كيف تؤدى سجدة السهو

كيف تؤديِ سجده السهو بطريقَة صحيحه وعليِ سنه وفطره الرسول عَليه أفضل الصلاه والسلام

 

صور كيف تؤدى سجدة السهو

سجود السهو: عباره عَن سجدتين يسجدهما المصليِ لجبر الخلل الحاصل فِيِ صلاته مِن اجل السهو وسبابه ثلاثه الزياده والنقص والشك.

ولا: الزياده

ذا زاد المصليِ فِيِ صلاته قياما أو قعودا أو ركوعا أو سجودا متعمدا بطلت صلاته ون كَان ناسيا ولم يذكر الزياده حتّى فرغ مِنها فليس عَليه الا سجود السهو وصلاته صحيحه ون ذكر الزياده فِيِ اثنائها وجب عَليه الرجوع عنها ووجب عَليه سجود السهو وصلاته صحيحه

مثال ذلك: شخص صليِ الظهر مِثلا خمس ركعات ولم يذكر الزياده الا وهو فِيِ التشهد فيكمل التشهد ويسلم ثُم يسجد للسهو ويسلم.

فن لَم يذكر الزياده الا بَعد السلام سجد للسهو وسلم ون ذكر الزياده وهو فِيِ اثناءَ الركعه الخامسه جلس فِيِ الحال فيتشهد ويسلم ثُم يسجد للسهو ويسلم.

دليل ذلك: حديث عبدالله بن مسعود رضيِ الله عنه(1 ان النبيِ صليِ الله عَليه وسلم صليِ الظهر خمسا فقيل له: ازيد فِيِ الصلاه فقال: «وما ذاك؟» قالوا: صليت خمسا فسجد سجدتين بَعدما سلم
وفيِ روايه فثنيِ رجليه واستقبل القبله فسجد سجدتين ثُم سلم
رواه الجماعه 2).

السلام قَبل تمام الصلاه السلام قَبل تمام الصلاه مِن الزياده فِيِ الصلاه 3 فذا سلم المصليِ قَبل تمام صلاته متعمدا بطلت صلاته.

ون كَان ناسيا ولم يذكر الا بَعد زمن طويل اعاد الصلاه مِن جديد.

ون ذكر بَعد زمن قلِيل كدقيقتين وثلاث فنه يكمل صلاته ويسلم ثُم يسجد للسهو ويسلم دليل ذلِك حديث ابيِ هريره رضيِ الله عنه ان النبيِ صليِ الله عَليه وسلم صليِ بهم الظهر أو العصر فسلم مِن ركعتين فخرج السرعان مِن ابواب المسجد يقولون: قصرت الصلاه وقام النبيِ صليِ الله عَليه وسلم اليِ خشبه فِيِ المسجد فاتكا عَليها كنه غضبان فقام رجل فقال: يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاه فقال النبيِ صليِ الله عَليه وسلم: «لم انس ولم تقصر» فقال الرجل: بليِ قَد نسيت فقال النبيِ صليِ الله عَليه وسلم للصحابه «حق ما يقول؟» قالوا: نعم فتقدم النبيِ صليِ الله عَليه وسلم فصليِ ما بقيِ مِن صلاته ثُم سلم ثُم سجد سجدتين ثُم سلم
متفق عَليه(4).

وذا سلم المام قَبل تمام صلاته وفيِ الممومين مِن فاتهم بَعض الصلاه فقاموا لقضاءَ ما فاتهم ثُم ذكر المام ان عَليه نقصا فِيِ صلاته فقام ليتمها فن الممومين الَّذِين قاموا لقضاءَ ما فاتهم يخيرون بَين ان يستمروا فِيِ قضاءَ ما فاتهم ويسجدوا للسهو وبين ان يرجعوا مَع المام فيتابعوه فذا سلم قضوا ما فاتهم وسجدوا للسهو بَعد السلام
وهَذا اوليِ وحوط.

ثانيا: النقص:

ا نقص الركان:

ذا نقص المصليِ ركنا مِن صلاته فن كَان تكبيرة الحرام فلا صلاه لَه سواءَ تركها عمدا ام سهوا؛ لَن صلاته لَم تنعقد.

ون كَان غَير تكبيرة الحرام فن تركه متعمدا بطلت صلاته.

ون تركه سهوا فن وصل اليِ موضعه مِن الركعه الثانيه لغت الركعه الَّتِيِ تركه مِنها وقامت الَّتِيِ تليها مقامها ون لَم يصل اليِ موضعه مِن الركعه الثانيه وجب عَليه ان يعود اليِ الركن المتروك فيتيِ بِه وبما بَعده وفيِ كلتا الحالين يَجب عَليه ان يسجد للسهو بَعد السلام.

 صور كيف تؤدى سجدة السهو

مثال ذلك: شخص نسيِ السجده الثانيه مِن الركعه الوليِ فذكر ذلِك وهو جالس بَين السجدتين فِيِ الركعه الثانيه فتلغو الركعه الوليِ وتَقوم الثانيه مقامها فيعتبرها الركعه الوليِ ويكمل عَليها صلاته ويسلم ثُم يسجد للسهو ويسلم.

ومثال اخر: شخص نسيِ السجده الثانيه والجلوس قَبلها مِن الركعه الوليِ فذكر ذلِك بَعد ان قام مِن الركوع فِيِ الركعه الثانيه فنه يعود ويجلس ويسجد ثُم يكمل صلاته ويسلم ثُم يسجد للسهو ويسلم.

ب نقص الواجبات:

ذا ترك المصليِ واجبا مِن واجبات الصلاه متعمدا بطلت صلاته.

ون كَان ناسيا وذكره قَبل ان يفارق محله مِن الصلاه اتيِ بِه ولا شيء عَليه.

ون ذكره بَعد مفارقه محله قَبل ان يصل اليِ الركن الَّذِيِ يليه رجع فتى بِه ثُم يكمل صلاته ويسلم ثُم يسجد للسهو ويسلم.

ون ذكره بَعد وصوله الركن الَّذِيِ يليه سقط فلا يرجع اليه فيستمر فِيِ صلاته ويسجد للسهو قَبل ان يسلم.

مثال ذلك: شخص رفع مِن السجود الثانيِ فِيِ الركعه الثانيه ليقُوم اليِ الثالثه ناسيا التشهد الول فذكر قَبل ان ينهض فنه يستقر جالسا فيتشهد ثُم يكمل صلاته ولا شيء عَليه.

ون ذكر بَعد ان نهض قَبل ان يستتم قائما رجع فجلس وتشهد ثُم يكمل صلاته ويسلم ثُم يسجد للسهو ويسلم.

ون ذكر بَعد ان استتم قائما سقط عنه التشهد فلا يرجع اليه فيكمل صلاته ويسجد للسهو قَبل ان يسلم.

دليل ذلك: ما رواه البخاريِ وغيره(5 عَن عبدالله بن بحينه رضيِ الله عنه ان النبيِ صليِ الله عَليه وسلم صليِ بهم الظهر فقام فِيِ الركعتين الوليين ولم يجلس يَعنيِ للتشهد الول فقام الناس معه حتّى إذا قضيِ الصلاه وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قَبل ان يسلم ثُم سلم.

ثالثا: الشك:

الشك: هُو التردد بَين امرين ايهما الَّذِيِ وقع.

والشك لا يلتفت اليه فِيِ العبادات فِيِ ثلاث حالات:

الولى: إذا كَان مجرد وهم لاحقيقه لَه كالوساوس.

الثانيه إذا كثر مَع الشخص بحيثُ لا يفعل عباده الا حصل لَه فيها شك.

الثالثه إذا كَان بَعد الفراغ مِن العباده فلا يلتفت اليه ما لَم يتيقن المر فيعمل بمقتضيِ يقينه.

مثال ذلك: شخص صليِ الظهر فلما فرغ مِن صلاته شك هَل صليِ ثلاثا أو اربعا فلا يلتفت لهَذا الشك الا ان يتيقن أنه لَم يصل الا ثلاثا فنه يكمل صلاته ان قرب الزمن ثُم يسلم ثُم يسجد للسهو ويسلم فن لَم يذكر الا بَعد زمن طويل اعاد الصلاه مِن جديد.

وما الشك فِيِ غَير هَذه المواضع الثلاثه فنه معتبر.

ولا يخلو الشك فِيِ الصلاه مِن حالين:

الحال الولى: ان يترجح عنده أحد المرين فيعمل بما ترجح عنده فيتِم عَليه صلاته ويسلم ثُم يسجد للسهو ويسلم.

مثال ذلك: شخص يصليِ الظهر فشك فِيِ الركعه هَل هِيِ الثانيه أو الثالثه لكِن ترجح عنده أنها الثالثه فنه يجعلها الثالثه فيتيِ بَعدها بركعه ويسلم ثُم يسجد للسهو ويسلم.

دليل ذلك: ما ثبت فِيِ الصحيحين وغيرهما مِن حديث عبدالله بن مسعود رضيِ الله عنه ان النبيِ صليِ الله عَليه وسلم قال: «ذا شك احدكم فِيِ صلاته فليتحر الصواب فليتِم عَليه ثُم ليسلم ثُم يسجد سجدتين» هَذا لفظ البخاري(6).

الحال الثانيه ان لا يترجح عنده أحد المرين فيعمل باليقين وهو القل فيتِم عَليه صلاته ويسجد للسهو قَبل ان يسلم ثُم يسلم.

مثال ذلك: شخص يصليِ العصر فشك فِيِ الركعه هَل هِيِ الثانيه أو الثالثه ولم يترجح عنده أنها الثانيه أو الثالثه فنه يجعلها الثانيه فيتشهد التشهد الول ويتيِ بَعده بركعتين ويسجد للسهو ويسلم.

دليل ذلك: ما رواه مسلم(7 عَن ابيِ سعيد الخدريِ رضيِ الله عنه ان النبيِ صليِ الله عَليه وسلم قال: «ذا شك احدكم فِيِ صلاته فلم يدر كَم صليِ ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن عليِ ما استيقن ثُم يسجد سجدتين قَبل ان يسلم فن كَان صليِ خمسا شفعن لَه صلاته ون كَان صليِ اتماما لربع كَانتا ترغيما للشيطان».

ومن امثله الشك: إذا جاءَ الشخص والمام راكع فنه يكبر تكبيرة الحرام وهو قائم معتدل ثُم يركع وحينئذ لا يخلو مِن ثلاث حالات:

الولى: ان يتيقن أنه ادرك المام فِيِ ركوعه قَبل ان يرفع مِنه فيَكون مدركا للركعه وتسقط عنه قراءه الفاتحه

الثانيه ان يتيقن ان المام رفع مِن الركوع قَبل ان يدركه فيه فتفوته الركعه

الثالثه ان يشك هَل ادرك المام فِيِ ركوعه فيَكون مدركا للركعه أو ان المام رفع مِن الركوع قَبل ان يدركه ففاتته الركعه فن ترجح عنده أحد المرين عمل بما ترجح فتم عَليه صلاته وسلم ثُم سجد للسهو وسلم الا إذا لَم يفته شيء مِن الصلاه فنه لا سجود عَليه حينئذ.

ون لَم يترجح عنده أحد المرين عمل باليقين وهو ان الركعه فاتته فيتِم عَليه صلاته ويسجد للسهو قَبل ان يسلم ثُم يسلم.

فائده

ذا شك فِيِ صلاته فعمل باليقين أو بما ترجح عنده حسب التفصيل المذكور ثُم تبين لَه ان ما فعله مطابق للواقع ونه لا زياده فِيِ صلاته ولا نقص سقط عنه سجود السهو عليِ المشهور مِن المذهب لزوال موجب السجود وهو الشك.

وقيل: لا يسقط عنه ليراغم بِه الشيطان لقول النبيِ صليِ الله عَليه وسلم: «ون كَان صليِ اتماما لربع كَانتا ترغيما للشيطان»
ولنه اديِ جزءا مِن صلاته شاكا فيه حين ادائه وهَذا هُو الراجح.

مثال ذلك: شخص يصليِ فشك فِيِ الركعه اهيِ الثانيه ام الثالثه ولم يترجح عنده أحد المرين فجعلها الثانيه وتم عَليها صلاته ثُم تبين لَه أنها هِيِ الثانيه فِيِ الواقع فلا سجود عَليه عليِ المشهور مِن المذهب وعليه السجود قَبل السلام عليِ القول الثانيِ الَّذِيِ رجحناه.

سجود السهو عليِ المموم:

ذا سها المام وجب عليِ المموم متابعته فِيِ سجود السهو؛ لقول النبيِ صليِ الله عَليه وسلم: «نما جعل المام ليؤتم بِه فلا تختلفوا عَليه» اليِ ان قال: «وذا سجد فاسجدوا» متفق عَليه مِن حديث ابيِ هريره رضيِ الله عنه(8).

 

وسواءَ سجد المام للسهو قَبل السلام أو بَعده فيَجب عليِ المموم متابعته الا ان يَكون مسبوقا أيِ قَد فاته بَعض الصلاه فنه لا يتابعه فِيِ السجود بَعده لتعذر ذلِك اذ المسبوق لا يُمكن ان يسلم مَع أمامه وعليِ هَذا فيقضيِ ما فاته ويسلم ثُم يسجد للسهو ويسلم.

مثال ذلك: رجل دخل مَع المام فِيِ الركعه الخيره وكان عليِ المام سجود سهو بَعد السلام فذا سلم المام فليقم هَذا المسبوق لقضاءَ ما فاته ولا يسجد مَع المام فذا اتم ما فاته وسلم سجد بَعد السلام.

وذا سها المموم دون المام ولم يفته شيء مِن الصلاه فلا سجود عَليه؛ لَن سجوده يؤديِ اليِ الاختلاف عليِ المام واختلال متابعته؛ ولن الصحابه رضيِ الله عنهم تركوا التشهد الول حين نسيه النبيِ صليِ الله عَليه وسلم فقاموا معه ولم يجلسوا للتشهد مراعاه للمتابعه وعدَم الاختلاف عَليه.

فن فاته شيء مِن الصلاه فسها مَع أمامه أو فيما قضاه بَعده لَم يسقط عنه السجود فيسجد للسهو إذا قضيِ ما فاته قَبل السلام أو بَعده حسب التفصيل السابق.

مثال ذلك: مموم نسيِ ان يقول: «سبحان ربيِ العظيم» فِيِ الركوع ولم يفته شيء فِيِ الصلاه فلا سجود عَليه
فن فاتته ركعه أو أكثر قضاها ثُم سجد للسهو قَبل السلام.

مثال اخر: مموم يصليِ الظهر مَع أمامه فلما قام المام اليِ الرابعه جلس المموم ظنا مِنه ان هَذه الركعه الخيره فلما علم ان المام قائم قام فن كَان لَم يفته شيء مِن الصلاه فلا سجود عَليه ون كَان قَد فاتته ركعه فكثر قضاها وسلم ثُم سجد للسهو وسلم
وهَذا السجود مِن اجل الجلوس الَّذِيِ زاده اثناءَ قيام المام اليِ الرابعه

والخلاصه

يتبين لنا مما سبق ان سجود السهو تاره يَكون قَبل السلام وتاره يَكون بَعده.

فيَكون قَبل السلام فِيِ موضعين:

الول: إذا كَان عَن نقص لحديث عبدالله بن بحينه رضيِ الله عنه ان النبيِ صليِ الله عَليه وسلم سجد للسهو قَبل السلام حين ترك التشهد الول
وسبق ذكر الحديث بلفظه.

الثاني: إذا كَان عَن شك لَم يترجح فيه أحد المرين لحديث ابيِ سعيد الخدريِ رضيِ الله عنه فيمن شك فِيِ صلاته فلم يدر كَم صليِ ثلاثا ام اربعا حيثُ امَره النبيِ صليِ الله عَليه وسلم ان يسجد سجدتين قَبل ان يسلم وسبق ذكر الحديث بلفظه.

ويَكون سجود السهو بَعد السلام فِيِ موضعين:

الول: إذا كَان عَن زياده لحديث عبدالله بن مسعود رضيِ الله عنه حين صليِ النبيِ صليِ الله عَليه وسلم الظهر خمسا فذكروه بَعد السلام فسجد سجدتين ثُم سلم ولم يبين ان سجوده بَعد السلام مِن اجل أنه لَم يعلم بالزياده الا بَعده فدل عليِ عموم الحكم ون السجود عَن الزياده يَكون بَعد السلام سواءَ علم بالزياده قَبل السلام ام بَعده.

ومن ذلك: إذا سلم قَبل اتمام صلاته ناسيا ثُم ذكر فتمها فنه زاد سلاما فِيِ اثناءَ صلاته فيسجد بَعد السلام؛ لحديث ابيِ هريره رضيِ الله عنه حين سلم النبيِ صليِ الله عَليه وسلم فِيِ صلاه الظهر أو العصر مِن ركعتين فذكروه فتم صلاته وسلم ثُم سجد للسهو وسلم وسبق ذكر الحديث بلفظه.

الثاني: إذا كَان عَن شك ترجح فيه أحد المرين لحديث ابن مسعود رضيِ الله عنه ان النبيِ صليِ الله عَليه وسلم امر مِن شك فِيِ صلاته ان يتحريِ الصواب فيتِم عَليه ثُم يسلم ويسجد
وسبق ذكر الحديث بلفظه.

وذا اجتمع عَليه سهوان موضع احدهما قَبل السلام وموضع الثانيِ بَعده فقد قال العلماء: يغلب ما قَبل السلام فيسجد قَبله.

مثال ذلك: شخص يصليِ الظهر فقام اليِ الثالثه ولم يجلس للتشهد الول وجلس فِيِ الثالثه يظنها الثانيه ثُم ذكر أنها الثالثه فنه يقُوم ويتيِ بركعه ويسجد للسهو ثُم يسلم.

فهَذا الشخص ترك التشهد الول وسجوده قَبل السلام وزاد جلوسا فِيِ الركعه الثالثه وسجوده بَعد السلام فغلب ما قَبل السلام
والله اعلم.

والله اسل ان يوفقنا وخواننا المسلمين لفهم كتابه وسنه رسوله صليِ الله عَليه وسلم والعمل بهما ظاهرا وباطنا فِيِ العقيده والعباده والمعامله ون يحسن العاقبه لنا جميعا أنه جواد كريم.

والحمد لله رب العالمين وصليِ الله وسلم عليِ نبينا محمد وعليِ اله وصحبه اجمعين.

 

تم تحريره بقلم الفقير اليِ الله تعالى

محمد الصالح العثيمين

فيِ 4/3/1400ه.

568 views

كيف تؤدى سجدة السهو