مدن و قري بكاملها بما فيها من معامل و مصانع لانتاج المواد الغذائيه و مزارع انتاج الخضر و الفواكه و الحيوانات و مصادر المياه في الارض.

وقد عرفت كثير من بلدان العالم ظاهره الزلازل التى احدثت هذه الاضرار المذكوره بجانب الضحايا البشريه. هذه الزلازل خاضعه لاراده الله تعالى و الدليل الزلزله «اذا زلزلت الارض زلزالها و اخرجت الارض اثقالها و قال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها..»

ولا احد ابدا بامكانه معرفه متى يحدث الزلزال و مكان حدوثه، و لا احد يمنع و قوعه ابدا الا الله تعالى. و هذه الحقيقه موكده في الواقع و هى دليل على صدق القران. و الدليل هو ان الكثير من الزلازل التى تاكد و قوعها لم يستطع اي احد الاخبار عنها او منع و قوعها.

وكمثال زلزال اكادير سنه 1961 و الحسيمه و زلزال تركيا و الصين سنه 2019 و قبله زلزال هايتى بالقاره الامريكيه و الذى تسبب في مقتل مئتى الف نسمه و تشرد مئات الالاف من الباقين. بل حدثت ازمه غذائيه كبري في هايتى لان مصادر طعام الانسان و قع اتلافها بامر من الله تعالى لان الارض لا تزلزل الا باذنه.

هذه الظواهر التى يتجلي فيها اتلاف مصادر طعام الانسان ذكرتها على سبيل المثال و حسب تدبري. فهى دليل على قدره الله تعالى على اتلاف مصادر طعام الانسان و الماء عقابا له او ابتلاء. و سابين ايات القران التى تبين قدره الله تعالى على اتلاف مصادر طعام الناس. و بذلك يتاكد لك ايها الانسان في كل مكان صدق القران. و منها ما يلي:

الكهف 45 «واضرب لهم مثل الحياه الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح. و كان الله على كل شيء مقتدرا» و الزمر 21 «الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولى الالباب» و ال عمران 117 «مثل ما ينفقون في هذه الحياه الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته و ما ظلمهم الله و لكن انفسهم يظلمون».

الله تعالى عالم الغيب و الشهاده و هو المتصرف و المدبر للكون و ما فيه. لهذا قال الله تعالى في الشوري 27 «ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض و لكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير». فرزق الله تعالى هو الماء و ما ينزل من خزائن السماوات و الارض. و الله تعالى قادر على معاقبه المجرمين باتلاف مصادر طعامهم او حرمانهم من الماء، و الدليل النحل 112 «وضرب الله مثلا قريه كانت امنه مطمئنه ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع و الخوف بما كانوا يصنعون» و الفجر 15-20»فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه و نعمه يقول ربى اكرمني. واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربى اهانني. كلا بل لا تكرمون اليتيم و لا تحضون على طعام المسكين و تاكلون التراث اكلا لما و تحبون المال حبا جما» و الواقعه 63 – 65 «افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون. لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون» و الواقعه 68 – 70 «افرايتم الماء الذى تشربون. اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون» و الملك 30 «قل ارايتم ان اصبح ما وكم غورا فمن ياتيكم بماء معين» و الحديد 20 «كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما» و البقره 266 «ايود احدكم ان تكون له جنه من نخيل و اعناب تجرى من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات و اصابه الكبر و له ذريه ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت. كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون» و الكهف 42 – 44 «واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها و هى خاويه على عروشها و يقول يا ليتنى لم اشرك بربى احدا. و لم تكن له فئه ينصرونه من دون الله و ما كان منتصرا هناك الولايه لله الحق». و قد يتلف الله تعالى المحصول الزراعى و الحيوانى بالثلوج و البرد. و الدليل النور 43 «وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء و يصرفه عمن يشاء». و يونس 24» حتى اذا اخذت الارض زخرفها و ازينت و ظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون».

ان الله تعالى قادر على اتلاف مصادر طعام الانسان و حرمانه من الماء عقابا له او ابتلاء. و ليس للانسان ايه قدره ليفلت من قدر الله و قضائه. و الدليل عده ايات منها الاحزاب 17 «قل من ذا الذى يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمه و لا يجدون لهم  من دون الله و ليا و لا نصيرا»

ان بركان اسلنده ملا اجواء اوروبا بالغبار و عرقل حركه النقل الجوى سنه 2019 و في ما ى 2019 و الحق اضرارا بليغه بالماشيه و المزروعات. و لم يستطع علماء الغرب رغم التقنيات التى يتوفرون عليها منع هذا البركان و غيره من الانفجار.

هذه الايات التى بينتها في هده النقطه الثانيه من هذا المبحث الاخير اكدت بصدق ان الله تعالى هو الذى يعطى الماء و الهواء و مصادر طعام الانسان التى يخلقها في الارض. و هو قادر على امساكها و عدم اعطائها بل قادر على اتلافها حتى بعد ان يعطيها. فحياه الانسان و حركته متوقفه على عطاء الله تعالى و ارادته.

لهذا فقد صدق الله عز و جل حيث قال في فصلت 53 «سنريهم اياتنا في الافاق و في انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق»، و في البقره 242 «كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون» اي لعلكم تستعملون عقولكم و تتجردون من هوي النفس الاماره بالسوء للتاكد من صدق القران و انه كتاب الله تعالى مثل باقى الكتب السماويه المنزله للناس. فاستعمل عقلك ايها الانسان في كل مكان لتتاكد من صدق القران.

  • صور ايات القران
  • خرافات القران
  • استعمل عقلك ايها الانسان في كل مكان لتتاكد من صدق القران
  • الاية القرانية قل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمومنون بالصور
  • العلاج وفوايد الاية ربنا اكشف غنا للعذاب انا مومنون
  • خرافات التوراه pdf
  • خرفات القرآن
4٬429 views

خرافات القران