موضوع عن الهجرة

 

موضوع عَن الهجره

معلومات عَن الهجره النبويه الشريفه تعرف عَليها مِن خِلال موقعنا هَذا واليك أهم المعلومات

صور موضوع عن الهجرة

 

يقصد بها الخروج مِن ارض اليِ ارض وانتقال الفراد مِن مكان اليِ آخر سعيا لتحقيق اغراض للمهاجر
ولما كَان الانتقال جهدا لصحابه نفْسيا ومادياه حيثُ يترك ارضه الوليِ وماله فيها مِن ذكريات ومنافع اليِ ارض اخريِ جديده لا يدريِ ماذَا يحدث لَه فيها: كَان التوجيه القرنيِ والترغيب النبويِ مصاحبا للمهاجرين الَّذِين اضطهدوا فِيِ ارضهم ليمانهم بربهم وما اقتضاه ايمانهم مِن انتقالهم اليِ العباده الصحيحه والمعامله الحسنه ومكارم الخلاق فخرج المؤمنون مِن ديارهم ووذوا فِيِ سبيل الله فكان التوجيه النبويِ ان تَكون الهجره لله وحده “فمن كَانت هجرته اليِ الله ورسوله فهجرته اليِ الله ورسوله” يؤجرعَليها بما جاءَ مِن الوعد الصادق “ومن كَانت هجرته لدنيا يصيبها أو امَره ينكحها فهجرته اليِ ما هاجر اليه” مِن اغراض محدوده
قال تعاليِ فِيِ بيان مكانه المهاجربن فِيِ سبيله: ن الَّذِين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا فِيِ سبيل الله اولئك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم}البقره 218
وقال سبحانه: فالذين هاجروا وخرجوا مِن ديارهم ووذوا فِيِ سبيليِ وقاتلوا وقْتلوا لكفرن عنهم سيئاتهم ولدخلنهم جنات تجريِ مِن تَحْتها النهار ثوابا مِن عِند الله والله عنده حسن الثواب}ل عمران:195
وكَما اثنيِ الله عليِ المهاجرين اثنيِ عليِ مِن احسنوا استقبالهم ونصرتهم قال جل شنه: والسابقون الولون مِن المهاجرين والنصاروالذين اتبعوهم بحسان رضيِ الله عنهم ورضوا عنه وعد لَهُم جنات تجريِ تَحْتها النهار خالدين فيها ابدا ذلِك الفوز العظيم}التوبه 100 وقال سبحانه: والذين تبووا الدار واليمان مِن قَبلهم يحبون مِن هاجرليهم ولا يجدون فِيِ صدورهم حاجه مما اوتوا ويؤثرون عليِ انفسهم ولو كَان بهم خصاصه ومن يوق شح نفْسه فولئك هُم المفلحون}الحشر:6
وقال رسول الله صليِ الله عَليه وسلم: “ولولا الهجره لكِنت امرا مِن النصار”[1]وقد هاجر المؤمنون عندما اشتد بهم تعذيب المشركين بمكه المكرمه اليِ الحبشه مرتين قال الرسول صليِ الله عَليه وسلم للمعذبين: “ن برض الحبشه ملكا لا يظلم أحد عنده فالحقوا ببلاده حتّى يجعل الله لكُم فرجا ومخرجا مما انتم فيه”.
تقول السيده ام سلمه رضيِ الله عنها: “فخرجنا اليها ارسالا حتّى اجتمعنا بها فنزلنا بخير دار اليِ خير جار،منا عليِ ديننا ولم نحس مِنه ظلما)[2]ثم بلغ المهاجرين اليِ الحبشه ان اهل مكه اسلموا فرجع بَعضهم فلم يجدواالخبر الصحيح فرجعوا اليِ الحبشه وهاجر معهم فِيِ الهجره الثانيه جماعه اخرون
وكان المهاجرون يعبرون عَن دينهم وما دعاهم اليه خير تعبير مما يدعو الخرين اليِ احترامهم وتقديرهم اذ احسنوا فِيِ عرض عقيدتهم وخلاقهم دون تضليل أو كذب ولو كَان فيما يقولون بَعض المخالفه لما كَان عَليه اهل الحبشه مِن تحريف فِيِ المعتقدات.

وكَانت الهجره الكبريِ والَّتِيِ اذن الله فيها لنبيه صليِ الله عَليه وسلم بتحقيقها وراه موضعها – اليِ المدينه المنوره فاتخد الرسول صليِ الله عَليه وسلم لَها اسبابها واختار فيها الرفيق والدليل الخبير ومن مصدر الزاد والخبار والمتابعه ورد المانات اليِ اصحابها وواجه طغيان المشركين بتدبير محكم ومضيِ فِيِ طريق هجرته ومعه الصديق ابو بكر وفشلت محاولات المشركين فِيِ تتبعه وعادته وتجلت عنايه الله فِيِ الطريق وشهدت بذلِك “م معبد” كَما شهد سراقه حتّى وصل اليِ المدينه المنوره فاستقبل بفرح المؤمنين وقام مسجداً وحمل فيه الحجاره مَع اصحابه وخيِ بَين المهاجرين والنصار ووضع ميثاقا عظيما لتنظيم العلاقه بَين المقيمين مِن المهاجرين والنصار واليهود فِيِ المدينه المنوره وظهرت اثار الهجره فِيِ مغالات التسيس للدوله والمه وسميت المدينه بدار الهجره والسنه كَما فِيِ صحيح البخاريِ وصارت الهجره اليها مِن سائر النحاءَ الخريِ الَّتِيِ بلغها السلام تقويه للدوله اليِ ان قال النبيِ صليِ الله عَليه وسلم بَعد فَتح مكه ودخول الناس فِيِ دين الله افواج: “لا هجره بَعد الفَتح ولكن جهاد ونيه واذا استنفرتم فانفروا”(متفق عَليه وبقيِ معنيِ الهجره فِيِ هجر مانهيِ الله عنه وبقت تاريخا للمه

خط زمني

اليَوم التاريخ هوامش

اليَوم الول
الثلاثاء
26 صفر 1 ه
(9 سبتمبر 622)
الخروج مِن مكه
والبقاءَ ثلاثه ايام في غار ثور بالقرب مِن مكه
اليَوم الخامس
الثنين
1 ربيع الول 1 ه
(13 سبتمبر 622)
Left the environs of Mecca
Traveled to the region of Yathrib.
اليَوم ال12
الثنين
8 ربيع الول 1 ه
(20 سبتمبر 622)
الوصول قباء بالقرب مِن المدينه
اليَوم ال16
الجمعه
12 ربيع الول ه 1
(24 سبتمبر 622)
ول زياره للمدينه لصلاه الجمعه
اليَوم ال26
الثنين
22 ربيع الول 1 ه
(4 اكتوبر 622)
انتقال مِن قباءَ اليِ المدينه

الدلاله الدينيه

صور موضوع عن الهجرة

  • ولما كَان الانتقام جهدا لصحابه نفْسيا وماديا حيثُ يترك ارضه الوليِ وما لَه فيها مِن ذكريات ومنافع اليِ ارض اخريِ جديده لا يدريِ ماذَا يحدث لَه فيها: كَان التوجيه القرنيِ والترغيب النبويِ مصاحبا للمهاجرين الَّذِين اضطهدوا فِيِ ارضهم ليمانهم بربهم وما اقتضاه ايمانهم مِن انتقالهم اليِ العباده الصحيحه والمعامله الحسنه ومكارم الخلاق فخرج المؤمنون مِن ديارهم ووذوا فِيِ سبيل الله فكان التوجيه النبويِ ان تَكون الهجره لله وحده “فمن كَانت هجرته اليِ الله ورسوله فهجرته اليِ الله ورسوله” يؤجرعَليها بما جاءَ مِن الوعد الصادق “ومن كَانت هجرته لدنيا يصيبها أو امَره ينكحها فهجرته اليِ ما هاجر اليه” مِن اغراض محدوده
    ذكرالقرن فيِ بيان مكانه المهاجربن فِيِ سبيله: ن الَّذِين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا فِيِ سبيل الله اولئك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم{{البقره 218}}
    وقال الله: فاستجاب لَهُم ربهم انيِ لا اضيع عمل عامل منكم مِن ذكر أو انثيِ بَعضكم مِن بَعض فالذين هاجروا وخرجوا مِن ديارهم ووذوا فِيِ سبيليِ وقاتلوا وقْتلوا لكفرن عنهم سيئاتهم ولدخلنهم جنات تجريِ مِن تَحْتها النهار ثوابا مِن عِند الله والله عنده حسن الثواب{{ل عمران-195}}.

 

  • وكَما اثنيِ الله عليِ المهاجرين اثنيِ عليِ مِن احسنوا استقبالهم ونصرتهم قال جل شنه: والسابقون الولون مِن المهاجرين والنصار والذين اتبعوهم بحسان رضيِ الله عنهم ورضوا عنه وعد لَهُم جنات تجريِ تَحْتها النهار خالدين فيها ابدا ذلِك الفوز العظيم}التوبه 100 وقال الله: والذين تبوؤوا الدار واليمان مِن قَبلهم يحبون مِن هاجر اليهم ولا يجدون فِيِ صدورهم حاجه مما اوتوا ويؤثرون عليِ انفسهم ولو كَان بهم خصاصه ومن يوق شح نفْسه فولئك هُم المفلحون}الحشر:6.

 

 

  • وقال رسول السلام: “ولولا الهجره لكِنت امرا مِن النصار”[3].

الهجره الوليِ اليِ الحبشه .

لما ريِ رسول الله ما يصيب اصحابه مِن البلاءَ والعذاب وما هُو فيه مِن العافيه لمكانه مِن الله عز وجل ودفاع ابيِ طالب عنه ونه لا يقدر ان يمنعهم قال لهم:”لو خرجتم اليِ ارض الحبشه  فن فيها ملكا لا يظلم عنده أحد حتّى يجعل الله لكُم فرجا ومخرجا مما انتم فيه”[4]ومكث هُو فلم يبرح يدعو اليِ الله سرا وجهرا
وكان الحباش مسيحيين نسطوريين، فخرج المهاجرون متسللين سرا وذلِك فِيِ شهر رجب سنه خمس بَعد النبوه  615 م.
وكان الَّذِين خرجوا اثنيِ عشر رجلا وربع نسوه حتّى انتهوا اليِ الشعيبه ووفق الله للمسلمين ساعه جاؤوا سفينتين للتجار حملوهم فيها اليِ ارض الحبشه وخرجت قريش فيِ اثرهم حتّى جاؤوا البحر حيثُ ركبوا فلم يدركوا مِنهم احدا فكان خروجهم سرا.
كان عدَد المهاجرين قلِيلا ولكن كَان لهجرتهم هَذه شن عظيم فِيِ تاريخ السلام اذ أنها كَانت برهانا ساطعا لهل مكه عليِ مبلغ اخلاص المسلمين وتفانيهم فِيِ احتمال ما يصيبهم مِن المشقات والخسائر فِيِ سبيل تمسكهم بعقيدتهم
وكَانت هَذه الهجره الوليِ مقدمه للهجره الثانيه اليِ الحبشه ثُم الهجره الى يثرب.
كان ممن هاجر اليِ الحبشه  عثمان بن عفان وامرته رقيه بنت محمد وبو حذيفه بن عتبه  ومعه امرته سهله بنت سهيلومصعب بن عمير وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العواموبو سلمه بن عبد السد ومعه امرته م سلمه  وعثمان بن مظعون وعبد الله بن مسعود وعامر بن ربيعه  ومعه امرته ليليِ بنت ابيِ هيثمه  وبو سبره  وحاطب بن عمرو وسهيل بن وهب.[5] الهجره الثانيه اليِ الحبشه

لما قدم اصحاب النبيِ مكه مِن الهجره الوليِ بسَبب اسلام عمر وظهار السلام اشتد عَليهم قومهم واعتدت بهم عشائرهم ولقوا مِنهم اذيِ شديدا فذن لَهُم فِيِ الخروج مجددا اليِ ارضالحبشه
فكَانت خرجتهم الخيره اعظمها مشقه ولقوا مِن قريش تعنيفا شديدا ونالوهم بالذيِ واشتد عَليهم ما بلغهم عَن النجاشيِ مِن حسن جواره لَهُم وتخوفوا مِن حمايه دوله اجنبيه قويه للمسلمين المهاجرين.
فقال عثمان: ” يا رسول الله فهجرتنا الوليِ وهَذه الاخره اليِ النجاشيِ ولست معنا”
فقال رسول الله: ” انتم مهاجرون اليِ الله وليِ لكُم هاتان الهجرتان جميعا.” فقال: “فحسبنا يا رسول الله”
فكان عدَد مِن خرج فِيِ هَذه الهجره مِن الرجال ثلاثه وثمانين رجلا ومن النساءَ احديِ عشره امَره قرشيه وسبعا غرائب وكان معهم جعفر بن ابيِ طالب
فقام المهاجرون برض الحبشه عِند النجاشيِ فِيِ احسن جوار
فلما سمعوا بمهاجره الرسول اليِ المدينه رجع مِنهم ثلاثه وثلاثون رجلا ومن النساءَ ثمانيِ نسوه فمات مِنهم رجلان بمكه وحبس بمكه سبعه نفر.
وقد قال المهاجرين عَن هجره الحبشه ” قدمنا اليِ ارض الحبشه فجاورنا بها خير جار امنا عليِ ديننا وعبدنا الله لا نؤذيِ ولا نسمع شيئا نكرهه”
وكَانت الحبشه متجرا لقريش يتجرون فيها ويجدون فيها رزقا ومنا حسنا.
الهجره اليِ المدينه المنوره

هاجر الرسول الى المدينه المنوره
 مع بيِ بكر الصديق وفشلت محاولات قريش فِيِ تتبعه وعادته وتجلت عنايه الله فِيِ الطريق وشهدت بذلِك “م معبد” كَما شهد سراقه  حتيِ وصل اليِ المدينه المنوره فاستقبل بفرح المؤمنين وقام مسجداً وحمل فيه الحجاره مَع اصحابه وخيِ بَين المهاجرين والنصار ووضع ميثاقا عظيما لتنظيم العلاقه بَين المقيمين مِن المهاجرين والنصار واليهود فِيِ المدينه المنوره وظهرت اثار الهجره فِيِ مغالات التسيس للدوله والمه

وسميت المدينه بدار الهجره والسنه كَما في صحيح البخاري،وصارت الهجره اليها مِن سائر النحاءَ الخريِ الَّتِيِ بلغها السلام تقويه للدوله اليِ ان قال النبيِ بَعد فَتح مكه ودخول الناس فِيِ دين الله افواجا “لا هجره بَعد الفَتح ولكن جهاد ونيه وذا استنفرتم فانفروا” متفق عَليه وبقيِ معنيِ الهجره فِيِ هجر ما نهيِ الله عنه وبقت تاريخا للمه
يقول الرسول الكريم لتباعه قَبل هجرته بشهر قلِيله ” ريت دار هجرتكم ارض نخل بَين لابتين حرتين ” وهَذا الوصف موجود كذلِك فِيِ الانجيل والتواه كَما ورد فِيِ بَعض الروايات وكان اليهود يهددون اهل يثرب مِن الوس والخزرج بقولهم لقد اظلنا زمان نبيِ فوالله لنتبعنه ثُم لنقاتلنكم معه ولنذبحنكم كذبح عاد وثمود
الهجره وبدايه التريخ الهجري

المقال الرئيسي: تقويم هجري

للهجره عِند المسلمين معان عميقه فِيِ الوجدان والعقيده اذ تفصل بَين الحق والباطل بالهجره اليِ الله بالهجره مِن الشرك والكفر اليِ السلام وبذلِك تعد الحد الفاصل بَين عوائد المجتمع الجاهليِ ونظامه وتسيس دوله السلام بالمدينه المنوره
ولذلِك كله بدا التريخ الهجريِ أو تقويم هجريِ عِند المسلمين انطلاقا مِن سنه الهجره النبويه من مكه  لى يثرب الَّتِيِ اصبحت بَعد ذلِك تسمى المدينه المنوره

 

305 views

موضوع عن الهجرة