ما هي الضوابط الشرعية لسماع الموسيقى



صور ما هي الضوابط الشرعية لسماع الموسيقى

الموسيقي في الاسلام

=-==-=-=-=-=-=-=-=-=

الموسيقي و الغناء في الاسلام موضوع خلافى بين الفقهاء،

 

منهم من يري ان الاسلام اباح الغناء و الموسيقى،

 

بعيدا عن مظاهر الفساد و الانحلال،

 

لانة لم يرد اي حديث صحيح في تحريم الغناء على الاطلاق،

 

و بذلك فان الغناء ما هو الا كلام فحسنة حسن و قبيحة قبيح،

 

وان الاصل حل الغناء و المعازف بدليل ان الرسول محمد لم ينة زوجتة عائشة عن سماعه،

 

و ثبت الترخيص في ضرب الدف،

 

و الدف احد الات المعازف،

 

فما ثبت للدف،

 

يثبت لغيرة من الالات قياسا بجامع الاطراب،

 

فالاصل في الاشياء الاباحه.

 

و يرون ان المحرم في الغناء هو تلذذ الرجل بغناء و صوت المراة الاجنبيه،[1] و يتبع هذا الراى جمع من العلماء اشهرهم ابو حامد الغزالى و ابن حزم،

 

و من المعاصرين محمد الغزالى و يوسف القرضاوي،

 

و يري من هولاء المعاصرين ان وجود نهضة في الفنون العربية و منها الغنائية سواء الغناء الدينى المتمثل بظهور منشدين و مغنين ملتزمين بالاحكام الشرعيه،

 

لهو دليل على اهمية الغناء الموسيقى،

 

وان الغناء الماجن الذى يواكبة تعر و سفور ليس غناء،

 

بل هو فسق و فجور يحرمة الاسلام.

 

بينما ذهب البعض على تحريم استماع المعازف كلها باستثناء الدف،

 

كالقرطبي و ابو الطيب الطبرى و ابن الصلاح،

 

و ابن القيم،

 

و ابن رجب الحنبلي،

 

و ابن حجر الهيتمي.

الغناء

=-=-=-=-=-=-
الاباحه

يحتج المويدون لاباحة الغناء بحديث رواة البخارى و مسلم عن عائشه:
الموسيقي في الاسلام دخل على ابو بكر،

 

و عندي جاريتان من جوارى الانصار تغنيان بما تقاولت به الانصار يوم بعاث،

 

قالت: و ليست بمغنيتين،

 

فقال ابو بكر: ابمزمور الشيطان في بيت رسول الله – صلى الله عليه و سلم

 

و ذلك في يوم عيد،

 

فقال رسول الله – صلى الله عليه و سلم يا ابا بكر،

 

ان لكل قوم عيدا،

 

و هذا عيدنا الموسيقي في الاسلام
وروي البخارى و مسلم و احمد عن عائشة انها زفت امراة من الانصار،

 

فقال النبى يا عائشه،
الموسيقي في الاسلام ما كان معكم من لهو

 

فان الانصار يعجبهم اللهو الموسيقي في الاسلام
.
يعتبر المويدين للموسيقي ان الاسلام اسهم في تنمية الاحساس الجمالى لدي الانسان المومن و يسعي دائما الى الارتفاع بذوقه،

 

و الرقى بملكاتة و طاقاتة النفسية و الروحية و العقليه.

 

وان الانسان المسلم يرتقى بفنة سلم السمو الفنى سواء اكان غناء ام شعرا ام تصويرا،

 

فقد حث رسول الاسلام على التغنى بالقران ،

 

 

و ما التجويد في قراءة القران الا تحسين الصوت.[3] يقول ابن حزم في هذه المساله: “ان الغناء مباح”،

 

و بني كلامة على تضعيف حديث ابي ما لك الاشعري،

 

و يري ابن حزم ان استماع الموسيقي مباح مثل التنزة في البساتين و لبس الثياب الملونه.

 

و يقول الامام ابو حامد الغزالى في بيان تحريم الغناء و الموسيقي في الملاهى و شرب الخمر: “فالغناء و الموسيقي في الملاهى محرم لتحريم الخمر؛

 

لان الغناء في الملاهى يدعو الى شرب الخمر،

 

فان اللذة الحاصلة بها،

 

انما تتم بالخمر،

 

و لمثل هذه العلة حرم قليل الخمر” و لان الغناء في الملاهى يشوق الى شرب الخمر،

 

فهو منهى عن السماع لخصوص هذه العلة فيه”،

 

و نقد الامام ابو حامد الغزالى كل القائلين بتحريم الغناء من العلماء المسلمين،

 

بقوله ان الشافعى لم يحرم الغناء اصلا،

 

و يقدم على ذلك دليل و هو قول يونس بن عبدالاعلى: سالت الشافعى رحمة الله عن اباحة اهل المدينة السماع،

 

فقال الشافعي: لا اعلم احدا من علماء الحجاز كرة السماع الا ما كان منه في الاوصاف.

 

و يضيف الامام الغزالي: “واما الحداء و ذكر الاطلال و المرابع و تحسين الصوت بالحان الاشعار فمباح.

 

و حيث قال انه لهو مكروة يشبة الباطل.

 

فقوله لهو صحيح،

 

و لكن اللهو من حيث انه لهو ليس بحرام ،

 

 

فلعب الحبشة و رقصهم لهو ،

 

 

و قد كان صلى الله عليه و سلم ينظر الية و لا يكرهة بل اللهو و اللغو لا يواخذ الله تعالى به”.[4] “واما قوله يشبة الباطل،

 

فهذا لا يدل على اعتقاد تحريمه،

 

بل لو قال هو باطل صريحا،

 

لما دل على التحريم،

 

و انما يدل على خلوة من الفائده،

 

فالباطل ما لا فائدة فيه،

 

على انه اراد بالكراهة التنزيه”.[5] الموسيقي في الاسلام “من لم يحركة الربيع و ازهاره،

 

و العود و اوتاره،

 

فهو فاسد المزاج ليس له علاج”.

 

ابي حامد الغزالي[6] الموسيقي في الاسلام

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=–=-==-=-=-=-=-=-=-

التحريم

=-=-=-=-=-=
اجتهادات الفقهاء المختلفة عبر القرون في فهم هذا التشريع كثيره،

 

يمكن من خلالها رصد بيسر و دون كبير عناء تلك الفروع الفقهية الكثيرة المفرعة على القول بتحريم الموسيقي و الالاتها،

 

حيث كلام الفقهاء على تحريم الموسيقي هو السائد،

 

و هذا التحريم كان مستقرا في التراث الفقهى الى حد الاتفاق،

 

خصوصا فىى دائرة المذاهب المتبعه،

 

رغم محاولات ايجاد ثغرة خلاف يتكا عليها المبيحون.

 

يتفق موسسوا المذاهب الاربع على تحريم الغناء،

 

حيث يميل اتباع المذهب الحنفى في كتبهم الى ان سماع الغناء فسق،

 

و التلذذ به كفر،

 

و ورد في كتاب التترخانية – و هو من كتب الاحناف – ان الغناء محرم في كل الاوطان.

 

و عند المالكية سئل الامام ما لك عن الغناء،

 

فاجابلهم: انما يفعلة الفساق عندنا.

 

و عند الشافعية رواية ان الشافعى عند خروجة من بغداد الى مصر: خرجت من بغداد،

 

و خلفت شيئا و رائى احدثة الزنادقة يسمونة التغبير؛

 

ليصدوا الناس به عن القران.

 

و يقصد بالتغبير الة يعزف بها تشبة العود.

 

و قال الشافعى ايضا: اذا جمع الرجل الناس لسماع جاريته،

 

فهو سفية مردود الشهاده،

 

و هو بذلك ديوث.

 

و عند الحنابلة روي عبدالله عن ابية الامام احمد: سالت ابي عن الغناء،

 

فقال: لا يعجبني،

 

انة ينبت النفاق في القلب،

 

كما ينبت الماء البقل.

=-=-=-==-=-=–=-=-=-=-=-==-=-==–==-=-=-=-=
المعازف

=-=-=-=
الموسيقي في الاسلام ليكونن في امتى اقوام يستحلون الحر او الخز و الحرير و الخمر و المعازف الموسيقي في الاسلام
يستعمل الحديث مصطلح “المعازف” جمع معزفه،

 

يفسرها البعض كالات الملاهي،[7] او الالة التي يعزف بها [8]،

 

و نقل القرطبي عن الجوهرى ان المعازف هي الغناء،

 

و عرفها البعض بالات اللهو،

 

و قيل هي اصوات الملاة او الدفوف و غيرها مما يضرب به.

 

[7].
اجمع اغلب من روي الحديث ان الوعيد ليس على المعازف،

 

الا عطية بن قيس فانه غلط في تقديم لفظ المعازف لاول الحديث.

 

و من هنا نعلم دقة الامام البخاري،

 

فانة قد استشهد بهذا الحديث في “باب ما جاء فيمن يستحل الخمر و يسمية بغير اسمه”،

 

و لم يذكرة البتة في باب المعازف.

 

لان الشيء الذى اتفق عليه كل رواة الحديث بلا خلاف منهم،

 

هو انزال الوعيد على من استحل شرب الخمر بتسميتها بغير اسمها.

 

فليس من المعقول ان يهمل البخارى اعادة الحديث في باب اخر يخص المعازف،

 

او يقوم بتقطيع الحديث كما هي العاده،

 

و خاصة انه لا يوجد حديث اخر في هذا الباب،

 

و هو من ابواب الحلال و الحرام.

 

قال القاضى المالكي ابو بكر بن العربي في كتاب “الاحكام”: «لم يصح في التحريم شيء».

 

و قال ابن حزم في المحلى: «ولا يصح في هذا الباب شيء ابدا.

 

و كل ما فيه موضوع».

 

و صرح عدد من حفاظ الحديث بان كل حديث صريح جاء في تحريم المعازف فهو موضوع.

=-=-==-=-=-=-=–=-=–=-=-=-=–==-=–=

حكم الشعر

=-=-=-=-=-=-=-

ورد في الشعر احاديث تدل على اباحته؛

 

منها ما يدل على اباحتة بشرط حسن موضوعه،

 

كالذى رواة الطبرانى عن عبدالله بن عمر ان رسول الاسلام قال: الشعر كالكلام؛

 

فحسنة حسن،

 

و قبيحة قبيح.

 

و المباح و هو ما خلا موضوعة عن فحش و بذاءة ،

 

 

و لم يحرك الشهوات الكامنه.

 

و المحرم هو ما كان في موضوعة بذاءة و فحش و دعوة الى الفجور و الامور المرذوله،

 

كاشعار الهجاء و الاشعار الشركيه.

  • الضوابط الشرعية لسماع الموسيقى
  • ماهي الضوابط الشرعية لسماع الموسيقى
  • ما هي الضوابط الشرعية لسماع الموسيقى
  • الضوابظ الشرعية لسماع الموسيقى
  • الظوابط الشرعية لسماع الموسيقى
  • ماهي ضوابط الشرعية لسماع الموسيقى
  • هاهي الضوابط الشرعية لسماع الموسيقى
  • ما هي الظوابط الشرعية لسماع المسقى
  • صور تحريم نشر الاغاني والموسيقى
  • الغناء ما هو إلا كلام فحسنه حسن وقبيحه قبيح،

3٬209 views

ما هي الضوابط الشرعية لسماع الموسيقى