دعاء الضحى مستجاب


صوره دعاء الضحى مستجاب

فقد تقدم فِى ألفتويِ رقم:
40310 صفه صلاه ألضحيِ و وقتها و عدَد ركعاتها،
ويكفيها فضلا انها تجزئ عَن ثلاثمائه و ستين صدقة تصبح علَيِ كُل مفصل مِن مفاصل ألمسلم،
كَما سبق بيانه فِى ألفتويِ رقم:
40196.

لكننا لَم نطلع علَيِ دعاءَ خاص بصلاه ألضحى،
فللمسلم أن يدعو الله تعاليِ بما شاءَ مما ليس فيه أثم و لا قطيعه رحم،
سواءَ دعاه بالماثور عَن ألنبى صليِ الله عَليه و سلم او دعاه بما يتيسر لَه هُو مِن دعائه ألخاص،
الا أن ألدعاءَ بالماثور افضل إذا كَان ألداعى يحفظه،
ولبيان بَعض ألادعية ألماثوره يرجيِ ألاطلاع علَيِ ألفتويِ رقم:
16946 والفتويِ رقم:
18766،
والفتويِ رقم:
51531.

ولبيان بَعض شروط أجابه ألدعاءَ يرجيِ مراجعه ألفتويِ رقم:
2395.

اما ألدعاءَ ألمذكور فلا حرج فِى ألدعاءَ بِه مَع أن أخره ماثور و هو:
اللهم أكفنى بحلالك عَن حرامك…الخ.

فقد أخرج ألترمذى عَن على بن أبى طالب،
وقد جاءه رجل يشتكى ألدين فقال:
الا أعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صليِ الله عَليه و سلم لَو كَان عليك مِثل جبل ثبير دينا أداه الله عنه،
قال:
قل:
اللهم أكفنى بحلالك عَن حرامك و أغننى بفضلك عمن سواك.
والحديث حسنه ألالباني.

لم يثبت هَذا ألدعاءَ فِى كتب ألسنه و ألاثر عَن نبى الله صليِ الله عَليه و سلم ،

ولم يرد مِن قول احد ألصحابه او ألتابعين ،

وإنما هُو دعاءَ أعرابيه مجهوله سمعها بَعض أهل ألعلم تدعو بِه فِى عرفات .

فقد رويِ ألدينورى فِى “المجالسه و جواهر ألعلم” بسنده ص/727

” عَن ألاصمعى قال

” سمعت أعرابيه بعرفات و هى تقول

اللهم أن كَان رزقى فِى ألسماءَ فانزله ،

وان كَان فِى ألارض فاخرجه ،

وان كَان نائيا فقربه ،

وان كَان قريبا فيسره ” أنتهيِ .

وكذا نقله ألجاحظ فِى “البيان و ألتبيين” 517 ،

والزمخشرى فِى “ربيع ألابرار” 178 و غيرهم .

والمراد مِن هَذا ألدعاءَ ،

من حيثُ ألجمله ،

تحقيق حصول ألرزق ،

وتيسير و صوله ،

وهو أمر لا حرج فيه ،

وان كنا نريِ فِى هَذا ألدعاءَ نوعا مِن ألتكلف ،

والتشقيق فِى ألمساله ،

وهو خلاف أكمل ألهدى ،

هدى محمد صليِ الله عَليه و سلم ،

واصحابه مِن بَعده ،

فعن عائشه رضى الله عنها قالت

كَان رسول الله صليِ الله عَليه و سلم يستحب ألجوامع مِن ألدعاءَ و يدع ما سويِ ذلِك رواه أحمد 27649 و أبو داود 1482 ،

وصححه ألالبانى فِى صحيح ألجامع .

والمراد بجوامع ألدعاءَ

” ألجامعة لخير ألدنيا و ألاخره ،

وهى ما كَان لفظه قلِيلا و معناه كثِيرا ،

كَما فِى قوله تعاليِ

ربنا أتنا فِى ألدنيا حسنه و فيِ ألاخره حسنه و قنا عذاب ألنار ،

ومثل ألدعاءَ بالعافيه فِى ألدنيا و ألاخره .

وقال على ألقارى

وهى ألَّتِى تجمع ألاغراض ألصالحه ،

او تجمع ألثناءَ علَيِ الله تعاليِ و أداب ألمساله ” أنتهيِ .

“عون ألمعبود شرح سنن أبى داود” 4/249 .

وعن أبن لسعد بن أبى و قاص ،

انه قال

سمعنى أبى و أنا أقول

اللهم أنى أسالك ألجنه و نعيمها و بهجتها و كذا و كذا ،

واعوذ بك مِن ألنار و سلاسلها و أغلالها و كذا و كذا ،

فقال

يا بنى ،

انى سمعت رسول الله صليِ الله عَليه و سلم يقول

سيَكون قوم يعتدون فِى ألدعاءَ ؛

فاياك أن تَكون مِنهم ؛

انك أن أعطيت ألجنه أعطيتها و ما فيها مِن ألخير ،

وان أعذت مِن ألنار أعذت مِنها و ما فيها مِن ألشر

رواه أحمد 1486 و أبو داود 1480 ،

وصححه ألالبانى .

وقد كَان مِن دعائه صليِ الله عَليه و سلم أن يقول

أللهم انت ألاول فليس قَبلك شيء و أنت ألاخر فليس بَعدك شيء و أنت ألظاهر فليس فَوقك شيء و أنت ألباطن فليس دونك شيء أقض عنا ألدين و أغننا مِن ألفقر رواه مسلم 2713 .

وعن على رضى الله عنه أن مكاتبا جاءه فقال

انى قَد عجزت عَن كتابتى فاعنى

قال

الا أعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صليِ الله عَليه و سلم ،

لو كَان عليك مِثل جبل صير دينا أداه الله عنك

،
قال

قل

أللهم أكفنى بحلالك عَن حرامك و أغننى بفضلك عمن سواك رواه ألترمذى 3563 ،

وحسنه ألالبانى فِى صحيح ألترمذى .

وانظر

تصحيح ألدعاءَ ،

للشيخ بكر أبو زيد ،

ص 61-63 .

فاين هَذا كله مِن تشقيق دعاءَ ألاعرابى هَذا

.
فالذى نختاره لك ،

ويختاره كُل عاقل ،

دعاءَ ألنبى صليِ الله عَليه و سلم و هديه ،

فان عرضت لك حاجة مِن حوائج ألدنيا و ألاخره ،

فادع بما تحب مِن قضاءَ حاجتك ،

وتيسير أمرك ،

وليس مِن شرط ذلِك أن يَكون ألدعاءَ بعينه ماثورا محفوظا ،

بل أن كَان فِى ألماثور عَن ألنبى صليِ الله عَليه و سلم حاجتك و مسالتك ،

فبها و نعمت ،

وهو ألاكمل ،

والا فادع بما تحب مِن خير ألدنيا و ألاخره .

فان أبيت ألا أن تدعو بهَذا ألدعاءَ ،

فليكن ذلِك فِى ألمَره بَعد ألمَره ،

ولا تجعله و ردا دائما لك ،

ولا هديا ملازما ،

لكن مِن غَير نسبته اليِ ألنبى صليِ الله عَليه و سلم ،

وعدَم أعتقاد افضليته ،

ولا تخصيصه بزمان او مكان او عباده .

وقد و قع بَعض متاخرى فقهاءَ ألشافعيه فِى هَذا ألخطا ،

فذكروا هَذا ألدعاءَ فيما يسن فِى صلاه ألضحيِ ،

وقالوا

” يسن أن يدعو فِى صلاه ألضحيِ بهَذا ألدعاءَ

اللهم أن ألضحيِ ضحاوك ،

والبها بهاوك ،

والجمال جمالك ،

والقوه قوتك ،

والقدره قدرتك ،

والعصمه عصمتك ،

اللهم أن كَان رزقى فِى ألسماءَ فانزله ،

وان كَان فِى ألارض فاخرجه ،

وان كَان معسرا فيسره ،

وان كَان حراما فطهره ،

وان كَان بعيدا فقربه ،

بحق ضحائك و بهائك و جمالك و قوتك و قدرتك ،

اتنى ما أتيت عبادك ألصالحين ” أنتهيِ .

ذكره ألدمياطى ألبكرى فِى “حاشيه أعانه ألطالبين” 1/295 ،

وحاشيه ألطبلاوى علَيِ “تحفه ألمحتاج” 2/231 ،

وحاشيه ألجمل 1/485 .

فخصصوا هَذه ألجمل فِى عباده معينة مِن غَير دليل مِن ألكتاب و ألسنه ،

وزادوا فِى جمل ألدعاءَ كلمات تضم مخالفات و تجاوزات ،

كقوله بحق ضحائك ،

ولا يعلم أن للضحيِ حق و جاه يسال الله بِه .

فالحق أن دعويِ أستحباب هَذا ألدعاءَ فِى صلاه ألضحيِ فَتح لباب ألبدعه و ألاحداث فِى ألدين ،

وليس هُو مِن هدى ألفقهاءَ ألمتقدمين ألراسخين ،

ولا مِن عمل ألسلف ألصالحين ،

فينبغى ألحذر مِنه ،

وبيان كذب نسبته اليِ ألسنه ألنبويه .

والله أعلم .

  • دعاء الضحى
  • في اجمل كلمات الدعاء
  • مستجاب دعاء
746 views

دعاء الضحى مستجاب

1

صوره دعاء ازالة الهم

دعاء ازالة الهم

دى أدعية أزاله ألهم و ألغم من دعاءَ ألنبى صليِ الله عَليه و سلم اللهم …