مقالة فلسفية

مقالة فلسفية

مقالات فلسفيه مفيده

صور مقالة فلسفية

 

الخلاق بَين النسبيِ والمطلق
السؤال: ذا كنت بَين موقفين متعارضين حدهما يقول: الخلاق مصدرها الرادة اللهية وثانيهما يقول: القول هُو مشروع الخلاقيِ وطلب منك الفصل فِيِ المشكلة فما عساك تصنع؟
الوضعية المشكلة
ليك هَذا الريين
قال فلاطون ” الخير فَوق الوجود شرفا وقوة ” وقال الشعريِ ”الخير والشر بقضاءَ الله وقدره “.
المقدمة طرح الشكالية
يتجليِ سلوكات النسان فِيِ سلسلة مِن الفعال وردود الفعال والَّتِيِ ينظر ليها الفلاسفة مِن زاوية ما يَجب ن يَكون وذلِك بربطها بقيمة(الحسن والقبح وهَذه هِيِ الفلسفة الجمال
و بربطها بقيمة الخير والشر وهَذه هِيِ الفلسفة الخلاق
فذا كنا بَين موقفين متعارضين حدهما رجع الخلاق لِيِ سلطة مقدسة رادة الله والخر رجع القيم الخلاقية لِيِ سلطة العقل فالمشكلة المطروحة.
هل مصدر القيمة الخلقية الدين م العقل
التحليل عرض الطروحة الولى
رجعت هَذه الطروحة ساس الدين للخلاق,الشر والخير لِيِ رادة الله يِ ماحسنه الشرع ومدح فاعله فَهو خير, وما قبحه الشرع وتوعد فاعله بالعقاب فَهو شر
وهَذه الطروحة واضحة عِند ابن حزم الندلسيِ حيثُ قال ” ليس فِيِ العالم شيء حسن لعينه ولاشيء قبيح لعينه لكِن ما سماه الله تعاليِ حسن فَهو حسن وفاعله محسن”
ومن المثلة التوضيحية ن القتل ذا كَان دفاع عَن النفس فن النصوص الشرعية اعتبرته خير ما ذا كَان لهون فِيِ النفس و لتحقيق مصلحة شخصية فن الشرع يحكم عليِ فاعله بالقبح ومن نصار هَذه الطروحة الشعريِ الَّذِيِ قال: >> الخير والشر بقضاءَ الله وقدره << فالحكمة اللهية هِيِ الَّتِيِ تفصل فِيِ المور ورسال الرسل عَليهم السلام حجة تثبت ذلك
هَذه الوامر الخلاقية نقليه وليست عقلية.
النقد:
لاشك ن الدين يرشدنا فِيِ حياتنا لاكن لايَعنيِ هَذا تعطيل العقل و تحريم شتهاديِ فالعقل يساهم يضا فِيِ بناءَ الخلاق.
عرض الطروحة الثانية
تريِ هَذه الطروحة > النظرية العقلية< ن القيم الَّتِيِ يؤمن بها النسان ويلتزم بها فِيِ حياته مصدرها العقل
وهَذه القيم ثابت ومطلقة لاتتغير فِيِ الزمان والمكان ومن برز دعآة هَذه الطروحة فلاطون الَّذِيِ قال ” الخير فَوق الوجود شرفا وقوة”
حيثُ قسم الوجود لِيِ قسمين: عالم المحسوسات وعالم المثل
ن القيم عِند فلاطون يتِم تذكرها ولذلِك قال: المعرفة تذكر وقصد بذلِك ن القيم الخلاقية الكاملة مكأنها عالم المثل
والعقل هُو القادر عليِ استعادتها
وفيِ مثولة الكهف وضح فلاطون ننا سجناءَ للجسد والعقل هُو الَّذِيِ يحرر وبه تمزق الروح حجاب الجسد
ومن نصار هَذه الطروحة الفيلسوفَ اللمانيِ كَانط الَّذِيِ استعمل المصطلح الواجب الخلاقيِ يِ طاعة القانون الخلاقيِ احتراما لَه وليس للمنفعة و خوفا مِن المجتمع
والخلاق عِند كَانط تتسس عليِ ثلاث شروط “شرط الشمولية ” وهَذا واضح فِيِ قوله>> تصرف بحيثُ يَكون عملك قانون كلية << و> شرط احترام النسانية < يِ معاملة الناس كغاية وليس كوسيلة
وخيرا ضرورة ن يتصرف النسان وكنه هُو >مشروع الخلاق <.
النقد
هَذه الطروحة نسبية لَن العقل ليس ملكة معصومة مِن الخط بل يحتاج لِيِ مِن يرشده وهو الدين

التركيب
رغم ما يبدو مِن التعارض بَين المذاهب الخلاقية حَول ساس القيمة الخلقية لا نها فِيِ نِهاية متكاملة لَن القيمة الخلقية الَّتِيِ يطمح ليها هِيِ الَّتِيِ يَجب ن يتحقق فيها التكامل بَين المطالب الطبيعية وصوت العقل وسلطة المجتمع ووامر ونواهيِ الشرع, لذلِك قال فيقن >> الخلاق مِن غَير دين عبث
<< ذلِك الدين يرشد العقل ويهذب المصلحة ويحقق اللزام الخلقيِ مام الله والمجتمع ولذلِك قال بو حامد الغزالي>> حسن الخلق يرجع لِيِ اعتدال العقل وكمال الحكمة واعتدال الغضب والشهوات وكونها للعقل والشرع مطيعة<<.
الخاتمة وخلاصة القول ن الخلاق مجموعة مِن القواعد والحكام التقيمية الَّتِيِ تحدد الخير والشر
وقد تبين لنا ن المشكلة المطروحة تتعلق بمعيار القيمة الخلفية فهُناك مِن رجعها لِيِ رادة الفرد> الساس العقليِ < وهُناك مِن اعتبر الدين متنوع الخلاق وكمخرج للمشكلة المطروحة ونستنتج ن الخلاق تتسس عليِ العقل والدين معا

صور مقالة فلسفية.

فلسفية مقالة 259 views

مقالة فلسفية