كيف تؤدى سجدة السهو



كيف تؤدي سجدة السهو بطريقة صحيحة و على سنة و فطرة الرسول عليه افضل الصلاة و السلام

 

صور كيف تؤدى سجدة السهو

سجود السهو: عبارة عن سجدتين يسجدهما المصلى لجبر الخلل الحاصل في صلاتة من اجل السهو و سبابة ثلاثه: الزيادة و النقص و الشك.

ولا: الزياده:

ذا زاد المصلى في صلاتة قياما او قعودا او ركوعا او سجودا متعمدا بطلت صلاتة و ن كان ناسيا و لم يذكر الزيادة حتى فرغ منها فليس عليه الا سجود السهو و صلاتة صحيحة و ن ذكر الزيادة في اثنائها وجب عليه الرجوع عنها و وجب عليه سجود السهو و صلاتة صحيحه.

مثال ذلك: شخص صلى الظهر مثلا خمس ركعات و لم يذكر الزيادة الا و هو في التشهد فيكمل التشهد و يسلم ثم يسجد للسهو و يسلم.

فن لم يذكر الزيادة الا بعد السلام سجد للسهو و سلم و ن ذكر الزيادة و هو في اثناء الركعة الخامسة جلس في الحال فيتشهد و يسلم ثم يسجد للسهو و يسلم.

دليل ذلك: حديث عبد الله بن مسعود رضى الله عنه(1 ان النبى صلى الله عليه و سلم صلى الظهر خمسا فقيل له: ازيد في الصلاة

 

فقال: «وما ذاك؟» قالوا: صليت خمسا فسجد سجدتين بعدما سلم.

 

و في روايه: فثني رجلية و استقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم.

 

رواة الجماعه(2).

السلام قبل تمام الصلاه: السلام قبل تمام الصلاة من الزيادة في الصلاه(3 فذا سلم المصلى قبل تمام صلاتة متعمدا بطلت صلاته.

ون كان ناسيا و لم يذكر الا بعد زمن طويل اعاد الصلاة من جديد.

ون ذكر بعد زمن قليل كدقيقتين و ثلاث فنة يكمل صلاتة و يسلم ثم يسجد للسهو و يسلم دليل ذلك حديث ابي هريرة رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه و سلم صلى بهم الظهر او العصر فسلم من ركعتين فخرج السرعان من ابواب المسجد يقولون: قصرت الصلاة و قام النبى صلى الله عليه و سلم الى خشبة في المسجد فاتكا عليها كنة غضبان فقام رجل فقال: يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة

 

فقال النبى صلى الله عليه و سلم: «لم انس و لم تقصر» فقال الرجل: بلي قد نسيت فقال النبى صلى الله عليه و سلم للصحابه: «حق ما يقول؟» قالوا: نعم فتقدم النبى صلى الله عليه و سلم فصلى ما بقى من صلاتة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم.

 

متفق عليه(4).

وذا سلم المام قبل تمام صلاتة و في الممومين من فاتهم بعض الصلاة فقاموا لقضاء ما فاتهم ثم ذكر المام ان عليه نقصا في صلاتة فقام ليتمها فن الممومين الذين قاموا لقضاء ما فاتهم يخيرون بين ان يستمروا في قضاء ما فاتهم و يسجدوا للسهو و بين ان يرجعوا مع المام فيتابعوة فذا سلم قضوا ما فاتهم و سجدوا للسهو بعد السلام.

 

و هذا اولي و حوط.

ثانيا: النقص:

ا نقص الركان:

ذا نقص المصلى ركنا من صلاتة فن كان تكبيرة الحرام فلا صلاة له سواء تركها عمدا ام سهوا؛

 

لن صلاتة لم تنعقد.

ون كان غير تكبيرة الحرام فن تركة متعمدا بطلت صلاته.

ون تركة سهوا فن وصل الى موضعة من الركعة الثانية لغت الركعة التي تركة منها و قامت التي تليها مقامها و ن لم يصل الى موضعة من الركعة الثانية وجب عليه ان يعود الى الركن المتروك فيتى به و بما بعدة و في كلتا الحالين يجب عليه ان يسجد للسهو بعد السلام.

 صور كيف تؤدى سجدة السهو

مثال ذلك: شخص نسى السجدة الثانية من الركعة الولي فذكر ذلك و هو جالس بين السجدتين في الركعة الثانية فتلغو الركعة الولي و تقوم الثانية مقامها فيعتبرها الركعة الولي و يكمل عليها صلاتة و يسلم ثم يسجد للسهو و يسلم.

ومثال اخر: شخص نسى السجدة الثانية و الجلوس قبلها من الركعة الولي فذكر ذلك بعد ان قام من الركوع في الركعة الثانية فنة يعود و يجلس و يسجد ثم يكمل صلاتة و يسلم ثم يسجد للسهو و يسلم.

ب نقص الواجبات:

ذا ترك المصلى و اجبا من و اجبات الصلاة متعمدا بطلت صلاته.

ون كان ناسيا و ذكرة قبل ان يفارق محلة من الصلاة اتي به و لا شيء عليه.

ون ذكرة بعد مفارقة محلة قبل ان يصل الى الركن الذى يلية رجع فتى به ثم يكمل صلاتة و يسلم ثم يسجد للسهو و يسلم.

ون ذكرة بعد و صولة الركن الذى يلية سقط فلا يرجع الية فيستمر في صلاتة و يسجد للسهو قبل ان يسلم.

مثال ذلك: شخص رفع من السجود الثاني في الركعة الثانية ليقوم الى الثالثة ناسيا التشهد الول فذكر قبل ان ينهض فنة يستقر جالسا فيتشهد ثم يكمل صلاتة و لا شيء عليه.

ون ذكر بعد ان نهض قبل ان يستتم قائما رجع فجلس و تشهد ثم يكمل صلاتة و يسلم ثم يسجد للسهو و يسلم.

ون ذكر بعد ان استتم قائما سقط عنه التشهد فلا يرجع الية فيكمل صلاتة و يسجد للسهو قبل ان يسلم.

دليل ذلك: ما رواة البخارى و غيره(5 عن عبد الله بن بحينة رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه و سلم صلى بهم الظهر فقام في الركعتين الوليين و لم يجلس يعني للتشهد الول فقام الناس معه حتى اذا قضي الصلاة و انتظر الناس تسليمة كبر و هو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم.

ثالثا: الشك:

الشك: هو التردد بين امرين ايهما الذى و قع.

والشك لا يلتفت الية في العبادات في ثلاث حالات:

الولى: اذا كان مجرد و هم لاحقيقة له كالوساوس.

الثانيه: اذا كثر مع الشخص بحيث لا يفعل عبادة الا حصل له فيها شك.

الثالثه: اذا كان بعد الفراغ من العبادة فلا يلتفت الية ما لم يتيقن المر فيعمل بمقتضي يقينه.

مثال ذلك: شخص صلى الظهر فلما فرغ من صلاتة شك هل صلى ثلاثا او اربعا فلا يلتفت لهذا الشك الا ان يتيقن انه لم يصل الا ثلاثا فنة يكمل صلاتة ان قرب الزمن ثم يسلم ثم يسجد للسهو و يسلم فن لم يذكر الا بعد زمن طويل اعاد الصلاة من جديد.

وما الشك في غير هذه المواضع الثلاثة فنة معتبر.

ولا يخلو الشك في الصلاة من حالين:

الحال الولى: ان يترجح عندة احد المرين فيعمل بما ترجح عندة فيتم عليه صلاتة و يسلم ثم يسجد للسهو و يسلم.

مثال ذلك: شخص يصلى الظهر فشك في الركعة هل هي الثانية او الثالثة لكن ترجح عندة انها الثالثة فنة يجعلها الثالثة فيتى بعدها بركعة و يسلم ثم يسجد للسهو و يسلم.

دليل ذلك: ما ثبت في الصحيحين و غيرهما من حديث عبد الله بن مسعود رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه و سلم قال: «ذا شك احدكم في صلاتة فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين» هذا لفظ البخاري(6).

الحال الثانيه: ان لا يترجح عندة احد المرين فيعمل باليقين و هو القل فيتم عليه صلاتة و يسجد للسهو قبل ان يسلم ثم يسلم.

مثال ذلك: شخص يصلى العصر فشك في الركعة هل هي الثانية او الثالثة و لم يترجح عندة انها الثانية او الثالثة فنة يجعلها الثانية فيتشهد التشهد الول و يتى بعدة بركعتين و يسجد للسهو و يسلم.

دليل ذلك: ما رواة مسلم(7 عن ابي سعيد الخدرى رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه و سلم قال: «ذا شك احدكم في صلاتة فلم يدر كم صلى ثلاثا ام اربعا

 

فليطرح الشك و ليبن على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فن كان صلى خمسا شفعن له صلاتة و ن كان صلى اتماما لربع كانتا ترغيما للشيطان».

ومن امثلة الشك: اذا جاء الشخص و المام راكع فنة يكبر تكبيرة الحرام و هو قائم معتدل ثم يركع و حينئذ لا يخلو من ثلاث حالات:

الولى: ان يتيقن انه ادرك المام في ركوعة قبل ان يرفع منه فيكون مدركا للركعة و تسقط عنه قراءة الفاتحه.

الثانيه: ان يتيقن ان المام رفع من الركوع قبل ان يدركة فيه فتفوتة الركعه.

الثالثه: ان يشك هل ادرك المام في ركوعة فيكون مدركا للركعة اوان المام رفع من الركوع قبل ان يدركة ففاتتة الركعة فن ترجح عندة احد المرين عمل بما ترجح فتم عليه صلاتة و سلم ثم سجد للسهو و سلم الا اذا لم يفتة شيء من الصلاة فنة لا سجود عليه حينئذ.

ون لم يترجح عندة احد المرين عمل باليقين وهوان الركعة فاتته فيتم عليه صلاتة و يسجد للسهو قبل ان يسلم ثم يسلم.

فائده:

ذا شك في صلاتة فعمل باليقين او بما ترجح عندة حسب التفصيل المذكور ثم تبين له ان ما فعلة مطابق للواقع و نة لا زيادة في صلاتة و لا نقص سقط عنه سجود السهو على المشهور من المذهب لزوال موجب السجود و هو الشك.

وقيل: لا يسقط عنه ليراغم به الشيطان لقول النبى صلى الله عليه و سلم: «ون كان صلى اتماما لربع كانتا ترغيما للشيطان».

 

و لنة ادي جزءا من صلاتة شاكا فيه حين ادائة و هذا هو الراجح.

مثال ذلك: شخص يصلى فشك في الركعة اهى الثانية ام الثالثة

 

و لم يترجح عندة احد المرين فجعلها الثانية و تم عليها صلاتة ثم تبين له انها هي الثانية في الواقع فلا سجود عليه على المشهور من المذهب و عليه السجود قبل السلام على القول الثاني الذى رجحناه.

سجود السهو على المموم:

ذا سها المام وجب على المموم متابعتة في سجود السهو؛

 

لقول النبى صلى الله عليه و سلم: «نما جعل المام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه» الى ان قال: «وذا سجد فاسجدوا» متفق عليه من حديث ابي هريرة رضى الله عنه(8).

 

وسواء سجد المام للسهو قبل السلام او بعدة فيجب على المموم متابعتة الا ان يكون مسبوقا اي قد فاتة بعض الصلاة فنة لا يتابعة في السجود بعدة لتعذر ذلك اذ المسبوق لا يمكن ان يسلم مع امامة و على هذا فيقضى ما فاتة و يسلم ثم يسجد للسهو و يسلم.

مثال ذلك: رجل دخل مع المام في الركعة الخيرة و كان على المام سجود سهو بعد السلام فذا سلم المام فليقم هذا المسبوق لقضاء ما فاتة و لا يسجد مع المام فذا اتم ما فاتة و سلم سجد بعد السلام.

وذا سها المموم دون المام و لم يفتة شيء من الصلاة فلا سجود عليه؛

 

لن سجودة يؤدى الى الاختلاف على المام و اختلال متابعته؛

 

و لن الصحابة رضى الله عنهم تركوا التشهد الول حين نسية النبى صلى الله عليه و سلم فقاموا معه و لم يجلسوا للتشهد مراعاة للمتابعة و عدم الاختلاف عليه.

فن فاتة شيء من الصلاة فسها مع امامة او فيما قضاة بعدة لم يسقط عنه السجود فيسجد للسهو اذا قضي ما فاتة قبل السلام او بعدة حسب التفصيل السابق.

مثال ذلك: مموم نسى ان يقول: «سبحان ربى العظيم» في الركوع و لم يفتة شيء في الصلاة فلا سجود عليه.

 

فن فاتتة ركعة او اكثر قضاها ثم سجد للسهو قبل السلام.

مثال اخر: مموم يصلى الظهر مع امامة فلما قام المام الى الرابعة جلس المموم ظنا منه ان هذه الركعة الخيرة فلما علم ان المام قائم قام فن كان لم يفتة شيء من الصلاة فلا سجود عليه و ن كان قد فاتتة ركعة فكثر قضاها و سلم ثم سجد للسهو و سلم.

 

و هذا السجود من اجل الجلوس الذى زادة اثناء قيام المام الى الرابعه.

والخلاصه:

يتبين لنا مما سبق ان سجود السهو تارة يكون قبل السلام و تارة يكون بعده.

فيكون قبل السلام في موضعين:

الول: اذا كان عن نقص لحديث عبد الله بن بحينة رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه و سلم سجد للسهو قبل السلام حين ترك التشهد الول.

 

و سبق ذكر الحديث بلفظه.

الثاني: اذا كان عن شك لم يترجح فيه احد المرين لحديث ابي سعيد الخدرى رضى الله عنه فيمن شك في صلاتة فلم يدر كم صلى

 

ثلاثا ام اربعا

 

حيث امرة النبى صلى الله عليه و سلم ان يسجد سجدتين قبل ان يسلم و سبق ذكر الحديث بلفظه.

ويكون سجود السهو بعد السلام في موضعين:

الول: اذا كان عن زيادة لحديث عبد الله بن مسعود رضى الله عنه حين صلى النبى صلى الله عليه و سلم الظهر خمسا فذكروة بعد السلام فسجد سجدتين ثم سلم و لم يبين ان سجودة بعد السلام من اجل انه لم يعلم بالزيادة الا بعدة فدل على عموم الحكم و ن السجود عن الزيادة يكون بعد السلام سواء علم بالزيادة قبل السلام ام بعده.

ومن ذلك: اذا سلم قبل اتمام صلاتة ناسيا ثم ذكر فتمها فنة زاد سلاما في اثناء صلاتة فيسجد بعد السلام؛

 

لحديث ابي هريرة رضى الله عنه حين سلم النبى صلى الله عليه و سلم في صلاة الظهر او العصر من ركعتين فذكروة فتم صلاتة و سلم ثم سجد للسهو و سلم و سبق ذكر الحديث بلفظه.

الثاني: اذا كان عن شك ترجح فيه احد المرين لحديث ابن مسعود رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه و سلم امر من شك في صلاتة ان يتحري الصواب فيتم عليه ثم يسلم و يسجد.

 

و سبق ذكر الحديث بلفظه.

وذا اجتمع عليه سهوان موضع احدهما قبل السلام و موضع الثاني بعدة فقد قال العلماء: يغلب ما قبل السلام فيسجد قبله.

مثال ذلك: شخص يصلى الظهر فقام الى الثالثة و لم يجلس للتشهد الول و جلس في الثالثة يظنها الثانية ثم ذكر انها الثالثة فنة يقوم و يتى بركعة و يسجد للسهو ثم يسلم.

فهذا الشخص ترك التشهد الول و سجودة قبل السلام و زاد جلوسا في الركعة الثالثة و سجودة بعد السلام فغلب ما قبل السلام.

 

و الله اعلم.

والله اسل ان يوفقنا و خواننا المسلمين لفهم كتابة و سنة رسولة صلى الله عليه و سلم و العمل بهما ظاهرا و باطنا في العقيدة و العبادة و المعاملة و ن يحسن العاقبة لنا كلا انه جواد كريم.

والحمد لله رب العالمين و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على الة و صحبة اجمعين.

 

تم تحريرة بقلم الفقير الى الله تعالى

محمد الصالح العثيمين

فى 4/3/1400ه.

ركعتين السهو كيف تؤدى

كيف تؤدى صلاة سجود السهو

كيف تؤدي سجود السهو

880 views

كيف تؤدى سجدة السهو