دعاء الضحى مستجاب

صور دعاء الضحى مستجاب

فقد تقدم فِيِ الفتويِ رقم: 40310 صفه صلاه الضحيِ ووقتها وعدَد ركعاتها
ويكفيها فضلا أنها تجزئ عَن ثلاثمائه وستين صدقه تصبح عليِ كُل مفصل مِن مفاصل المسلم
كَما سبق بيانه فِيِ الفتويِ رقم: 40196.

لكننا لَم نطلع عليِ دعاءَ خاص بصلاه الضحى
فللمسلم ان يدعو الله تعاليِ بما شاءَ مما ليس فيه اثم ولا قطيعه رحم
سواءَ دعاه بالماثور عَن النبيِ صليِ الله عَليه وسلم أو دعاه بما يتيسر لَه هُو مِن دعائه الخاص
الا ان الدعاءَ بالماثور أفضل إذا كَان الداعيِ يحفظه
ولبيان بَعض الادعيه الماثوره يرجيِ الاطلاع عليِ الفتويِ رقم: 16946 والفتويِ رقم: 18766
والفتويِ رقم: 51531.

ولبيان بَعض شروط اجابه الدعاءَ يرجيِ مراجعه الفتويِ رقم: 2395.

اما الدعاءَ المذكور فلا حرج فِيِ الدعاءَ بِه مَع ان اخره ماثور وهو: اللهم اكفنيِ بحلالك عَن حرامك…الخ.

فقد اخرج الترمذيِ عَن عليِ بن ابيِ طالب
وقد جاءه رجل يشتكيِ الدين فقال: الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صليِ الله عَليه وسلم لَو كَان عليك مِثل جبل ثبير دينا اداه الله عنه
قال: قل: اللهم اكفنيِ بحلالك عَن حرامك واغننيِ بفضلك عمن سواك
والحديث حسنه الالباني.

لم يثبت هَذا الدعاءَ فِيِ كتب السنه والاثر عَن نبيِ الله صليِ الله عَليه وسلم
ولم يرد مِن قول أحد الصحابه أو التابعين
وإنما هُو دعاءَ اعرابيه مجهوله سمعها بَعض اهل العلم تدعو بِه فِيِ عرفات

فقد رويِ الدينوريِ فِيِ “المجالسه وجواهر العلم” بسنده ص/727 ” عَن الاصمعيِ قال
” سمعت اعرابيه بعرفات وهيِ تقول اللهم ان كَان رزقيِ فِيِ السماءَ فانزله
وان كَان فِيِ الارض فاخرجه
وان كَان نائيا فقربه
وان كَان قريبا فيسره ” انتهى

وكذا نقله الجاحظ فِيِ “البيان والتبيين” 517
والزمخشريِ فِيِ “ربيع الابرار” 178 وغيرهم

والمراد مِن هَذا الدعاءَ
من حيثُ الجمله
تحقيق حصول الرزق
وتيسير وصوله
وهو امر لا حرج فيه
وان كنا نريِ فِيِ هَذا الدعاءَ نوعا مِن التكلف
والتشقيق فِيِ المساله
وهو خلاف اكمل الهديِ
هديِ محمد صليِ الله عَليه وسلم
واصحابه مِن بَعده
فعن عائشه رضيِ الله عنها قالت كَان رسول الله صليِ الله عَليه وسلم يستحب الجوامع مِن الدعاءَ ويدع ما سويِ ذلِك رواه احمد 27649 وابو داود 1482
وصححه الالبانيِ فِيِ صحيح الجامع

والمراد بجوامع الدعاءَ ” الجامعه لخير الدنيا والاخره
وهيِ ما كَان لفظه قلِيلا ومعناه كثِيرا
كَما فِيِ قوله تعاليِ ربنا اتنا فِيِ الدنيا حسنه وفيِ الاخره حسنه وقنا عذاب النار
ومثل الدعاءَ بالعافيه فِيِ الدنيا والاخره

وقال عليِ القاريِ وهيِ الَّتِيِ تجمع الاغراض الصالحه
او تجمع الثناءَ عليِ الله تعاليِ واداب المساله ” انتهى

“عون المعبود شرح سنن ابيِ داود” 4/249)

وعن ابن لسعد بن ابيِ وقاص
انه قال سمعنيِ ابيِ وانا اقول اللهم انيِ اسالك الجنه ونعيمها وبهجتها وكذا وكذا
واعوذ بك مِن النار وسلاسلها واغلالها وكذا وكذا
فقال يا بنيِ
انيِ سمعت رسول الله صليِ الله عَليه وسلم يقول سيَكون قوم يعتدون فِيِ الدعاءَ ؛ فاياك ان تَكون مِنهم ؛ انك ان اعطيت الجنه اعطيتها وما فيها مِن الخير
وان اعذت مِن النار اعذت مِنها وما فيها مِن الشر رواه احمد 1486 وابو داود 1480
وصححه الالباني

وقد كَان مِن دعائه صليِ الله عَليه وسلم ان يقول
اللهم أنت الاول فليس قَبلك شيء وانت الاخر فليس بَعدك شيء وانت الظاهر فليس فَوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء اقض عنا الدين واغننا مِن الفقر رواه مسلم 2713)

وعن عليِ رضيِ الله عنه ان مكاتبا جاءه فقال انيِ قَد عجزت عَن كتابتيِ فاعنيِ قال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صليِ الله عَليه وسلم
لو كَان عليك مِثل جبل صير دينا اداه الله عنك
قال قل اللهم اكفنيِ بحلالك عَن حرامك واغننيِ بفضلك عمن سواك رواه الترمذيِ 3563
وحسنه الالبانيِ فِيِ صحيح الترمذي

وانظر تصحيح الدعاءَ
للشيخ بكر ابو زيد
ص 61-63)

فاين هَذا كله مِن تشقيق دعاءَ الاعرابيِ هَذا !

فالذيِ نختاره لك
ويختاره كُل عاقل
دعاءَ النبيِ صليِ الله عَليه وسلم وهديه
فان عرضت لك حاجه مِن حوائج الدنيا والاخره
فادع بما تحب مِن قضاءَ حاجتك
وتيسير امرك
وليس مِن شرط ذلِك ان يَكون الدعاءَ بعينه ماثورا محفوظا
بل ان كَان فِيِ الماثور عَن النبيِ صليِ الله عَليه وسلم حاجتك ومسالتك
فبها ونعمت
وهو الاكمل
والا فادع بما تحب مِن خير الدنيا والاخره

فان ابيت الا ان تدعو بهَذا الدعاءَ
فليكن ذلِك فِيِ المَره بَعد المَره
ولا تجعله وردا دائما لك
ولا هديا ملازما
لكن مِن غَير نسبته اليِ النبيِ صليِ الله عَليه وسلم
وعدَم اعتقاد أفضليته
ولا تخصيصه بزمان أو مكان أو عباده

وقد وقع بَعض متاخريِ فقهاءَ الشافعيه فِيِ هَذا الخطا
فذكروا هَذا الدعاءَ فيما يسن فِيِ صلاه الضحيِ
وقالوا
” يسن ان يدعو فِيِ صلاه الضحيِ بهَذا الدعاءَ
اللهم ان الضحيِ ضحاوك
والبها بهاوك
والجمال جمالك
والقوه قوتك
والقدره قدرتك
والعصمه عصمتك
اللهم ان كَان رزقيِ فِيِ السماءَ فانزله
وان كَان فِيِ الارض فاخرجه
وان كَان معسرا فيسره
وان كَان حراما فطهره
وان كَان بعيدا فقربه
بحق ضحائك وبهائك وجمالك وقوتك وقدرتك
اتنيِ ما اتيت عبادك الصالحين ” انتهى

ذكره الدمياطيِ البكريِ فِيِ “حاشيه اعانه الطالبين” 1/295
وحاشيه الطبلاويِ عليِ “تحفه المحتاج” 2/231
وحاشيه الجمل 1/485)

فخصصوا هَذه الجمل فِيِ عباده معينه مِن غَير دليل مِن الكتاب والسنه
وزادوا فِيِ جمل الدعاءَ كلمات تضم مخالفات وتجاوزات
كقوله بحق ضحائك
ولا يعلم ان للضحيِ حق وجاه يسال الله به

فالحق ان دعويِ استحباب هَذا الدعاءَ فِيِ صلاه الضحيِ فَتح لباب البدعه والاحداث فِيِ الدين
وليس هُو مِن هديِ الفقهاءَ المتقدمين الراسخين
ولا مِن عمل السلف الصالحين
فينبغيِ الحذر مِنه
وبيان كذب نسبته اليِ السنه النبويه

والله اعلم

  • دعاء الضحى
  • في اجمل كلمات الدعاء
565 views

دعاء الضحى مستجاب