متى وقت دعاء القنوت

متيِ وقْت دعاءَ القنوت

 

الكثير منا يعلم عَن دعاءَ الحاجه ويعلم دعاءَ الاستخاره ودعاءَ صلاه الشكره ولكن البعض يجهل دعاءَ القنوت فاليكم دعاءَ القنوت كاملا

صور متى وقت دعاء القنوت

لقد التبس الامر عليِ الكثيرين هَل دعاءَ القنوت يَكون فِيِ صلاه الوتر ام فِيِ أيِ وقْت

هل يقنت فِيِ الوتر فِيِ السنة كلها ام فِيِ النصف الاخر مِن رمضان فَقط وهل يقنت قَبل الركوع ام بَعده فريِ عبد الله بن مسعود القنوت فِيِ الوتر فِيِ السنة كلها وختار القنوت قَبل الركوع رويِ محمد بن الحسن فِيِ كتاب الثار عَن ابراهيم ان ابن مسعود رضيِ الله عنه كَان يقنت السنة كلها فِيِ الوتر قَبل الركوع وسنده منقطع
ورويِ ابن ابيِ شيبة عَن علقمة ان ابن مسعود وصحاب النبيِ صليِ الله عَليه وسلم كَانوا يقنتون فِيِ الوتر قَبل الركوع: قال ابن التركمانيِ فِيِ الجوهر النفي: هَذا سند صحيح عليِ شرط مسلم
وقال الحافظ فِيِ الدراية: اسناده حسن وهو قول بَعض اهل العلم وبه يقول سفيان الثوريِ وابن المبارك وسحاق وهل الكوفة وهو قول الحنفية واستدلوا بحديث ابيِ بن كعب: ان رسول الله صليِ الله عَليه وسلم كَان يوتر فيقنت قَبل الركوع رواه ابن ماجه والنسائيِ وبما رويِ البخاريِ فِيِ صحيحه فِيِ المغازيِ عَن عبد العزيز قال سل رجل انسا رضيِ الله عنه عَن القنوت بَعد الركوع أو عِند فراغ مِن القراءة قال بل عِند فراغ مِن القراءة وبما رويِ البخاريِ ومسلم عَن عاصم قال: سلت انس عَن بن مالك رضيِ الله عنه عَن القنوت فقال: قد
كان القنوت قلت قَبل الركوع أو بَعده قال: قَبله قال: فن فلانا اخبرنيِ عنك انك قلت بَعد الركوع فقال: كذب إنما قنت رسول الله صليِ الله عَليه وسلم بَعد الركوع شهرا اراه كَان بعث قوما يقال لَهُم القراءَ زهاءَ سبعين رجلا الا قوم مشركين دون اولئك وكان بينهم وبين رسول الله صليِ الله عَليه وسلم عهد فقنت رسول الله صليِ الله عَليه وسلم شهرا يدعو عَليهم.
قلت: قَد جاءَ عَن انس روايات مختلفة فِيِ هَذا الباب.
(وقد رويِ عَن عليِ بن ابيِ طالب أنه كَان لا يقنت الا فِيِ النصف الاخر مِن رمضان
وكان يقنت بَعد الركوع رويِ محمد بن نصر فِيِ قيام الليل عَن عليِ أنه كَان يقنت فِيِ النصف الاخر مِن رمضان ورويِ أيضا فيه ان عليا كَان يقنت فِيِ الوتر بَعد الركوع وقد عقد بابا بلفظ: باب ترك القنوت فِيِ الوتر الا فِيِ النصف الاخر مِن رمضان وذكر فيه اثارا عديدة فرويِ اثر معاذ بن الحارث النصاري: إذا انتصف رمضان لعن الكفرة وكان ابن عمر لا يقنت فِيِ الصبح ولا فِيِ الوتر الا فِيِ النصف الاخر مِن رمضان
وعن الحسن كَانوا يقنتون فِيِ النصف الاخر مِن رمضان
وكان الحسن ومحمد وقْتادة يقولون: القنوت فِيِ النصف الواخر مِن رمضان
وعن عمران بن حدير: امرنيِ ابو مجلز ان اقنت فِيِ النصف الباقيِ مِن رمضان قال: إذا رفعت رسك مِن الركوع فاقنت
وعن ابن شهاب كَانوا يلعنون الكفرة فِيِ النصف وفيِ رواية: لا قنوت فِيِ السنة كلها الا فِيِ النصف الاخر مِن رمضان
ورويِ فيه عَن الحسن عَن ابيِ بن كعب: ام الناس فِيِ رمضان فكان لا يقنت فِيِ النصف الول ويقنت فِيِ النصف الاخر فلما دخل العشر ابق وخلا عنهم فصليِ بهم معاذ القاري
وسئل سعيد بن جبير عَن بدء القنوت فِيِ الوتر فقال: بعث عمر بن الخطاب جيشا فورطوا متورطا خاف عَليهم فلما كَان النصف الاخر مِن رمضان قنت يدعو لهم.
قو له: وقد ذهب بَعض اهل العلم اليِ هَذا وبه يقول الشافعيِ وحمد قال محمد بن نصر فِيِ قيام الليل: قال الزعفرانيِ عَن الشافعيِ احب اليِ ان يقنتوا فِيِ الوتر فِيِ النصف الاخر ولا يقنت فِيِ سائر السنة ولا فِيِ رمضان الا فِيِ النصف الاخر قال محمد بن نصر وكذلِك حكيِ المزنيِ عَن الشافعيِ حدثنيِ ابو داود قلت لحمد: القنوت فِيِ الوتر السنة كلها قال ان شاءَ قلت فما تختار قال اما أنا فلا اقنت الا فِيِ النصف الاخر متَى يبتديء قال إذا مضيِ خمس عشرة ليلة سادس عشرة
وكان اسحاق بن راهويه يختار القنوت فِيِ السنة كلها انتهيِ كلام محمد بن نصر.
قلت: استدل مِن قال بكون القنوت بَعد الركوع بحديث انس ان رسول الله صليِ الله عَليه وسلم كَان يقنت بَعد الركعة وبو بكر وعمر حتّى كَان عثمان فقنت قَبل الركعة ليدرك الناس قال العراقيِ اسناده جيد وبحديث ابيِ هريرة: ان رسول الله صليِ الله عَليه وسلم كَان إذا اراد ان يدعو عليِ أحد أو يدعو لحد قنت بَعد الركوع رواه البخاريِ فِيِ المغازي.. لعله قنوت النوازل وبحديث عبد الله بن عمر أنه سمع رسول الله صليِ الله عَليه وسلم إذا رفع رسه مِن الركوع مِن الركعة الاخرة مِن الفجر يقول: اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بَعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فنزل الله:” ليس لك مِن المر شيء أو يتوب عَليهم أو يعذبهم فنهم ظالمون(128 ال عمران….
قال الحافظ فِيِ التلخيص: رويِ البخاريِ مِن طريق عاصم الحَول عَن انس ان القنوت قَبل الركوع وقال البيهقيِ روآة القنوت بَعد الرفع أكثر وحفظ وعليه درج الخلفاءَ الراشدون انتهى.
وقال محمد بن نصر فِيِ قيام الليل: وسئل احمد عَن القنوت فِيِ الوتر قَبل الركوع ام بَعده ترفع اليديِ فِيِ الدعاءَ فِيِ الوتر فقال القنوت بَعد الركوع ويرفع يديه عليِ قياس فعل النبيِ صليِ الله عَليه وسلم فِيِ القنوت فِيِ الغدآة وبذلِك قال ابو ايوب وبو خيثمة وابن ابيِ شيبة وكان اسحاق يختار القنوت بَعد الركوع فِيِ الوتر
قال محمد بن نصر: وهَذا الريِ اختاره انتهى.
قلت: يجوز القنوت فِيِ الوتر قَبل الركوع وبعده والمختار عنديِ كونه بَعد الركوع
قال العراقي: ويعضد كونه بَعد الركوع اوليِ فعل الخلفاءَ الربعة لذلِك والحاديث الواردة فِيِ الصبح انتهى.
واعلم ان الحنفية اختاروا القنوت قَبل الركوع فذا كَانوا يُريدون القنوت قَبل ركوع الركعة الثانية يكبرون ويرفعون ايديهم كرفع اليدين عِند التحريمة ثُم يقنتون اما التكبير فيستدلون عليِ ثبوته ببعض الثار
وقد عقد محمد بن نصر فِيِ قيام الليل لذلِك بابا فقال باب التكبير للقنوت وذكر فيه عَن طارق بن شهاب ان عمر بن الخطاب لما فرغ مِن القراءة كبر ثُم قنت ثُم كبر وركع يَعنيِ فِيِ الفجر
وعن عليِ أنه كبر فِيِ القنوت حين فرغ مِن السورة كبر ثُم قنت وعن ابراهيم فِيِ القنوت فِيِ الوتر إذا فرغ مِن القراءة كبر ثُم قنت ثُم كبر وركع وعن سفيان كَانوا يستحبون إذا فرغ مِن القراءة فِيِ الركعة الثالثة مِن الوتر ان يكبر ثُم يقنت وعن احمد إذا كَان يقنت قَبل الركوع افتتح بتكبيرة.
قلت: لَم اقف عليِ حديث مرفوع فِيِ التكبير للقنوت ولم اقف عليِ اسانيد هَذه الثار.
*وما رفع اليدين فِيِ قنوت الوتر: فلم اقف عليِ حديث مرفوع فيه أيضا نعم جاءَ فيه عَن ابن مسعود مِن فعله فرويِ البخاريِ فِيِ جُزء رفع اليدين عَن السود عَن عبد الله رضيِ الله عنه أنه كَان يقرا فِيِ آخر ركعة مِن الوتر قل هُو الله أحد ثُم يرفع يديه فيقنت قَبل الركعة
وقد عقد محمد بن نصر بابا بلفظ باب رفع اليديِ عِند القنوت وذكر فيه عَن السود ان عبد الله بن مسعود رضيِ الله عنه كَان يرفع يديه فِيِ القنوت اليِ صدره
وعن ابيِ عثمان النهديِ كَان عمر يقنت بنا فِيِ صلآة الغدآة ويرفع يديه حتّى يخرج ضبعية
وكان ابو هريرة يرفع يديه فِيِ قنوته فِيِ شهر رمضان وعن ابيِ قلابة ومكحَول أنهما كَانا يرفعان ايديهما فِيِ قنوت رمضان وذكر اثارا اخريِ عَن التابعين وغيرهم بَعضها فِيِ ثبوت رفع اليدين وبعضها فِيِ نفيه مِن شاءَ الوقوف عَليها فليرجع اليِ كتاب قيام الليل
وقد استدل الحنفية عليِ ثبوت رفع اليدين فِيِ قنوت الوتر كرفعهما عِند التحريمة بهَذه الثار وفيِ الاستدلال بها عليِ هَذا المطلوب نظر اذ ليس فيها ما يدل عليِ هَذا بل الظاهر مِنها ثبوت رفع اليدين كرفعهما فِيِ الدعاءَ فن القنوت دعاء.

 

صور متى وقت دعاء القنوت

 

 

  • دعاء القنوت في صلاة الفجر
  • دعاء القنوت في صلاة الصبح
  • دعاء القنوت
  • دعاء القنوت صلاة الصبح مكتوب
  • دعاء صلاة الفجر بعد الركعة الثانية
  • دعاء قنوت الفجر
  • دعاء قنوت
  • القنوت في الفجر
  • دعاء الصبح
  • القنوت
القنوت دعاء متى وقت 4٬967 views

متى وقت دعاء القنوت